序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然經(jīng)濟論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

道法自然這句話是老子的《道德經(jīng)》里的一句話，也是道家的對待自然的態(tài)度，是古代一種自然觀的哲學思想的體現(xiàn)。老子“道法自然“的思想，從自然為宗，強調(diào)無為。他認為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言“。在老莊看來，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了這種“無為而無不為“的“道“，大自然本身并未有意識地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切是說人們在改造環(huán)境利用環(huán)境時，要遵循自然規(guī)律，也包括做事也應該順應自然規(guī)律，不做違背自然規(guī)律的事情。這是老子的尊重自然規(guī)律的重要理念，也是做人做事的道理。道法自然也是道家對待自然界的態(tài)度，強調(diào)在人和自然的關系之中，要以自然為中心、追求以自然的美的生態(tài)觀，是道家哲學思想的自然觀的根本體現(xiàn)。道家認同所強調(diào)的自然界的生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，也是人自身的生命和健康的統(tǒng)一。老子的哲學思想是倡導人要善待自然、循訓自然之道，由于道家倡導的對大自然尊重的思想態(tài)度，道家的哲學思想蘊含著，自然和人的關系特殊的意義。老子提出的“道”也就是對待事物的態(tài)度以及做事的方法，是一種自然規(guī)律、是一種思想、也是一種大徹大悟。在“道法自然”這樣的感悟之中，人不能認為“享有無限制利用與強權(quán)的控制”。是要掌握一個度，應該合情合理的去把握這層關系。人掌握著主動權(quán)應該適度索取，給予以關懷，對自然的崇拜是一個永恒而古老的話題。人類征服自然、改造自然,人與自然的關系是和諧密切的。

二、傳統(tǒng)園林景觀中的道法

自然精神內(nèi)涵中國古代的哲學思想對中國傳統(tǒng)園林景觀的影響。體現(xiàn)在人們對自然美的認識與追求，人們在欣賞自然美的過程中，總喜歡把自己親眼看到的客觀的場景與自己的主觀能體會的心情相聯(lián)系，把自我融入到自然的環(huán)境里。具體來講中國傳統(tǒng)園林景觀崇尚自然，實際上并不是對自然形式美的簡單模仿，而是對隱含在自然形式美之中的意境美的追求。在園林景觀之中表達的情感，也就是“寄情于景”，對自然美加以再現(xiàn)。園林景觀的意境美是中國傳統(tǒng)園林景觀藝術的最高境界，達到“由人作，宛自天開”。這也是“天人合一“的思想境界在園林景觀中的體現(xiàn)，在道家超脫的思想影響下，以”道法自然“為造園藝術的園林景觀便應運而生。道家的自然觀在中國傳統(tǒng)園林景觀的體現(xiàn)是，還在造園地址的選擇上，比如：明朝的計成的《園冶》一書中就有“相地”一章。介紹了園址的現(xiàn)場勘探，對環(huán)境與自然條件做出評價，對地形和地勢與建造園林景觀的構(gòu)圖關系做出分析，建造內(nèi)容與要表達意境的計劃等做出充分考慮，直到選址的確定。還詳細的介紹了他做相地工作的實際經(jīng)驗。從他的經(jīng)驗可以看出，“道法自然”理論的應用，例如：是不是有山有林可依？是不是有水通過？不僅注意地形，還要注意地勢，十分的重視已有樹木等的保護和加以利用。他認為最討巧是江湖地，“略成小筑，足徵大觀”；在郊野中，易選“平岡曲塢”也就是丘陵地形，，又有“疊隴喬林”的場地為佳。也就是說園林景觀的布局要因地制宜，布局之前要對建園的基地作詳細了解，只是要了解建園基地情況，還要充分了解的環(huán)境。整體布局都要順應自然,利用原有的地形、地貌加以改造,使園林景觀的構(gòu)圖得體適宜。在園林景觀的造園藝術方面包含兩方面的含義。一是指總體的布局要合乎自然。山、水、樹木以及假山等各景觀因素的造景組合，要符合自然界的樹木山水的生成客觀自然規(guī)律。二是指每一個山水景觀要素的造型組合都要合乎于自然規(guī)律。例如：假山峰巒是由許多個形狀各異的石料疊合而成，疊砌的仿造天然巖石的形成肌里，盡量的不要顯現(xiàn)人工造園的痕跡。水池也要做成自然而曲折的、高下起伏的形狀。樹木也錯雜相間，追求的是天然的野趣。花草的布置應該是疏密有致，形態(tài)自然。樹木山石的布局融于自然、巧奪天工。

三、道法自然對現(xiàn)代景觀設計的影響

從現(xiàn)代園林景觀設計藝術觀念來看現(xiàn)代園林景觀，中國傳統(tǒng)的園林景觀的設計精神主要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林景觀造園藝術。園林景觀體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)的道法自然精神,以及它所蘊含的自然觀的文化情境中顯出深刻的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代中國園林景觀的發(fā)展與老子的道家哲學思想有著無法割舍的傳承的關系。中國園林景觀在漫長的發(fā)展過程中融進了古今人們對自然界和生活的感悟。歷史證明,傳統(tǒng)的園林景觀設計觀念的變化，要經(jīng)過一定社會變革以及大的科技的進步，人們視野的開闊，不同程度的收到外來文化的影響，這變化過程始終有一條主線那就是“道法自然“,是老子的”道法自然“始終影響著中國園林景觀的發(fā)展。中國當代園林景觀是在基于一種特殊的歷史的變化中形成的,同時，對傳統(tǒng)園林景觀的認識一樣。由于，古代科學的發(fā)展有一定的局限性，古人建造園林景觀更多停留在自然山水的形式再現(xiàn)上，對自然元素所形成原因沒有清楚的認識，對自然景觀的功能的分析一沒忽略了。力求給景物以意境美，這和現(xiàn)代的人對自然景觀的認識，有著根本的區(qū)別。盡管中國傳統(tǒng)園林景觀對自然的認識比較表面化和一定程式化，但是傳統(tǒng)園林景觀樸實的自然觀，依然對現(xiàn)代園林景觀設計有著很大影響。道法自然作為中國傳統(tǒng)文化中的一種資源,對中國現(xiàn)當代園林景觀的發(fā)展具有很重要的意義。“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代” 一直是藝術創(chuàng)作的老話題,但傳統(tǒng)永遠都是現(xiàn)代的參照。沒有“傳統(tǒng)”也就沒有“現(xiàn)代”。不管現(xiàn)代多么彰顯,傳統(tǒng)始終是現(xiàn)代的根。花兒雖美,無根則枯;風箏雖高,無牽則落。傳統(tǒng)藝術中的道法自然,正如中國傳統(tǒng)園林景觀的造園藝術,它們已經(jīng)不僅僅是中國的傳統(tǒng),幾乎全世界都受到了它們的影響,中國傳統(tǒng)造園藝術,可以說是世界生態(tài)園林景觀的根。而“道法自然”也代表著中國傳統(tǒng)藝術的生命精神,而這種生命精神早已根植于園林景觀藝術之中,進而生發(fā)了新的生命。在中國傳統(tǒng)園林景觀中采用樸實無華的自然元素建筑空間，以自然的景觀滿足觀賞者的物質(zhì)和精神的需求。現(xiàn)代的園林景觀設計用科學方法，對場地的實際狀況深入的評價，運用適宜的材料與技術發(fā)現(xiàn)場地的自身演進力。所以，在以 “道法自然”為指導、以生態(tài)理念為主體的園林景觀設計中，中國園林景觀融入其中，并為國際園林景觀文化的發(fā)展作出一定的貢獻。

結(jié)語

第2篇

在黃山‘十二五’規(guī)劃中明確指出：黃山市以建設現(xiàn)代國際旅游城市為目標，以“十大工程”為載體，以“四區(qū)建設”為抓手，著力“壯大徽州旅游，發(fā)展低碳經(jīng)濟，打造無煙工業(yè)，做強特色產(chǎn)品”， 面對新的競爭與挑戰(zhàn)。市委、市政府先后出臺了《關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的意見》、《國家技術創(chuàng)新工程黃山市試點工作實施方案》和《黃山市貫徹國家技術創(chuàng)新工程安徽省試點工作若干政策》等一系列自主創(chuàng)新文件，全面啟動安徽省國家技術創(chuàng)新工程黃山市試點工作。“十一五”期間，全市高新技術產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)總產(chǎn)值343.11億元，較“十五”期間增長210%。

一、黃山市的資源狀況

黃山市的資源可分為歷史自然，自然資源和人文資源。

（一）歷史資源

黃山作為中華十大名山之一，一直以來都受到古今中外文人雅客的青睞古代就有詩云：“壑遠潭清水亦香，黃山縹緲惹仙藏”來描繪黃山的仙境，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的詩句來表達黃山在人們心中的地位。1990年黃山又被聯(lián)合國教科文組織列入――世界自然和文化遺產(chǎn)名錄，自此黃山以“震蕩國中第一奇山而聞名。

（二）自然資源

1、氣候資源

清代曹文值用“四月始知春，一歲竟無夏”來形容黃山天氣可謂絕妙。黃山地處我國東部的季風區(qū)，有著典型的亞熱帶季風氣候，全年平均氣溫在15-16攝氏度，降水多，云霧大，山高谷深，氣候垂直變化，形成了特殊的山區(qū)季風氣候，由于水熱條件充足適宜多種林木茶葉果樹及農(nóng)作物生長。

2、地質(zhì)資源

黃山為堅硬的花崗巖經(jīng)冰川運動和地理風化而成，形成了垂直節(jié)理發(fā)育的峰林結(jié)構(gòu)，其山體高大雄偉，主峰屹立于江南丘陵之中，是其中一道靚麗的風景線。

3、水資源

由于黃山的河流水源主要是以降水作為補給，其典型的季風氣候也就決定了河流的水文狀況，即汛期集中在夏季時間分布不均，年際變化大，加之黃山特殊的山高谷深的特點，應運而生的是黃山著名的“四絕三瀑”――奇松，怪石，云海，溫泉和三大瀑布，這也為黃山旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利的條件。

4、土壤資源

黃山市中低山地多為黃壤，土層較厚，肥力較高，有利于茶樹，林木，藥材的生長；丘陵地帶多為紅壤，酸性很大，肥力較差，但水熱條件充足，適合油茶，櫟松等作物的生長；在河谷地帶，由于河流沖擊帶來大量肥沃土壤，加之地勢平坦，適合農(nóng)業(yè)播種生產(chǎn)。

（三）人文資源

黃山文化是徽文化的重要組成部分，黃山至今還保存著許多徽州古建筑，徽雕藝術，繪畫以及詩詞歌賦。徽州古文學，以及黃山畫派在全國占有重要地位，是中華文化的重要組成部分。

二、黃山市經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）基礎配套設施建設不足

黃山市的旅游配套設施雖然近年來得到了一定的提升，但是受環(huán)境承載量、經(jīng)濟、消費市場等因素的影響，旅游業(yè)的配套設施仍然無法全部滿足旅游的需要。

（二）旅游資源開發(fā)不合理，破壞嚴重

客流量過大以及人為破壞等因素導致一些不可避免的損失。

（三）商業(yè)活動缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

黃山作為世界著名旅游城市，商業(yè)發(fā)展水平較為低下，缺乏種類齊全的商業(yè)街，沒有發(fā)達的商業(yè)與旅游業(yè)相互協(xié)調(diào)，難以帶動整體經(jīng)濟的發(fā)展。

三、提升黃山市綜合經(jīng)濟實力的舉措

分別從第一，二，三產(chǎn)業(yè)出發(fā)，進行具體說明。

（一）第一產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合

1、農(nóng)產(chǎn)品市場化

結(jié)合黃山自然條件及自然資源，重點栽種適應市場需求的濟作物，如黃山茶葉，貢菊，野生菌類等作為發(fā)展旅游業(yè)的下游產(chǎn)業(yè)，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價值。

2、進一步開發(fā)鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)

即‘農(nóng)家樂’旅游，把鄉(xiāng)村自然風光與旅游業(yè)緊密結(jié)合起來，打造‘中國鄉(xiāng)村旅游第一品牌’。

（二）走具有創(chuàng)新力的新型工業(yè)化道路

1、開發(fā)生產(chǎn)綠色環(huán)保產(chǎn)品

結(jié)合黃山自身條件與自然資源，貫徹落實黃山工業(yè)無污染化的方針，開發(fā)綠色無污染的環(huán)保工業(yè)，如黃山著名的龍頭企業(yè)――黃山一品有機茶葉有限公司。

2、發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)

通過引進人才，區(qū)域合作，中外交流，與時俱進，發(fā)展例如聚酯樹脂，高級粉末油墨等高科技產(chǎn)業(yè)，一定做到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境并存，如黃山最大的工業(yè)企業(yè)永佳有限公司。

（三）重點開發(fā)以旅游業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè)

1、旅游營銷方式創(chuàng)新

打通校園，企業(yè)，社區(qū)宣傳渠道，采取旅游宣傳途徑多樣化方式，加強景區(qū)城市基礎設施商業(yè)規(guī)范化建設，強化黃山旅游城市形象宣傳，提升知名度和品牌形象。

2、文旅結(jié)合

發(fā)揮‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’品牌效應，提升文化軟實力。推廣‘徽韻’，黃梅戲等特色歌舞演出，使游客領略徽文化的意蘊；深入開發(fā)徽文化的旅游產(chǎn)品，如著名的潛口民宅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及西遞宏村文化產(chǎn)業(yè)建設。

3、統(tǒng)籌區(qū)域規(guī)劃