發(fā)布時間：2023-03-24 15:13:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國教育史論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文關鍵詞：情感教育梯度教育加強激勵動機情感交流
教學活動是教師和學生共同參與的雙邊活動，也是一種特定環(huán)境下的人際交往活動。在教學過程中，學生作為學習的主體，其情感直接影響學習的效果與質量。教師應該充分挖掘并刺激學生心理的情感源泉，運用適當?shù)耐緩胶头椒ǎぐl(fā)學生健康、積極的情緒體驗，形成優(yōu)良的情感，促使學生自覺接受教育。哪么，在教學過程中，如何實施情感教育，筆者認為應從以下幾個方面著手：
一．深入學生創(chuàng)設情感
教學是師生的雙向活動，在教學過程中，師生之間的情感交流比信息交流更快更強烈。由于教師的心理狀態(tài)、情感因素對課堂情緒有直接的影響，起決定性的作用。因此作為教師應該深入學生之中，全面了解學生心態(tài)。根據(jù)情感的遷移、擴散和感染的特性，在實施情感教學時，教師首先應該以自身的職業(yè)道德、人格魅力、教學藝術來感化學生。其次要依據(jù)學生的個性特點，做到有的放矢。只有深入了解學生的實際，才能進一步提高課堂效率。而課堂情緒直接影響著教學效果。課堂情緒它反映出課堂教學情境跟學生心理間的關系教育論文，課堂情緒表現(xiàn)有多種，比如：積極、沉悶、消極等等。因此在教學中，可根據(jù)學生現(xiàn)實情況來創(chuàng)設相應的情景，進而可以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生們在積極向上的氛圍中接受知識，同時學生們產生一種愉快的心情。作為科任老師，應該經(jīng)常參加所任課班級的班會、集體活動等。如學生得病了，應抽時間其他同學一道去醫(yī)院看望。“愛是心靈的呼喚”，用愛心去打動每一個學生，他們就會對老師”親”，就會喜歡你教的課程，這樣就為情感教育奠定了堅實的基礎。
二．適時鼓勵激感
在教學過程中，教師應該加強對學生的鼓勵性教育。對學生適時的進行鼓勵性的評價，是使激發(fā)學生情感的關鍵性措施。學生在學習過程中不可避免地會出現(xiàn)成功和失敗。在學生獲得成功時，及時進行鼓勵性評價，使學生及時體驗到成功的喜悅，認識自己的能力和價值，并將價值進一步觀念化，進而轉化為獲得進一步成功的動力。相反學生在遭遇失敗時，幫助學生尋求失敗的原因，并及時進行鼓勵性評價，使學生體驗到溫暖，認識自己的不足，吸取失敗的教訓，進一步激勵學生的情感，爭取獲得更大的成功。尤其是對待后進生，更應該進行適當?shù)墓膭钚越逃Ｔ谇楦薪虒W中，尊重學生、信任學生、適時鼓勵是增強師生情感的橋梁，是激發(fā)學生情感的基礎。 改革教學內容和方法，提高教學藝術，引導學生體驗積極的情感，促使學生“好學”、 “樂學”。作為一名教師，不但要有淵博的知識，還要對學生有一顆愛心，關心他們，愛護他們，讓學生從心理上接納你，在行動上接近你教育論文，從思想上樂于接受你的教誨中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。尤其是對待后進生更要給予溫暖，給予理解，給予尊重，給予幫助。
三、情理兼顧培養(yǎng)情感
“教學永遠具有教育性。”在教學過程中，教師應注意挖掘和利用教材中的德育因素，對學生進行政治思想和科學素質教育，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛科學的情感。滲透德育應做到有理、有據(jù)，以理育情。例如，在化學教學中，要貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，融化學原理和規(guī)律于工農業(yè)生產和社會生活中，一方面讓學生了解學習化學知識的重要性，另一方面要用具體生動的事例向學生闡述，中國化學工業(yè)獲得的巨大發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設取得的舉世矚目的偉大成就，以此激發(fā)學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛科學的情感。在教學過程中，開展情感教育最根本的途徑是教師用愛心和真誠去感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。教師應該善于將深厚的情感傳遞給每一個學生。為此，首先要建立民主和諧的師生關系。教師應該尊重學生在教學中的主體地位，積極為學生提供交流、溝通和探索的機會。例如，在化學教學中，可以多給學生動手實驗的機會，在討論和辯論時，讓學生充分發(fā)表自己的見解，促使他們思維發(fā)展。其次，在課堂上，教師要以富有情感、生動形象的語言，點燃學生興趣的火花，激起學生的學習熱情。教學語言要飽含對學生的引導，凝聚對學生的期望。如經(jīng)常用“你能用幾種方法解決這個問題”.“誰能想出更好的方法”、“請你來試試，好嗎”之類的語言，引導、激勵學生積極思維，及時給予肯定性評價。總之，要用真情感染學生，激起學生以積極情感投入到學習實踐活動中去。
四、梯度教育探索情感
心理學家認為：人有一種自我實現(xiàn)、獲取承認、取得成功的愿望和需要，成功和失敗在學生的心理上會引起不同的情緒。這就要求我們在教學過程中，根據(jù)實際情況開展梯度教育。首先根據(jù)學生的認知水平的差異，可以將學生分成多個層次（班級），有梯度的進行課程教學教育論文，以滿足不同層次學生的需要。即就是所謂的分層教學。其次，教師要結合教材和學生的實際，設置教學內容的層次和梯度，創(chuàng)造條件讓每個學生都取得學習上的成功，使他們獲得心理上的滿足。譬如，教師在組織教學測驗或考試時，要精心設計有梯度的試題，讓學生從考試結果中有所收獲和提高，產生積極的學習情緒。學生一旦經(jīng)過努力，對自己困惑不解的問題有了深刻的認識，就會極大激發(fā)學生的內部情感動力。進而產生對科學的熱愛和對真理的追求之情感。 再次，教學方法應有梯度。教學中教師應采用多種教學方式進行教學，調動學生學習的積極性，讓他們有更多的成功機會，從而增強學習的信心。
總之，在化學教學中加強對學生情感教育的途徑和方法很多，教師應結合自己的教學實踐，積極探索和不斷創(chuàng)新，達到寓教于情、寓教于樂，使教學過程成為師生共同探索、相互交流、實現(xiàn)再創(chuàng)造的愉快活動過程。
參考文獻
《課堂教學技能知與行》孔凡哲東北師范大學出版社，2009.6
《中國師德手冊》葉小媚、劉國平中央文獻出版社，2008.10
關鍵詞：幼兒教育；以人為本；措施
一、幼兒教育的重要性
幼兒教育又稱為學前教育，它是幼兒在步入九年義務教育之前所進行的教育。幼兒教育主要分為社會、科學、健康、語言和藝術五個部分，可以說，幼兒教育的開展為幼兒今后的學習生活均有不可替代的作用。
幼兒教育主要是針對三到六歲的兒童，該階段的兒童正處于思維、想象、語言以及思想人格發(fā)展和形成的最佳階段。如果在這個階段對幼兒進行有效的教育引導，將會達到事半功倍的效果。
二、我國幼兒教育中存在的問題
1.我國幼兒教育的教育目的不明確
當代的幼兒教育強調充分發(fā)揮學生的潛能，希望能幫助幼兒培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)新能力。因此，我國無論是在指南還是在綱要中均強調教學目標要符合幼兒的年齡特征和心理特征。
2.我國幼兒教育缺少高素質的幼兒教師
幼兒教師是幼兒教育教學活動的執(zhí)行者和開展者，可以說教師的專業(yè)水平和素質直接影響教學活動的實施。但是，在現(xiàn)代的大多幼兒園中幼兒教師都是非本專業(yè)出身的教師，即使是本專業(yè)，他們也大都是大專畢業(yè)，對幼兒教育的把握不準確。
3.我國幼兒教育的教學模式單一
幼兒教育強調在做中學，在游戲中學，因此，幼兒教育的形式應該是豐富多樣的。但是，在實際的教學中，我國的幼兒教育形式單一，教學拘泥于課堂，其教學形式大多都是老師教，學生被動學的。
三、改善我國幼兒教育現(xiàn)狀的有效措施
1.合理制訂幼兒教育的活動目標
目標是教學活動開展的目的和方向，因此，活動目的必須科學合理。我國的《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》對我國學前各年齡階段幼兒的發(fā)展目標均作了詳細的規(guī)定與講解。在制訂目標時，老師可參照指南進行制訂。
2.學校要注意新教師整體能力的提升
教師的整體質量是幼兒教育質量的保證。因此，各幼兒園不僅應該注意招聘高水平的專業(yè)教師，還應該加強老教師的學習培訓，提高幼兒園教師的整體質量。
關鍵詞：情感教育；課改；美育
初中美術課程是面向全體學生必修的藝術課程,是學校進行美育的主要途徑。通過對美術知識和技能的學習,能提高學生的審美能力、發(fā)展感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神和技術意識，促進學生個性的形成和全面發(fā)展。因此，學習美術對于每個初中學生來說都十分的重要。那么怎樣能把美術學好呢？從教學實踐中可以看出，情感教育不可忽視。
一、教師方面因素
首先，教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現(xiàn)代教育學、心理學的理論基礎之上。一些教育專家對人的素質結構進行了分析，認為情感也是人的素質，并且是最重要的素質，從現(xiàn)實來看，情感在人的事業(yè)及發(fā)展中往往起著決定性的作用，良好穩(wěn)定的情感是認識活動的動力和調節(jié)器。作為人類靈魂工程師的教師，要分析學生的心理特征，指導學生情感實踐，自己必需要有豐富的情感。有專家預測：隨著網(wǎng)絡時代的到來，教師傳統(tǒng)的授業(yè)功能將逐漸減弱，而人格培養(yǎng)的功能將加強，這就預示著情感教育在今后的教學中越來越重要。wwW.lw881.com但在實際教學中，許多美術教師的課堂教學仍只注重知識與技能的培養(yǎng)，而忽視了情感教育，原因就是許多美術教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。
陶行之曾說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出，才能打到心的深處。”由此可見，美術教師要想在教學中對學生進行情感教育，你自己首先要具備真實、強烈、深刻、穩(wěn)定的情感，要有利用美術教學傳遞情感的能力。
其次，教師在教學時要有情感目標及相關的評價方式。由于教師在教學中的主導作用，教師要能根據(jù)美術學科的冷暖特征及具體的學習內容制定合理的情感目標及評價方式。瑞士著名教育家皮亞杰說：“教師不僅要知道他自己的科學，而且還要精通兒童和青少年心理發(fā)展的細節(jié)。”因此，教師在教學時要分析具體的教學內容、了解學生、了解學生的愛好和才能、了解學生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據(jù)這些情況制定相應的情感目標，使學生在學習美術知識和技能時接受情感教育。
再次，教師在教學時要付出情感。美術教學是師生雙邊互動的教學，師生心與心之間的呼應就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關懷你……”學生便在心靈的深處回應：“我尊重你，理解你，關懷你……”由此可見情感具有很強的感染力。因此教師在教學時為了調動學生情趣，自己要感情投入，教學時精力充沛，用幽默風趣的語言、生動形象的類比、深入淺出的解釋來引導學生學習和探索，激發(fā)學生學習美術的興趣。教師只有付出真實的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。但在初中美術教學中，由于美術學科不是考試科目，許多美術教師常對學科歧視有情緒，上課時不夠投入；又加上教師在社會上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來越大，如何調節(jié)自己的情感，把美術課上好，這也是我們美術教師應該思考的問題。有許多美術教師做得很好，他們在上課時能忘卻自己的煩惱，關注自己的課堂，關注自己的學生；能以飽滿的激情面對那一雙雙渴求知識的眼睛，使學生在教師的潛移默化中受到感染，產生情感激勵。
二、學生方面因素
1、通過自我感悟提高美術素養(yǎng)。 美術教學應注重對學生審美能力的培養(yǎng)，在教學中應當遵循審美的規(guī)律，多讓學生自我感悟藝術作品，引導學生展開想象，進行比較、分析。自我感悟就是要讓學生學會按自己的意愿形成適應的情感、情緒，因此教師在教學時不要急于用簡單的講解代替學生的感悟和認識，要讓學生自己通過體驗、思考、鑒別、判斷來努力提高自己的審美情趣。因此，教師在教學時要能放得開，給學生自由學習的空間，培養(yǎng)學生的“自我”意識，讓學生學會學習。
2、改變學習方式，發(fā)揮主體作用,樹立自信心。 現(xiàn)代的教育是“以人為本”的教育，在新課程改革的內容中增加了“人文性”，強調了學生是發(fā)展中的人，是學習的主體，如何在教學中應發(fā)揮他們的主體作用？新課標要求學生在美術學習活動中，要改變過去的被動接受的學習方式，讓學生主動參與，要讓他們通過自主、合作、探究等學習方式去主動學習，并要求學生在學習過程中投入情感，在學習中體驗成功的愉悅，鍛煉克服困難的意志，從而增強自信心。而自信心的樹立是培養(yǎng)學生美術學習情感的一個重要的途徑，它有利于培養(yǎng)學生良好的心理品質。
關鍵詞：英語專業(yè)英語教育；傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新；融合
1前言：
眾所周知，我國自從進入中國近代史以來，就開始了“西學東漸”，然后開始的開始了“師夷長技以制夷和師夷長技以自強”，中國也隨之開始了派遣一批又一批的幼童前去留學，就不斷的進行學習和引進西方先進教育。后面緊跟著的是要求“打倒孔家店”和提倡使用白話文的“德先生、賽先生”的“五四”運動和的，國人就開始漸漸地接觸到了英語。掀起了改革開放的偉大序幕，也掀起了國人學習英語的大潮。中國近代史的一百多年和中國近代化的一百多年也是我們中華民族英語教育從無到有、從抗拒到欣然接受的一百年。我們國人在接受英語教育的過程也就選擇接受了西方各國先進的經(jīng)濟、文化、社會科學、自然科學等，更是間接或者直接的為我國培養(yǎng)了許多開明的新式人才做出了大量貢獻。這一切都得益于西方的主要語言―英語作為一門學科走進國人的課堂是密不可分的。但從1949 年，尤其是從1978 年改革開放后，中國在工業(yè)、農業(yè)、經(jīng)濟、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會保障等方面取得了長足的進步，綜合國力得到了空前的提升，這是全世界有目共睹的。此時的中國正處于最接近中華民族偉大復興的時刻，全國人民為實現(xiàn)“中國夢”奮力拼搏，民族自信心、文化自信心、道路自信心空前強大，我們需要向世界傳播中國文化，英語作為世界各國進行溝通的主要語言無疑是最便捷的工具，這就引發(fā)人們對英語教育的思索：英語教育與中國傳統(tǒng)文化的關系應如何定位。
2.當前英語專業(yè)教育存在的問題
2.1重視技能，輕視文化
現(xiàn)行英語教育主要培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、譯五方面的能力，方式是分塊練習，缺乏整體性思維，不利于學生英語表達體系的建立。即使經(jīng)過反復練習建立了英語表達體系，但由于文化背景知識教育的缺失，學生會表現(xiàn)出無話可說。從文化和語言的角度來看，他們兩者之間的關系更像是整體與部分，樹干與枝葉的辯證關系，文化需要語言來當做它的變現(xiàn)形式，雖然由于人類數(shù)億萬年進化的原因，一些人仍然可以順暢的用語言來表達自己即使他本身對文化也不太了解，但是就像來自美國的享譽全球的著名人類學家古迪納夫在《文化人類學與語言學》中闡述的那樣：“一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關系。語言是人們學習文化的最主要的工具，作為文化的重要組成部分的語言的特殊性表現(xiàn)在：人們在學習和運用語言的過程中獲得全部的整個文化。”所以這就很明顯的提示了我們在當前的英語專業(yè)學習中存在嚴重的重技能，輕文化的問題。
2.2教材相關內容存在不足
英語作為一門語言，是傳承西方文化的重要載體。學習語言要有相應的語境，而英語語境的設計多是以西方文化為背景。所以要想學好英語就得了解西方文化、風俗習慣、邏輯思維、表達方式等。在此種英語教學環(huán)境下成長起來的英語專業(yè)高校學生的思維方式有較大的西化傾向，從而導致他們的中國傳統(tǒng)思維方式受到巨大的沖擊。例如，我國英語專業(yè)的學生越來熱衷于過西方的二月十四的情人節(jié)，而非是中國歷史悠久的七夕情人節(jié)，類似現(xiàn)象越來越嚴重了，也需要引起警惕。同時，學生進入職場或社會后會產生一定程度上的交際障礙，不適應本國環(huán)境。
2.3不利于傳統(tǒng)文化的傳承傳播
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、繁榮和傳播遠遠離不開我國的高校大學生尤其是英語專業(yè)的學生，由于他們缺乏厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的，所以他們身上的責任任重而道遠。文化軟實力在一個國家的綜合國力中占有較大的比重，如果當代大學生不能很好地承擔傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，那么我國的文化軟實力勢必會受到一定的不利影響，也將不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承傳播。因此，中國傳統(tǒng)文化在英語教育中的缺失也將影響國家形象的樹立。
3中國傳統(tǒng)文化的價值分析
傳統(tǒng)文化是人類思想與智慧的結晶，是民族的精神，是創(chuàng)造力的源泉，是社會進步的動力。傳統(tǒng)文化的價值已得到當今社會的公認。我們應當牢牢記住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。
3.1文明傳承，國家永續(xù)
中國擁有上下五千年的輝煌文明史，在漫長的歲月長河里，經(jīng)歷了幾多朝代更迭，社會發(fā)展經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會直至社會主義社會。而中國傳統(tǒng)文化是一脈相承的，它是中國的根本，是中國生命力之所在。
3.2維護社會穩(wěn)定與和諧
中國傳統(tǒng)文化中“家”文化的概念已經(jīng)深深地烙印在每個中國人的心中。家代表著團結、互助及凝聚力，在社會保障不健全的情況下，家庭、家族的力量對維護社會穩(wěn)定和建設中國特色社會主義和諧社會起到了重要作用。
3.3提升全民素質，指導行為準則
《管子?牧民》的書中有這樣一句話：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。……何謂四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。”禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。以此為準，則全民素質將得到極大提高。舉一個例子來說，如果一個應聘者在世界500 強企業(yè)招聘面試時時，如果應聘者在信仰一欄空白不填或填“無”的，將無條件被淘汰。這很好理解，因為一個人沒有信仰就沒有什么可以約束他的，那將是很可怕的。“禮、義、廉、恥”就是中國人幾千年傳下來的樸素價值觀，丟掉它就會走向違法、無信、貪污、。所以，加強傳統(tǒng)文化教育可以提升全民的綜合素質。
3.4點明工作態(tài)度
儒家經(jīng)典《論語》里仁篇有言，子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”意思是說，人應該少說多做。這同主席提出的“空談誤國，實干興邦”是一致的，告訴我們應該以怎樣的態(tài)度來工作，這也是戰(zhàn)勝浮躁風氣的不二法門。
3.5創(chuàng)新源泉
隨著時代巨輪的滾動，科學技術發(fā)展呈現(xiàn)迅猛之勢，很多領域都遇到了發(fā)展瓶頸問題。如何突破瓶頸將科技水平提升到更高層次，在“飛天”夢想實現(xiàn)基礎上如何對宇宙空間進行更深入的研究，需要發(fā)展哪些技術及如何發(fā)展等等，引起人們的關注。而突破這些難題的鑰匙就隱藏在傳統(tǒng)文化之中。我們現(xiàn)在正在進入一個用科學來解釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古代先進慧的時代，就像一些科學家所說的那樣：隨著對其研究的不斷深入，就愈能發(fā)現(xiàn)隱藏的其中的巨大能量。所以，以創(chuàng)新的視角來看待中國傳統(tǒng)文化將成為未來發(fā)展的方向。”
4英語專業(yè)教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性分析
文明的傳承是教育的本質所在，只有擁有自己民族文化特色的民族才足以屹立于世界民族之林，要想贏得他人的敬重的民族，就必須要有本民族的文化支撐，那些內心充滿惶恐和迷惘的民族往往是那些猶如浮萍般的失去本民族文化之根的民族。而英語教育是中國傳統(tǒng)文化對外傳播之基，所以它們有融合的必要性。以中國傳統(tǒng)文化為背景改良現(xiàn)行英語教育，是一個非常有益的嘗試。它給英語教育指明了新的方向：立足于本土文化，賦予英語教育以中國傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)更具“中國味”的英語人才。隨著英語教育與中國傳統(tǒng)文化的融合，國人將更具傳統(tǒng)文化內涵。同時，用傳統(tǒng)文化來規(guī)范國人的生活，個人素質將得到極大提高，社會會呈現(xiàn)廉潔有序、可持續(xù)發(fā)展的局面。此外，這對中華文明的薪火相傳也是有益的。21 世紀世界各國的交往會更加頻繁，國人將更多地走出去，他們所擁有的中國氣質、中國傳統(tǒng)文化底蘊會在潛移默化中影響外國人。這無疑有利于傳播中國文化，間接提升中國的國際影響力。
再則，社會能否持續(xù)進步，關鍵在于創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新的基礎是本國文化的傳承。對中國古老智慧進行深入的探究，會讓中國古老智慧在新世紀迸發(fā)出更耀眼的光芒。正如1988 年，全球75 位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行會議后發(fā)表感悟：“人類必須要學習和吸收2500年前的孔子的經(jīng)典智慧，如果人們想要在21世紀更好的生存下去的話。”
5英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑探究
在明確英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合必要性的基礎上，如何融合就是一個新的問題。下面從教材和教學方式兩個角度來進行路徑探究。
5.1教材內容創(chuàng)新
在教材方面改變思維，以中國傳統(tǒng)文化典籍、優(yōu)秀中國文化作品為藍本進行英語教材創(chuàng)作，或直接翻譯，或加工后翻譯，從內容上與中國傳統(tǒng)文化相融合。
5.2改革教學方式
教學方式上可采用課下發(fā)現(xiàn)、課堂討論和實踐應用相結合的形式。首先，學生可以利用業(yè)余時間對自己感興趣的傳統(tǒng)文化表層現(xiàn)象進行英語表達及意義解釋。然后，在課堂上可以與其他同學分享學習成果，同學間也可以相互提問、解答，通過質疑與釋疑培養(yǎng)思辨思維，提高學習效果、理解深度。最后，要求學生用學到的傳統(tǒng)文化來規(guī)范自己的學習、日常生活、人際交往等，從而通過習慣影響行為，行為的反作用力又促進學生學習，最終全面提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及英語表達能力。
6結論
現(xiàn)在的中國正處于民族自信心空前強大之時，相對于美國里根政府時期提出的“美國夢”，我國提出了“中國夢”，一個屬于中國人的民族復興之夢。近年來，國內掀起了一波又一波的國學熱潮，各階段教育都相應地增加國學內容，從基礎性的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等到更深入一些的儒家經(jīng)典《論語》、《孟子》、《大學》《中庸》，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》等。中央電視臺科教頻道的《百家講壇》欄目也更側重國學內容，如閻崇年的《明亡清興六十年》、《大故宮》，易中天的《易中天品三國》，王立群的《王立群讀史記》，錢文忠的《三字經(jīng)》等。各地的地方性文化講壇也更注重深挖本地區(qū)的歷史文化源流，如湖北講壇的《荊楚文化》。在中國傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界方面，我國在世界各地開辦了眾多孔子學院，培養(yǎng)了很多外國學生，加深了外國人對中國傳統(tǒng)文化的了解掌握，更以孔子這樣的代表人物形象為品牌展示了中國傳統(tǒng)文化的人性化一面。在未來的一段時期內，發(fā)揚傳播中國傳統(tǒng)文化將成為中國社會的主流趨勢。英語教育是立足于英語人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)英語人才的目的在于讓中國人了解世界，也讓外國人了解中國，所以，英語教育理應順應時代潮流。
總之，英語教育與中國傳統(tǒng)文化有融合的必要性及內在價值。只有通過英語專業(yè)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，我國英語專業(yè)人才能具有良好的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才有利于傳播和不斷繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而不斷推進我國國家文化軟實力和我國綜合國力的提升，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復興和中國夢。
參考文獻：
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關鍵詞：小學教育；文化教育；中國傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是幾千年來人們在日常的勞動和生活中對生活經(jīng)驗的升華，是社會習俗和民族精神的結合，也是民族心理的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力，不僅代表了源遠流長的民族文化，還與當今的文化相契合，如中國傳統(tǒng)文化中的孝道與現(xiàn)代尊老愛幼的精神文明風尚一致，也能通過父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日形式體現(xiàn)。
一、小學階段的中國傳統(tǒng)文化教育
1.在德育教育中發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化教育
在我國小學教育中進行中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)是目前小學教育中的一個主要議題，各小學使用各種方式進行傳統(tǒng)文化的弘揚教育，在德育教育過程中發(fā)展中國傳統(tǒng)文化教育是其中的一個主要形式，即教師在德育教育的過程中以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典宣傳為教育手段，通過學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，自然形成美德。
2.課堂教學中體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化教育
在課堂教學中進行中國傳統(tǒng)文化的弘揚是目前小學教育進行中國傳統(tǒng)文化教育的另一個方法，教師在課堂教學中通過教學方法的使用和教學內容的安排，對學生進行中國傳統(tǒng)文化宣傳，還有些學校專門開設國學課程，將中國傳統(tǒng)文化作為一門學科，對學生進行專門教育。
3.小學階段中國傳統(tǒng)文化教育中存在的問題
中國傳統(tǒng)文化蘊含在中國人的一言一行當中，蘊含在中國的文化典籍和日常生活當中，“遍插茱萸少一人”的九九重陽登高思鄉(xiāng)之情和“但愿人長久，千里共嬋娟”的完滿和雋永都在古代詩歌中體現(xiàn)；人們在清明節(jié)時寄托對逝去親人的思念，在端午節(jié)時回味古代詩人的情懷，都是中國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。但小學階段的中國傳統(tǒng)文化教育，卻顯得過分“刻意”而并不重視對學生進行潛移默化的教育，久而久之，使中國傳統(tǒng)文化教育成為一門學科，而并不是對學生的人格塑造教育。
二、在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的方法
1.教師以身作則展示中國傳統(tǒng)文化
在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化，需要為學生創(chuàng)造一個充滿文化氣息的校園氛圍，對于小學生來講，教師是他們生活中重要的“權威他人”，心理學研究顯示，小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，因此要使中國傳統(tǒng)文化在校園里盛行，則學校教育的主力――小學教師，其群體本身就應該是中國傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學校應加強教師的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統(tǒng)文化。如，鼓勵教師進行中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，并組織教師學習和討論在教學中能夠用到的中國傳統(tǒng)文化典籍，并且研討應用方法；嚴格規(guī)定教師在校的行為舉止，務必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學生作出品德修養(yǎng)榜樣；指導教師在與學生家長交流的過程中展示中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的弘揚從校園延伸到家庭中去。
2.利用藝術教育弘揚中國傳統(tǒng)文化
很多中國傳統(tǒng)文化都包含在美術、書法、音樂等藝術作品當中，因此，通過藝術教育弘揚中國傳統(tǒng)文化也是小學教育值得應用的一種方式。學校可以以中國傳統(tǒng)文化為主題開展藝術類教育，如，在美術課上開設國畫藝術作品賞析和作畫專題課程，使學生在學習過程中不由自主地愛上中國傳統(tǒng)文化，主動接觸中國傳統(tǒng)文化；又如，組織學生參觀音樂展，使學生在民族音樂表演現(xiàn)場感受到傳統(tǒng)文化之美；另外，藝術學科的教師也可以參與到學生的班級活動中，幫助學生編排在班會上表演的傳統(tǒng)民族舞蹈、教學生演奏中國傳統(tǒng)樂器，使學生在實際應用音樂的過程中體會音樂和舞蹈中蘊含的傳統(tǒng)文化，獲得關于傳統(tǒng)文化傳承方面的認知和感受。
3.利用生活教學弘揚傳統(tǒng)文化
我國的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)之一，學校教學的根本目的是使學生將知識實踐于生活，因此，要在小學教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化，就不能將課堂局限于學校，而應該以活動的形式進行課堂拓展，使學生通過活動對傳統(tǒng)文化進行理解和感悟。另外，學校還應該積極與學生家長交流，請家長在日常教育過程中多提及與中國傳統(tǒng)文化有關的方面，如，“食不言、寢不語”的生活習慣教育，以弘揚中國傳統(tǒng)文化。
三、在小學階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的作用
1.學生能夠盡早樹立正確的世界觀
傳統(tǒng)文化教育中蘊含著許多哲理性教育和個人修養(yǎng)教育，如，“得千金不如得季布一諾”展現(xiàn)了誠信的重要性；“生我者父母、知我者鮑叔牙”展現(xiàn)了友誼對人生的重要作用；《三字經(jīng)》以朗朗上口的韻律闡釋了做人的基本原則等。很多專門的傳統(tǒng)文化教育機構宣揚“讀經(jīng)三年終身受用”，雖然具有做推廣的夸張性質，但學習傳統(tǒng)文化對學生品德修養(yǎng)發(fā)展的影響，確實是能夠持續(xù)一生的。
2.學校教育能夠達到事半功倍的效果
在教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，所采用的教學方法必然不是那些刻板、老舊的方法，單從教育過程來講，學生能夠提起興趣，學校教育也更加高效；另外，傳統(tǒng)文化教育蘊含在語文知識教學當中，則學生會在學習過程中對學習行為本身產生新的認知――在校學習并非單純的知識、能力學習，也是傳承文化、承擔社會責任的過程。有了這種認知，學生對學習的態(tài)度會發(fā)生改變，學校教學的效率自然會提高。
3.傳統(tǒng)文化教育能夠實現(xiàn)學校教育的社會職能
雖然小學學校教育處于我國學校教育系統(tǒng)的初級階段，但小學教育所面臨的卻是學生畢生發(fā)展的關鍵期，因此，小學學校教育的效果將影響到學生成為社會人之后對國家和社會發(fā)展的作用。如果學生能夠在小學階段接受到比較完善的傳統(tǒng)文化教育，則學生的品德修養(yǎng)更高、價值觀建構則更為合理，當他們成長起來成為國家的主人之后，國家和社會的發(fā)展也是值得期待的，因此可以說，在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的過程，也是實現(xiàn)學校教育的社會職能的過程。
綜上所述，我國小學教育階段的中國傳統(tǒng)文化教育雖然取得了一定的成果，但就傳統(tǒng)文化對學生發(fā)展的重要意義以及傳統(tǒng)文化的實際表現(xiàn)形式來看，小學階段的傳統(tǒng)文化教育還應該進一步加強，強調教師以身作則是十分必要的，另外，學校還可以通過藝術教育、生活教育等方式去弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進學生發(fā)展，提高教學效率，并實現(xiàn)學校教育的社會職能。
參考文獻：
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關鍵詞 生態(tài)教育理論；新聞學科；范式；學科建設
中圖分類號G210 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）121-0030-02
新聞學研究在國外已擁有獨立的學術地位，在我國方興未艾，但已受到國家有關部門的重視。由于新聞學研究還在初始階段，所以學術界對新聞學及其學科褒貶不一，新聞學的地位也得不到應有的肯定，由于觀念的問題，使新聞學理論發(fā)展陷入不利狀態(tài)，其發(fā)展也受到了一定的影響。
1我國新聞學科發(fā)展的基本現(xiàn)況
1980年是新聞學值得紀念的日子，上海的復旦大學，率先開設了傳播學課程。至1983年，全國共發(fā)展新聞傳播教育機構14家。經(jīng)過12年的努力，1992年全國新聞學類院校達52所，其中新聞學類專業(yè)共開設77個。據(jù)國家教委數(shù)據(jù)表明，至1996年底，全國共有新聞類本科專業(yè)院校55所，專業(yè)點增至88個。自1995年起至1999年，在88個專業(yè)點的基礎上又增加58個。此后，以國家高校擴招政策為契機，新聞學專業(yè)逐漸走向昌盛。據(jù)1999年統(tǒng)計表明，全國新聞學類專業(yè)院校達60多所，專業(yè)點增至140多個。教育部于2001年，正式批準設立傳播學本科專業(yè)。此后5年，專業(yè)點增至335個。2005年至2006年，新增專業(yè)點202個。
2009年，全國設有新聞傳播學專業(yè)的院校300多家，專業(yè)點達到新高，為881個。按專業(yè)劃分，其中廣告學323個，新聞學267個，廣播電視新聞學188個，編輯出版學共有64個，傳播學31個，媒體創(chuàng)意為4個。以上數(shù)據(jù)為國家備案的院校，不包括民辦高校的新聞傳播學專業(yè)點。新聞學研究生教育領域，始于1977年，設有新聞學碩士點的有中國人民大學、中國社科院研究生院、復旦大學等。自1985年起，人大和復旦開設博士點。1997年傳播學的碩士點也開始授課，博士點和博士后流動站也隨后成立。此后幾年，進入新聞傳播學類學習的研究生越來越多。2005年，全國有權設立新聞傳播學博士學位的單位15家，至2008年，增至45所大學，具有傳播學博士學位授予資格的大學為12所。
如今，全國現(xiàn)有的傳播學碩士點已達60所之多。共有新聞學碩士點60個、傳播學碩士點63個；擁有新聞學博士點10個、傳播學博士點9個。筆者專注于中國傳媒大學，1998年，始建1個碩士點，2004年，碩士點為8個，博士點為7個，而2007年，碩士點增至14個，博士點為9個。從招生人數(shù)分析。數(shù)據(jù)表明，全國從事新聞傳播類專業(yè)學習的大學生，1992年，人數(shù)近1.7萬，2005年，飛躍為12萬多人，當前，已超過16萬人之多。分析發(fā)現(xiàn)，2008年中國傳媒大學招收研究生1，346人，是十年前的18倍，而新聞傳播學類研究生，是十年前11倍。
2當前我國新聞學科發(fā)展的環(huán)境因素分析
在改革開放之后，我國的經(jīng)濟、文化與社會都進入了空前繁榮的新時期，這給新聞學的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，并帶來了新的發(fā)展契機。
2.1寬松的媒體環(huán)境為新聞學科發(fā)展創(chuàng)作條件
所謂新聞，是政治的附屬物，換而言之，也可以說新聞傳播是民主的一種表現(xiàn)。新聞傳播離不開民主政治，二者缺一不可。新聞傳播，是民主精神的體現(xiàn)，新聞自由，是一個政黨民主的延伸和拓展；新聞傳播是領導者的代言，是其實現(xiàn)民主的主要方式之一，同時也是敢于為民主自由發(fā)言的媒體。新聞傳播體現(xiàn)民主是其職能所在，也是其應有的品質，新聞傳播本質是傳播民主，弘揚國家民主政治建設是新聞傳播的價值所在。
加強民主政治建設，是我國黨和政府的共同心愿，國家的政治民主是大勢所趨，是時代的需求，和諧的民主政治氛圍，是建設小康社會的必經(jīng)之路。隨著黨和政府對民主政策的進一步深化，新聞工作環(huán)境越來越寬松，行政干預越來越少，媒體的發(fā)展空間會越來越大，新聞傳播的職能得到了進一步提升，信息傳播越來越迅速，輿論監(jiān)督的功能也越來越完善，寬松的政治環(huán)境是新聞傳播的沃土。“信息公開”、“社會民主”、“輿論監(jiān)督”是國家民主的進一步體現(xiàn)。信息公開，賦予了群眾的知情權和交流權；社會民主，是一個國家穩(wěn)定和諧發(fā)展的基礎，是實現(xiàn)小康社會的保障；輿論監(jiān)督，是人民群眾的權利，對黨和政府的工作有促進作用。
2.2報刊新聞活動為學科建設提供了很好的實踐經(jīng)驗
隨著的召開，全國大力推進改革開放，使我國社會與經(jīng)濟發(fā)展邁入了新臺階，這給新聞業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機遇。新聞業(yè)的規(guī)模不僅從量上還是從質上都得到了提高。而且新聞思想與理念，以及報道的方式方法，甚至是管理制度方面都在不斷改革中得到了提高。使新聞傳播事業(yè)越來越具有科學性與規(guī)范性，具有理論高度，在獲得豐厚的效益的同時，也取得更好的宣傳效果。圍繞都市報為中心的主要媒體與時展接軌，并關注社會、以市民為出發(fā)點，注重讀者感受；對報道的內容和形式進行細致的策劃；重視社會對媒體報道的反饋，在把握新聞導向的情況下，利用市場經(jīng)濟的發(fā)展機遇促進報業(yè)飛速發(fā)展。此外，廣播電視行業(yè)借助市場發(fā)展的大好形勢，根據(jù)受眾各自的需求，進行客戶歸類，并有針對性地策劃出受大家滿意的節(jié)目，同時進行頻道與欄目類型的劃分。并策劃出經(jīng)典節(jié)目或者經(jīng)典欄目，獲得關注與利益。在改革發(fā)展的道路上，具有中國特色的傳媒業(yè)表現(xiàn)出其強大的創(chuàng)造力，這些經(jīng)驗是一種珍貴的積累，已經(jīng)成為新聞學珍貴的養(yǎng)料，尤其是對社會主義新聞學理論體系的構成有著深遠意義。
2.3良好的學術氛圍為新聞學科建設搭建理論架構
眾所周知，寬松、濃郁的學術研究氛圍，是研究成果的發(fā)祥地，也是其發(fā)展的平臺。新聞學的發(fā)展，需要濃郁的學術氛圍和寬松的政治環(huán)境。目前，我國新聞學研究的環(huán)境呈現(xiàn)新的風姿，隨著改革開放的大環(huán)境，新聞學也步上了大舞臺，博采眾家之長，吸納國外的先進理念，在完善中求發(fā)展，成效顯著。
3 我國新聞學科建設導入生態(tài)教育理論的必要性
3.1“新聞無學論”的影響還沒有完全肅清
在新聞學悠久的發(fā)展歷史中，新聞無學論的觀點是一大阻礙，束縛了其發(fā)展進程。部分人將新聞學與政治學同等看待，部分人錯誤地將其歸為文學，部分人覺得新聞是技術層面的東西，沒有形成學科的必要……眾說紛紜，但大多都覺得新聞學是沒有什么知識含金量的，不可能像別的科學一樣獨立進行研究與學習。即使相關學者不斷努力，為其爭取到國家認可的學科地位，但，新聞無學論的觀點已經(jīng)根深蒂固，很多人依然不能正確認識新聞學的意義與價值，這一點真讓人匪夷所思。
3.2飛速發(fā)展的傳播學給新聞學帶來的沖擊與影響
這幾年，傳播學的發(fā)展態(tài)勢迅猛，這無疑帶給傳統(tǒng)新聞學很大的影響。究其原因，首先，主要是傳播學中較為深刻地探討了社會共同性，應用較為廣泛，在社會中具備一定的影響力與關注度。相比之下，新聞學一直專注于本職學科，對于社會來說，是一個較為陌生的領域。其次，研究傳播學的精英越來越多，并且碩果累累，使學術界認同的同時，也被社會關注。不少學者去歐美和其他地去進行了深造學習，并在相關的新聞院校成為了主力，甚至是骨干，綜合多方面的因素，傳播學的聲勢不斷擴大，盡顯其光芒的同時，也給新聞帶來不小的沖擊。
3.3傳統(tǒng)新聞學在理論創(chuàng)新方面難有突破
新聞學的探索之路發(fā)展至今，是通過長時間的經(jīng)驗積累形成的，然而在突破與創(chuàng)新方面似乎很有局限。而且，新聞學這一學科在某種程度上來講是極具政治性的，政策方面的束縛較多，從理論方面進行創(chuàng)新是不容易的。所以，新聞學的探索之路明顯放慢了步調，甚至是在原地踏步。導致部分研究新聞的學者選擇轉行，重新選擇研究傳播學。也有人不得不成為新聞學與傳播學的雙學科研究者，還有部分人期望通過對兩種學科交叉性的研究，尋找到理論方面的新破突。多種情況的出現(xiàn)讓新聞學的研究隊伍不斷縮水，而研究單位也在逐步減少，對于新聞學來說，這無疑都是不良趨勢。
綜上所述，制約新聞學發(fā)展步伐的有多種因素，這些因素使人們忽略了新聞學的意義與價值，甚至有人指出，新聞學應該歸為傳播學，或者變更為新聞傳播學的新學科。筆者認為，新聞學暫時遇到一些發(fā)展難題，但絕不能否定這一學科的理論深度與科學內涵，從它自身的發(fā)展軌跡與理論積累。如果相關學者能夠對其加以重視，并不斷深入探索，擁有堅定的信念，新聞學必將會得到新的飛越的發(fā)展，并且形成與時代相協(xié)調的，與具有中國特色的社會主義發(fā)展相一致的新聞學，更為完善成熟的理論體系必將會被確立。
4生態(tài)教育理論指導下我國新聞學科建設體系建設的途徑
4.1重視新聞實踐，豐富新聞學科建設的內容
新聞學的根本是聯(lián)系實際。新聞理論、新聞史、新聞實務，以及新聞方法論等課題的基礎，都建構在實際的基礎上。新聞工作，要有敏銳的視角，豐富的新聞實踐經(jīng)驗，所以新聞學科的建設，要與新聞實踐緊密聯(lián)系。從新聞發(fā)展史分析，新聞學術界、新聞實務界，以及新聞教育界，處在一個平面，是一種補充、互為合作的關系，因此誕生了很多新聞學家，同時還是新聞教育家，多項學術成果的交融，促使新聞實踐經(jīng)驗，與新聞學理論融為一體。理論、實踐、服務三點一線，付諸于新聞工作中，這也是新聞工作的大趨勢，和時代要求。
4.2提升理論研究水平，為新聞學科建設營造學術氛圍
分析新聞學科受到批評的原因，主要集中在基本概念、范疇，以及核心體系學科體系的缺失方面。與國外相比，我國的新聞學研究起步晚，發(fā)展慢，理論和概念不夠清晰，有學者稱其有“拿來主義”傾向，這個缺陷始于近代中國的新聞學術研究中，這與當時的社會有直接關系，政治功用也是當時新聞界的一個特征，新聞學研究多側重于實踐領域的分析和總結，對于新聞理論研究少之又少，這也是新聞學理論進展緩慢的原因之一。而解決學科的制度化問題是當務之急，每一個學科都有共同點和差異，在社會現(xiàn)實研究中，內容相近的學科之間，也存在著很多不同。所以說，要以學科理論為基礎。隨著科技的進步，數(shù)字化媒體時代的到來，新聞學科也日新月異，新聞工作者可以迅捷的得到第一手消息，無論概念建構，或者站在方法強化角度，都可以與其他學科平等對話或交流。
4.3創(chuàng)新新聞寫作文體，緊密聯(lián)系群眾實際
生態(tài)新聞是時下的新聞熱點，是人民群眾熱切關注的一項大事，所以在生態(tài)新聞的處理上，要立足分析性、思辨性于一體，語言凝練，通俗易懂，具有一種導向作用，題材可以分為：短消息、專訪、群眾來信、連續(xù)報道、評論、照片等，形式可以多樣，諸如組織專題、圖片、專欄等，靈活多樣的形式，有助于增加生態(tài)新聞的凝聚力，能迅速提升生態(tài)環(huán)保的熱度，以滿足公眾的閱讀需求。新聞照片要有代表性、個性，達到一目了然的宜傳效果。新聞傳媒的目的是引起公眾注意，求得群眾的反饋，所以，在進行生態(tài)新聞的報道時，要力求形式多樣，比如：報紙宣傳、電視新聞、固定欄目、連續(xù)報道等，還可以與群眾互動，就生態(tài)問題展開討論，擴大生態(tài)的影響，以及生態(tài)問題對物質文明建設的重要作性。
5結論
生態(tài)新聞是新聞百花園里的奇葩，在祖國建設的時代大背景下，必定會結出豐碩的成果。總之，新聞學科是個需要與時俱進的學科，既要順應新時代需求，還要經(jīng)得起歷史的考驗，構建有中國特色的社會主義新聞學理論體系，是民族發(fā)展的新舉措。構建新聞學理論體系，為我國新聞事業(yè)做出貢獻，是每一名新聞人的責任。
參考文獻
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關鍵詞：教學模式非構思寫作；構思閱讀；非構思閱讀
一、構思主義下的語文閱讀模式的疑慮
教學模式一般認為：依據(jù)教學思想和教學規(guī)律而形成的在教學過程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學程序及其方法的策略體系，包括教學過程中諸要素的組合方式，教學程序及其相應的策略。i根據(jù)教學模式的定義，我們可以認為中學語文閱讀教學模式就是依據(jù)一定的教學思想或語文閱讀教學規(guī)律而形成的在中學語文閱讀教學過程中必須遵循的相對穩(wěn)固的教學程序及其方法的策略體系。就當前語文創(chuàng)新模式主要有：“三主四式”導讀訓練的教學模式，六步閱讀教學模式，創(chuàng)造性的思維訓練模式，四分三度跳摘教學模式，四步課型的訓練的教學模式，馬鞍型教學模式，立體教學模式。這些都是構思主義下的語文教學模式，都是在老師預設的情況下進行的，課堂教學失去了靈活性，學生很難發(fā)揮自己的能動性。
二、非構思主義語文閱讀教學觀
馬正平教授認為，構思寫作就是指運用一整套寫作思維操作模型來控制性生成文章立意、文章結構、文章材料、文章語言的自覺化生長過程。非構思寫作學就是關于這種寫作行為活動規(guī)律的研究。因此，強調寫作行為的自覺性（寫作思維操作和寫作文化、寫作禁忌、寫作審美控制），強調寫作過程自組織生長性的寫作學就是非構思寫作。這種理論應用在閱讀教學中，也就是非構思閱讀。非構思主義閱讀（簡稱非構思閱讀）則是一種“自由生長性”閱讀。它是指在充分關了注閱讀主體、閱讀當下語境、時空背景下的閱讀智慧（閱讀文化、閱讀禁忌）的前提下，面向文本本身，運用一定的閱讀思維的操作（賦形思維模型、路徑思維模型、文本思維模型）模型，自由生長出一系列的課堂閱讀內容的閱讀教學行為。
三、非構思在中學語文閱讀教學過程中的運用
（1）思維措辭分析
首先，思路生成分析，其中思維分析主要是運用“重復”與“對比”分析整篇課文的文章結構、文章思路的藝術邏輯、科學邏輯，使學生知道理解文章內容、結構生成的運動方向的內在機制、基本原理；同時，還要運用“路徑思維”操作模型（多種“分析”技術）分析文章賦形思維（結構生成）過程中材料思緒的生成、生長規(guī)律、思維原理延異質疑：整體感知的結果真的是這樣嗎？ii如果真是這樣，那么作者要表達的情感、思想、特征是什么，分析作者是怎樣進行賦形思維與路徑思維的。通過這種思維還原、重現(xiàn)、堆積、強調、厚化作者的要表達的情感、思想、特征。從而引導學生欣賞賦形思維與路徑思維之時空美。其次，不斷追問：原因、背景、功能分析引導學生將文本的所反映的內容和自己體會作者所表現(xiàn)的情感、思想、特征作為現(xiàn)象，對它進行原因、背景、功能分析，導引自己從文本走向社會、生活；從“真”或“善”的認識成果與新的情感體驗上面，折射心靈時空之美。當然包括對一些言辭的分析。第三，視野拓展。引導學生將文本的所反映的內容和自己體會作者所表現(xiàn)的情感、思想、特征作為個別、局部，對它進行他相似與自相似分析與綜合，導引自己從文本走向人類社會生活和人類性格命運。
（2）直觀內容
主要引導學生從文本媒介形式的節(jié)奏韻律形式和文本內容體現(xiàn)的思維方式形式兩方面，體驗形式時空之美；然后再從“真”的認識成果與情感體驗和從“善”的認識成果與情感體驗兩方面，折射心靈時間之美。其具體方法為，通過對課文的寫作思維分析，清晰理解文章的思路，深刻理解作者的思想、感情、觀點是怎樣運用思維操作技術（模型）進行表達的。
（3）措詞訓練
對語感形成的思維/措辭分析，訓練語感該環(huán)節(jié)重要通過對1—3個句子的措辭寫作思維的還原分析，進行科學的語感訓練；以及通過對1—3個段落的措辭寫作思維的還原分析來進行科學的思路訓練。行文措辭拓展訓練分析時，先從從課文中找出一句或者兩句最富有表現(xiàn)力、感染力、嚴密性，清晰性的句子，然后去分析這個句子是怎樣從“內部言語”向“外部言語”轉化（展開）的言語措辭（修辭）規(guī)律，使學生理解、感悟行文措辭“言之有文”的規(guī)律和操作技術。還原出這個句子的“基本語義”（作為句子主干的主謂賓句子結構），它便是這個句子生成過程中的“內部言語”。由于這個書面言語的句子本身已經(jīng)是“外部言語”，因此，教師就要分析這個句子的“基本語義”（內部言語）是運用怎樣的言語措辭原理、機制、模型，進行層層擴展、層層措辭（即陸儉明先生所強調的“詞匯和句式的選擇”）最后形成讀者可理解的的外部言語。
四、結 語
語文閱讀教學是語文教學當中的核心部分，非構思閱讀教學是一門全新的理論體系，改變了傳統(tǒng)的語文教學模式，建立在后現(xiàn)代主義哲學，寫作學和美學的基礎之上，是生成主義的語文教學觀。既認同了科學主義又接受了人文主義，同時也照顧了經(jīng)驗主義，是各種語文觀的折中與調和，所以說是科學的，現(xiàn)代的語文觀。它有很豐富的內容，還有待于我們不斷的探索與耕耘，同時也將它付諸于教學實踐。
參考文獻：
[1]馬正平著《高等寫作思維訓練教程》，北京：中國人民大學出版社 ，2002年10月
摘要：俄羅斯當代高師美術教育在專業(yè)設置、課程安排、學校與社會的關系等方面具有自己鮮明的特點。文章通過比較中俄兩國高師美術教育的現(xiàn)狀,對我國高師美術教學改革進行了設想,以期能給我國高師美術教學改革提供借鑒和參考。
關鍵詞：高等師范美術教育
自20世紀50年代以來,我國的美術教育長期受蘇聯(lián)教育模式影響,契斯恰科夫造型體系一直是美術教學的主要內容。改革開放以來,我國高師美術教育適應時代需要,發(fā)生了一些變化,但大部分高師院校的美術教學在課程設置、教學目標、教學內容、教學方式方法等方面仍因循守舊,學生依然在進行寫實的技術訓練,很少去關注、思考什么是藝術。本該鮮活、生動的美術教育,有漸趨僵化之勢。通過對俄羅斯主要高師院校的考察,筆者對其美術教育有了一定的了解,試圖通過中俄兩國高師美術教育現(xiàn)狀的比較,為我國高師美術教學改革提供借鑒。
一、俄羅斯高師美術教育現(xiàn)狀
莫斯科國立師范大學和赫爾岑國立師范大學是俄羅斯最重要的兩所師范院校,它們的美術系代表了俄羅斯師范美術教育的最高水平,它們都面向全國招生,每年暑假組織入學考試,教學目標是培養(yǎng)中小學美術教師,主要開設素描、色彩、裝飾藝術、金屬工藝、陶藝、雕塑、造型藝術教學法、電腦繪畫、俄羅斯美術史、外國美術史、俄羅斯歷史、哲學、兒童心理學等課程。
在教學安排上,素描和油畫是主課,從一年級到五年級都有。一般是早上9點至11點畫素描,中午11點半至下午2點半畫油畫,下午3點至5點又是畫素描。素描以燈光為主,因為在冬日的彼得堡,早上11點天才亮,下午3點多天又黑了,俄國素描的燈光效果是自然環(huán)境造成的。解剖課的要求非常嚴格,經(jīng)常安排在一張紙上畫同一個人頭部的正面、側面和3/4面,或者在一張頭像邊上畫骨骼和肌肉。學校有一個專門的解剖教室,陳列著人體骨骼的各個部分以及一部分動物骨骼,學生可以隨時來此寫生,有專門的教師指導,素描作業(yè)一般都用“縮思”做底子,做成各種深度的灰調子,人像與環(huán)境融為一體,空間感極強,這也是為了與油畫課程進行很好的銜接。美術教學對構圖課極為重視,構圖要符合美的規(guī)范,反復權衡修改以求獲得最佳效果。創(chuàng)作課從大一開始設置,方式是課上輔導、課下畫構圖、期末總評,手法要求用現(xiàn)實主義方法,題材范圍是現(xiàn)實生活、個人生存體驗、普希金詩歌、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、俄羅斯歷史與宗教,絕對不允許進行現(xiàn)代藝術嘗試。
教學大綱是高師美術教學的“憲法”,教學中出現(xiàn)偏差,馬上就由教學大綱來糾正,學生學習也有矩可循,老老實實按教學大綱學就是了,可嘆的是這種大綱幾十年不變。
學校注重對學生動手能力的培養(yǎng),美術系設有工業(yè)造型、陶藝、雕塑、木工等實習車間,從圖紙設計到制作完成都一絲不茍,從中可以看出俄羅斯學生嚴謹、扎實的學風,這種對學生嚴肅認真作風的培養(yǎng)不僅僅是為了制作一兩件作品,更是為了讓學生形成優(yōu)良的工作品質與生活品質。
美術學院的目標是培養(yǎng)藝術家,而師范院校美術系是為了培養(yǎng)中小學美術教師,培養(yǎng)美的傳播者,所以除了對學生的繪畫技能有一定的要求外,非常注重對學生藝術修養(yǎng)的培養(yǎng)。1～5年級都開設藝術史課程,課堂不局限于教室,經(jīng)常去博物館直接面對大師原作講解。美術史課程的教學力量非常強,像莫斯科國立師大的美術史教授薇拉博士,就是卓有成就的藝術理論家,她同時還是莫斯科現(xiàn)代藝術博物館的研究員,與眾多知名藝術家保持著密切聯(lián)系,這樣學生不但了解熟悉藝術史上的大師,還有機會在現(xiàn)實生活中接觸當代藝術家,對藝術、藝術家能夠得到切身的體會和了解。一名美術師范生不一定要畫得非常好,但他要能真正了解什么是好的藝術,這樣在以后的工作中才不會誤導孩子。
每年6月,是畢業(yè)生的答辯時間,學生作品分成兩部分:一是自己的畢業(yè)創(chuàng)作;二是在教學實習中收集的中小學生完成的作業(yè)。這是對創(chuàng)作能力和教學能力兩方面進行評估。
國立師大還與各地中小學保持密切聯(lián)系,及時了解中小學的教學需求,反饋畢業(yè)生的工作情況,不斷對自己的教學計劃進行改進和調整。
二、我國高師美術教育現(xiàn)狀
我國的高師院校從教育部直屬的重點師范大學到省屬的師范大學、師范學院,美術課程的設置基本類似,主要開設美術概論、美術教學理論與方法、中外美術史、素描、色彩、中國畫、油畫、裝潢設計、環(huán)藝設計、廣告設計、計算機設計軟件應用等課程。
如前所述,寫實的技術訓練依然是美術教學的主要內容。在時間安排上,前兩個學年主要是基礎課,以素描、色彩為主,同時開設國畫、油畫、設計普修,意在拓展學生的知識視野。后兩個學年進入專業(yè)課程學習,一般分為國畫、油畫、設計三個專業(yè)方向,學生根據(jù)自己的愛好和專業(yè)能力自主選擇。
創(chuàng)作課設有系統(tǒng)安排,只是在最后一個學期集中搞畢業(yè)創(chuàng)作,日常教學活動很少進行創(chuàng)作練習,創(chuàng)作形式完全自由。古典、現(xiàn)代、抽象、具象乃至裝置、影像可以自由運用,這種創(chuàng)作方式優(yōu)點是靈活多樣、自由自在,不足之處是缺乏明確的審美規(guī)范。
在課程設置上,高師院校的美術課程主要是繪畫課和計算機設計課,基本沒有手工制作課,所以學生動手能力普遍較差,不利于學生的全面發(fā)展。
美術概論、中外美術史等美術理論課程普遍開設,但時間過短,一般每門課程只開一個學期,學生淺嘗輒止,僅僅記住一些藝術家和作品的名字,對藝術品的美學內涵和文化脈絡缺乏明確了解和整體把握,不能深刻領會作品所傳達的藝術精神,所以面對藝術作品常常感到茫然。再加上國內缺少專門的藝術博物館,學生很少有機會看到藝術品原作。缺乏文化內涵與缺失藝術標準是美術理論教學所面臨的主要問題。
教學實習是師范教育的一個重要環(huán)節(jié),前幾年實行分散實習,流于形式,形同放羊,實習失去了意義。近年有關部門意識到了問題的嚴重性,重新安排集中實習,但由于師范院校與所在地教育主管部門和中小學溝通不暢,實習學校很少,實習學生過多,很多實習生沒有機會上課,這是一個亟待解決的問題。
三、我國高師美術教學改革設想
了解俄羅斯高師美術教育現(xiàn)狀,目的在于為我國高師美術教育改革提供一些參考,完善我們自己的高師美術教育。針對當前高師美術教學存在的問題,筆者認為應該進行以下幾方面的改革:
1.思想史、文化史,尤其是中國思想史、中國文化史的學習,應該引起足夠的重視。應該讓學生對人類各種視覺藝術語言有一個全面的了解,不僅僅是記住一些畫家和作品的名字,而是深入了解它的社會背景,分析它的構圖特點、造型特點,分析畫家是怎么想的,為什么要這樣畫,懂得這些造型語言在表達現(xiàn)代人的精神感受上的潛在價值。應該鼓勵學生提高自己的綜合知識修養(yǎng),經(jīng)常閱讀文學作品和哲學著作,理解并欣賞音樂。畫什么”不是指具體的題材、內容,而是指畫面所應達到的精神高度,人類藝術從誕生發(fā)展到現(xiàn)在,風格手法層出不窮,發(fā)生了巨大的變化,但根本的東西沒變,那就是質樸、大方、純正的品格,這種品格在不同的時代通過不同的形式得以體現(xiàn),每一種形式都烙刻著深深的時代印跡。
2.美術基礎教育的過程應該是把視覺藝術史上的一切經(jīng)驗和創(chuàng)造全部介紹給學生,讓學生看到造型藝術的多元性。現(xiàn)行的考試制度,使學生過早地陷入單一的教學規(guī)范中,他們具備一定的造型能力,但常常是封閉的,視野過于狹窄。寫實造型訓練依然是今日大學美術基礎教育的主要內容,這種嚴格的規(guī)范性教學是必要的,通過寫實的訓練,培養(yǎng)學生把握控制造型語言的能力也是至關重要的。但我們今天應該用更寬泛的眼光審視油畫基礎教學,把注意力從準確地再現(xiàn)轉移到現(xiàn)代造型語言的認識和掌握上去。就素描而言,就是構圖、體積、空間、結構、黑白灰處理以及線面關系;就色彩來說,就是色彩的對比、調和、空間、層次和色彩的心理與情感表現(xiàn);就材料和媒介來說,是肌理、色層和各種材質的精神表達。這些應該是在大學低年級反復強化訓練的東西,拋開很具象的形,訓練造型語言自身的表現(xiàn)力。基本功訓練不僅僅是能夠準確地再現(xiàn)物象,還應包括結構畫面、結構色彩、經(jīng)營材料的能力,這是當代美術工作者必備的基本能力。當然,作為油畫專業(yè)的學生,坦培拉技法、古典油畫技法、直接畫法等專業(yè)語言更是必須了解和掌握的。自由開放的造型訓練,使學生在技能訓練中逐步摸索適合個人精神表達的語言手段,把學生潛在的藝術想象力誘發(fā)出來。
總的來說,學生應該掌握以下三種能力:(1)一般具象造型能力,這是指有價值的具象——真正能反映當代生活的鮮活性。(2)對繪畫中的抽象規(guī)律的掌握,嚴謹、準確地抽出最基本的繪畫語言規(guī)律。(3)認識當代社會生活的能力,通過學習藝術史了解藝術家如何認識他所處時代的社會生活,又是怎樣表現(xiàn)那個時代的生活的,并把這種規(guī)律運用到認識當代生活中去。
3.應把手工制作列入必修課程。提高學生的動手能力,增強學生的勞動生產技能和社會適應能力。
4.加強教學實習基地建設。使高師院校與中小學形成良好的互動關系,及時了解中小學的教學需求,相應調整師范院校的教學計劃。
