發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:47
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的思想品德課論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、道德概念分年段教學(xué)水平
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來說明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕犧牲自己的生命。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。
3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。
（三）道德概念鞏固主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。
總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
三、道德概念教學(xué)方法
對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。
（一）響鼓重錘法
道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。
（二）情理協(xié)同法
道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn)；管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個(gè)概念。
（三）討論辨析法
對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：
1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。
2．學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問題討論辨析：
（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說：“請(qǐng)說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您。”
（2）學(xué)生發(fā)言（略）
（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過去，肯定會(huì)得到老師的表揚(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)？
（4）學(xué)生發(fā)言（略）
（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的。”他在作文中寫道：“我伴盲人老大爺安全過了馬路，心里感到舒服和快樂。”
請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？
（6）學(xué)生發(fā)言（略）
3．（教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。
4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是為受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂”的含義。
這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。
四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用
注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。
怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：
請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。
1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）
2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會(huì)兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。
（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）
經(jīng)過幾年的實(shí)驗(yàn)，我們根據(jù)教學(xué)整體的系統(tǒng)觀點(diǎn)，以教育這個(gè)大系統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了思想品德課“五環(huán) 式”電化教學(xué)結(jié)構(gòu)，其基本模式為：導(dǎo)入（創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣）——明理（提供事實(shí)，充分感知）——激情 （舉例驗(yàn)證，激感）——辨析導(dǎo)行（設(shè)難置疑，鞏固強(qiáng)化）——總結(jié)延伸（深化觀點(diǎn)，培養(yǎng)習(xí)慣）。
一、藝術(shù)地運(yùn)用導(dǎo)入環(huán)節(jié)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣
導(dǎo)入新課，應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快，一下子就抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)這課的需 要。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，使開頭新穎、別致、巧妙。
列舉幾種常用的開頭形式予以說明：
1.問題引入：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)問讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課。
2.小品表演：把教材內(nèi)容編成小品，以形象的表演導(dǎo)入新課。
3.情境渲染：通過播放錄音、電影、錄像片斷、放映幻燈等，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，使學(xué)生 身臨其境，受到感染和啟示。
4.啟發(fā)談話：把握教學(xué)要求，捕捉學(xué)生生活中的典型事例，掌握學(xué)生的思想脈搏，用情真意切的語言，親 切自然地導(dǎo)入新課。
5.設(shè)置懸念：教師先把課文中的故事或事例的矛盾沖突揭示出來，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課， 尋求問題的答案，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的興趣。
6.游藝活動(dòng)：組織學(xué)生進(jìn)行猜謎、游戲、競(jìng)賽等與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游藝活動(dòng)導(dǎo)入新課，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉 快的學(xué)習(xí)氣氛。
除此之外，還有“以情激情”、“實(shí)物、圖片演示”、“承上啟下”、“開門見山”、“對(duì)比分析”、“ 故事引題”等導(dǎo)入新課的方法。總之，思想品德課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)沒有固定模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情 況而精心設(shè)計(jì)。
二、認(rèn)真把握明理環(huán)節(jié)，提高道德認(rèn)識(shí)
明理，即講清觀點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)本課的道德要求有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。
本階段是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生探究道德知識(shí)的階段，也是學(xué)生道德形成的初級(jí)階段，是一節(jié)課的主體部 分，是教學(xué)的重點(diǎn)，這個(gè)階段要在“理”字上作文章。
要把握明理這一環(huán)節(jié)，就得深入挖掘教材的明理內(nèi)涵，找出與學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。
小學(xué)兒童心理學(xué)研究表明：小學(xué)兒童對(duì)行為的評(píng)價(jià)多是著眼于行為的、直接的、具體的后果，而不是著眼 于行動(dòng)的、間接的、深遠(yuǎn)的意義。正因?yàn)槿绱耍處煂?duì)那些思想深刻、意義深遠(yuǎn)的教材難以把握，這就更加要 求教師認(rèn)真把握明理環(huán)節(jié)，切實(shí)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
如教十二冊(cè)“人民利益高于一切”這課時(shí)，教師對(duì)這類看起來較為“口號(hào)式”的教材進(jìn)行分析時(shí)，首先指 出：“利益”是什么？“人民”指群體還是指?jìng)€(gè)體？個(gè)體是人民的什么？在此基礎(chǔ)上深入闡明“人民的利益高 于一切”有三個(gè)層次：低層次，要熱愛人民，而熱愛人民須先從愛同桌、同班、同校的同學(xué)，愛師長(zhǎng)、愛鄰里 做起；中層次，努力學(xué)好各門功課，長(zhǎng)大后去努力為人民服務(wù)，教師可進(jìn)一步點(diǎn)明：在我們的國家，過去、現(xiàn) 在和將來大多數(shù)人只能是這個(gè)層次；高層次，為了人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切，而這一層次并不是人人都 能做到的。教學(xué)過程中運(yùn)用錄音、投影、錄像等電教媒體列舉出過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，80年代在祖國南疆的英模 ，小英雄賴寧等的事跡，使學(xué)生從中逐漸感受到“人民的利益高于一切”不是空洞的口號(hào)，它是可以從平時(shí)的 一言一行中體現(xiàn)出來的：通過分析講評(píng)，表揚(yáng)好人好事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)逐漸升華到新的高度，達(dá)到明理的目的。
三、精心設(shè)計(jì)深化環(huán)節(jié)，培養(yǎng)道德情感
道德情感的培養(yǎng)是思想品德課的一項(xiàng)重要任務(wù)。思想品德課中深化環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的契機(jī)，不可 忽視。
如教學(xué)“過馬路，不亂跑”一課時(shí)，通過聽錄音故事《我的教訓(xùn)》，使學(xué)生懂得了不遵守交通規(guī)則則會(huì)帶 來慘重的后果，接著采用投影展示出每年在交通事故中死傷的人數(shù)及給國家造成的經(jīng)濟(jì)損失，然后讓學(xué)生看錄 像。錄像中一個(gè)個(gè)“血的教訓(xùn)”，觸目驚心的事例，真實(shí)地展現(xiàn)在孩子們的面前，在孩子們的內(nèi)心引起強(qiáng)烈的 震憾，從而產(chǎn)生了自覺遵守交通規(guī)則的強(qiáng)烈愿望。
在教學(xué)中，明理和激情環(huán)節(jié)結(jié)合得尤為緊密，二者相互依存，有機(jī)結(jié)合。
四、切實(shí)落實(shí)導(dǎo)行環(huán)節(jié)，指引良好的道德行為
導(dǎo)行是在講明道理的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的觀點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際，分辨是非，使他們知道應(yīng)該“ 怎樣做”，同時(shí)要提出明確的行為要求，并具體指導(dǎo)行為方式。
這個(gè)階段，是培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力、辨別能力和自制能力的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的關(guān)鍵，也是由“理”到 “行”的過渡階段，是對(duì)明理環(huán)節(jié)的論證。在這個(gè)階段教師要充分利用多方面的輔助材料豐富觀點(diǎn)、運(yùn)用觀點(diǎn) 、深化觀點(diǎn)，增強(qiáng)教育的效果，使學(xué)生不光“知其然”，還要“知其所以然”，同時(shí)還要注意激發(fā)學(xué)生探求真 理的精神，讓學(xué)生敞開思想，解決模糊認(rèn)識(shí)，以提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，升華道德情感，培養(yǎng)道德意志。
教學(xué)中可采用以下幾種方法：（1）讓學(xué)生先想、議， 然后歸納出采取什么樣的道德行為；（2）運(yùn)用小品 表演從中悟出道理；（3）運(yùn)用投影、錄像等媒體創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行行為辨析；（4 ）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行“現(xiàn)身說 教”，提高學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力；（5）表彰好人好事， 評(píng)析不良現(xiàn)象；（6）指導(dǎo)完成課后練習(xí)；（7）完成《 達(dá)標(biāo)與檢測(cè)》。
如“過馬路，不亂跑”一課的導(dǎo)行環(huán)節(jié)是這樣設(shè)計(jì)的：首先，出示紅綠燈模型，認(rèn)識(shí)紅綠燈，采用抽拉投 影片進(jìn)行演示，使學(xué)生懂得了紅綠燈的作用，明白了在有紅綠燈的路口應(yīng)怎樣過馬路；接著用投影出示一組填 空題，通過“考考你”的形式使學(xué)生輕松地了解了基本的交通常識(shí)，然后用投影出示交通法規(guī)中對(duì)行人的具體 要求，同時(shí)放錄音《交警叔叔的話》，對(duì)學(xué)生滲透初步的交通法規(guī)意識(shí)；最后利用投影為孩子們創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng) 他們扮演“紅領(lǐng)巾交通警”，對(duì)違反交通規(guī)則的人進(jìn)行批評(píng)教育。孩子們積極思維，熱心參與，在分析比較中 ，得出結(jié)論，達(dá)到自我教育的目的。
五、合理組織總結(jié)延伸環(huán)節(jié)，強(qiáng)化觀點(diǎn)，形成習(xí)慣
課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)既畫龍點(diǎn)睛總結(jié)全課，又意味無窮對(duì)今后提出希望。因此，思想品德課的結(jié)尾應(yīng)當(dāng)在下課前 安排足夠的時(shí)間，先對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)，使學(xué)生對(duì)這節(jié)課所講的道德要求“是什么”，“為什么”，“怎樣做” 有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，或者利用板書通過簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行總結(jié)，然后又要對(duì)課后怎樣實(shí)踐這一道德要求提出希望， 恰到好處地結(jié)束全課。低年級(jí)常用兒歌結(jié)尾，使學(xué)生對(duì)這一課所講的觀點(diǎn)回味無窮。
《小學(xué)德育綱要》中規(guī)定：“學(xué)校實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)校外各教育途徑的作用，互相配合，形成合 力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育的任務(wù)”，所以在德育過程中，應(yīng)緊扣課堂教學(xué)，開展豐富多彩的課 外活動(dòng)，并在活動(dòng)中充分發(fā)揮電教媒體的優(yōu)勢(shì)，使課堂教學(xué)得到擴(kuò)展延伸，在實(shí)踐中幫助學(xué)生強(qiáng)化觀點(diǎn)，使道 德行為形成習(xí)慣。
一、著眼四個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
1．鉆研教材，把握特點(diǎn)。思想品德新教材突出時(shí)代特點(diǎn)，把“五愛”教育作為教學(xué)基本內(nèi)容。課文圖文并茂，生動(dòng)活潑，融思想性、知識(shí)性、趣味性、實(shí)踐性為一體。教師必須認(rèn)真鉆研教材，把握特點(diǎn)，選擇教法，有效地“導(dǎo)學(xué)”，以取得最佳教學(xué)效果。
2．提高認(rèn)知，發(fā)展思維。教師“聞道在先”。教師主導(dǎo)的首要問題在于提高學(xué)生的認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生判別是非、善惡、美丑，促進(jìn)學(xué)生道德思維發(fā)展。
以事明理是思想品德課教學(xué)的重要原則，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，開啟學(xué)生求知明理的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生探究圖文中蘊(yùn)含的道理，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的見解，讓學(xué)生感受道德思維發(fā)展的樂趣。
3．創(chuàng)設(shè)情景，激感。激發(fā)培養(yǎng)情感，是教師主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。教師在教學(xué)中，一要自己對(duì)生活充滿希望，以自己對(duì)黨、對(duì)祖國、對(duì)他人的情和愛，移情于教，作用于學(xué)生；二要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)興趣情感，以情載理，以情育人。
4．聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行為。思想品德課要著眼落實(shí)教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。教師應(yīng)貫徹知行統(tǒng)一原則，聯(lián)系社會(huì)生活和學(xué)生的具體表現(xiàn)，在行為習(xí)慣培養(yǎng)上，給予具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)照道德規(guī)范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學(xué)生作出示范，更好地發(fā)揮自己的榜樣主導(dǎo)作用。
二、遵循五個(gè)原則，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體
1．讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。在教學(xué)中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課前準(zhǔn)備活動(dòng)、課堂教學(xué)活動(dòng)、課后延伸教育活動(dòng)。只有使學(xué)生積極投入教學(xué)全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉(zhuǎn)化為自我教育，使品德心理內(nèi)化成為可能。
2．讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)。小學(xué)生有了一定認(rèn)知基礎(chǔ)，能對(duì)事物作初步的分析、推理、判斷和評(píng)價(jià)。教學(xué)中，應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評(píng)價(jià)，通過自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，共同提高道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束力。
3．讓學(xué)生自主體驗(yàn)。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不行，還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，應(yīng)該讓全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手參與情感體驗(yàn)、行為體驗(yàn)，獲得體會(huì)，從而豐富和加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn)。
4．讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。思想品德教學(xué)要面向全體學(xué)生，尤其要多關(guān)心后進(jìn)生，注意調(diào)動(dòng)他們的積極性，善于發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)。如讓他們多一點(diǎn)發(fā)言機(jī)會(huì)，多一些活動(dòng)機(jī)會(huì)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步多加肯定鼓勵(lì)，對(duì)他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展。
5．發(fā)揮學(xué)生榜樣的作用。學(xué)生中的優(yōu)秀典型是學(xué)生最熟悉的榜樣，是全體學(xué)生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學(xué)要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生活榜樣的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生分析身邊的活榜樣。除了要聯(lián)系典型活榜樣，還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的點(diǎn)滴好榜樣，讓學(xué)生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。
三、把握三個(gè)方面，使課堂教學(xué)形成訓(xùn)練主線
1．知情意行整體訓(xùn)練。在小學(xué)生的思想品德形成發(fā)展中，知情意行是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求，把說理訓(xùn)練、育情訓(xùn)練、導(dǎo)行訓(xùn)練有機(jī)地聯(lián)系在一起，形成具有特定內(nèi)容、由淺入深、有機(jī)聯(lián)系的一條訓(xùn)練主線。在訓(xùn)練主線的具體環(huán)節(jié)中，應(yīng)有所側(cè)重。如，說理型課文則側(cè)重于說理訓(xùn)練，導(dǎo)行型課文則側(cè)重于導(dǎo)行訓(xùn)練。只有形成整體有機(jī)的訓(xùn)練主線，把思想品德課上成訓(xùn)練課，才能使學(xué)生在具體生動(dòng)的教學(xué)訓(xùn)練中，發(fā)展道德思維能力。規(guī)范日常行為習(xí)慣。
然而根據(jù)本人多年的教學(xué)實(shí)踐的親身體驗(yàn)，并揣摩了所聽取的一些優(yōu)秀的公開課，對(duì)思想品德課課堂活動(dòng)做了以下思考：
不能為了課堂有活動(dòng)而去刻意設(shè)計(jì)活動(dòng)。部分剛剛走上講臺(tái)的新教師，為了體現(xiàn)自己新教師的新，就努力地在自己的課堂上添加各類型的活動(dòng)，表演、競(jìng)賽、談?wù)摮錆M了整個(gè)課堂。學(xué)生們的情緒高漲，個(gè)個(gè)躍躍欲試，一節(jié)課看著確實(shí)是有說有笑，熱熱鬧鬧，但是等到結(jié)束了，學(xué)生們談?wù)撟疃嗟囊仓皇钦l的表演逼真、誰不會(huì)表演，哪個(gè)組得分多，很少去在意活動(dòng)的目的、活動(dòng)的意義所在。有些學(xué)生也做了總結(jié)、發(fā)言，但思維卻不深刻。老師們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)，不得不抓緊時(shí)間，沒有引導(dǎo)學(xué)生在情境中去體驗(yàn)、去感悟。這樣的教學(xué)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，就算達(dá)到了，那也只能是認(rèn)識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)又怎么能達(dá)到呢？布魯姆說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。活動(dòng)從設(shè)計(jì)到實(shí)施的過程中，都是在目標(biāo)的調(diào)控下完成的。沒有目標(biāo)的活動(dòng)是盲目的，偏離目標(biāo)的活動(dòng)是低效的。所以思想品德課堂活動(dòng)，要與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)而精心設(shè)計(jì)，活動(dòng)的成敗也應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)是否得以落實(shí)來評(píng)價(jià)，不能僅追求表面的熱鬧，而忽視課程的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，這樣才是活動(dòng)教學(xué)開展才有意義，活動(dòng)教學(xué)也才能夠有意義。否則就活動(dòng)就會(huì)變成表演，表演也就變成追求表面形式，這樣做反而會(huì)對(duì)教學(xué)造成干擾，也就失去了活動(dòng)的意義。
為此，我們?cè)诮虒W(xué)預(yù)案設(shè)計(jì)過程中，要先明確一節(jié)的課的教學(xué)目標(biāo)，弄清教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和意義，再根據(jù)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)慣和生活實(shí)際去決定是否需要活動(dòng)和需要什么形式的活動(dòng)。同時(shí)，還必須思考和明確設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)的目的和意圖是什么，落腳點(diǎn)以及活動(dòng)價(jià)值在哪里。只有這樣，思想品德課課堂活動(dòng)才能真正的發(fā)揮其教育的功效。
活動(dòng)需要聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷，關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際。重新閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，我發(fā)現(xiàn)上一學(xué)年中大多數(shù)失敗的課堂，主要的問題都出在課堂活動(dòng)沒辦法有效展開，而活動(dòng)沒辦法深入深刻地展開的原因又在于學(xué)生參與的積極性不高，或者有時(shí)候參與進(jìn)來了，但沒有自己的理解。在仔細(xì)去思考了這些失敗的活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，不管表演，還是辯論，所涉及到的內(nèi)容很少從學(xué)生的生活環(huán)境，智力發(fā)展水平和自身的情感體驗(yàn)考慮，設(shè)計(jì)時(shí)無意識(shí)地遠(yuǎn)離了學(xué)生，讓學(xué)生在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)感覺舉步艱難，思考的過程中往往會(huì)憑空想象，所以這樣的活動(dòng)就很難達(dá)到我預(yù)定的目標(biāo)。 比如，讓學(xué)生去扮演一個(gè)父親的角色，而學(xué)生的生活角色僅僅是個(gè)孩子，其生活方式和思維模式中就沒有“父親”這個(gè)角色的親身體驗(yàn)，他如何去理解“父親”這個(gè)角色的真正意義呢，那他又如何去扮演好父親這個(gè)角色，并從重的出真實(shí)的情感體驗(yàn)?zāi)兀咳绾稳プ寣W(xué)生理解父親，體驗(yàn)“父親”，根據(jù)我自己的生活經(jīng)驗(yàn)，如果針對(duì)父母工作較辛苦的孩子，可以讓他們?nèi)ビ^察父母的工作，或者體驗(yàn)父母的工作。如果父母工作環(huán)境好的，生活條件優(yōu)越的學(xué)生，再讓學(xué)生去觀察和體驗(yàn)父母的工作和生活，那可能就達(dá)不到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)了，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生不勞而獲的想法或者引起同學(xué)之間的矛盾。所以當(dāng)針對(duì)父母工作生活優(yōu)越的這樣一群孩子時(shí)，體驗(yàn)的角色的目標(biāo)和活動(dòng)設(shè)計(jì)就要轉(zhuǎn)向父母撫養(yǎng)自己的良苦用心和細(xì)心地關(guān)懷，以及父母對(duì)自己的牽掛與擔(dān)憂角度。學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)是課程的基礎(chǔ)，他們只有在自己真實(shí)的生活中才能進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)如果缺乏真實(shí)性，學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活，其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。
同時(shí)，關(guān)注學(xué)生實(shí)際還要考慮的問題就是課堂活動(dòng)的內(nèi)容要符合孩子的智力發(fā)展水平。不能“有時(shí)把學(xué)生當(dāng)著幼兒看，有時(shí)又被作成人當(dāng)著看”。
1．增強(qiáng)了人文性
在以往的政治課教學(xué)中，人們過于強(qiáng)調(diào)了政治課的政治性，忽視了政治課的“人文性”，政治課給人們一種只能講政治的感覺，使初中政治課教學(xué)缺少了人情味，遠(yuǎn)離初中生的生活，嚴(yán)重地影響了初中政治課的教學(xué)效果。反觀世界各國的初中思想政治教育，尤其是美歐、日本等發(fā)達(dá)國家的初中思想政治教育則十分重視“人文件”和“滲透性”教育。它們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)，沒有政治課的名稱，也沒有強(qiáng)調(diào)政治性，但它們卻實(shí)實(shí)在在地在進(jìn)行思想政治教育，這種思想政治教育不僅效果好，而且富有人情味，學(xué)生容易接受。新課程標(biāo)準(zhǔn)以更加開闊的眼光和寬廣的胸懷對(duì)初中思想品德課程進(jìn)行了新的定位，在繼承和發(fā)揚(yáng)舊課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的初中思想品德課程的“思想性”特征之外，增強(qiáng)了“人文件”。強(qiáng)調(diào)初中思想品德新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人牛態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。”從這一段話中我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，養(yǎng)成良好的思想品德，讓小學(xué)生在鮮活的中學(xué)生活中感受、體驗(yàn)、理解國家和社會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想品德要求，養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，使初中思想品德課更貼近中學(xué)牛的生活，“更富有人情味，使之成為一問受初中生歡迎的課程。
2．加大了品德教育的力度
初中生一般都是13～15歲的孩子，是思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)做人的關(guān)鍵時(shí)期，囚此，必須緊緊圍繞他們成長(zhǎng)過程中遇到的思想品德問題進(jìn)行教育。以往的初中思想政治課教學(xué)對(duì)初中學(xué)生的品德教育明顯不夠，對(duì)初中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)也較為薄弱，為了改變初中學(xué)生品德教育薄弱的狀況，新課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)初中學(xué)牛思想品德形成的需要，加大了品德教育的力度。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，新課程標(biāo)準(zhǔn)將中學(xué)生在中學(xué)階段打好良好的思想品德基礎(chǔ)作為初中思想品德課的根本任務(wù)；第二，新課程標(biāo)準(zhǔn)充實(shí)了道德教育特別是公德教育的內(nèi)容；第），新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中思想政治的名稱改為“思想品德”；第四，將小學(xué)中思想品德課與中學(xué)生思想品德課作為一個(gè)整體，高度重視切中思想品德課與小學(xué)思想品德課的銜接。小學(xué)思想政治教學(xué)課程，現(xiàn)改為。“品德與生活’、。“品德與社會(huì)”。初中思想品德課打破了原來的一些框框，以“品德與公民”為主線進(jìn)行建構(gòu)。通過該課程的教與學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)公民與個(gè)人品德、公民與社會(huì)公德、公民與家庭美德、公民與社會(huì)法德、公民與社會(huì)責(zé)任。公民權(quán)利與義務(wù)等問題的主要內(nèi)容及其意義。在道德教育方面，新課程標(biāo)準(zhǔn)新增和突出了下列內(nèi)容：（1）知道人類是自然界的一部分，認(rèn)識(shí)自己生命的獨(dú)特性，體會(huì)生命的可貴；門）知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴事情做起，實(shí)現(xiàn)人生意義，體會(huì)生命的價(jià)值；（3）理解自尊是獲得尊重的前提，不做有損人格的事；（4）知道每個(gè)行為都可能產(chǎn)生一定的后果，人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；（5）能夠分辨是非善惡，學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確的選擇；（6）懂得對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)是誠實(shí)做人的基本要求，了解社會(huì)生活中誠實(shí)的復(fù)雜性，知道誠實(shí)才能得到信任，努力做誠實(shí)的人；（7）體會(huì)“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)與人為善；（8）知道人在人格、法律地位上是平等的，能夠平等待人；（9）體會(huì)和諧的共同生活需要寬容和尊重，懂得愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施；（10）懂得以平等態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往；（11）理解維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，樹立平等意識(shí)；（12）培養(yǎng)正義感，自覺遵守社會(huì)規(guī)則和程序。
3．高度重視初中生逐步擴(kuò)展生活
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國，各民族乃至個(gè)人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類“學(xué)會(huì)過美好生活”的愿望是共同的。初中思想品德課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切人中學(xué)生的生活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門之外，學(xué)生的可接受性，“是初中思想品德課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問題，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)心理健康，學(xué)會(huì)做人）學(xué)會(huì)生存并真正成為生活的主人，思想品德課教學(xué)才會(huì)因此而變得“有用”和“有效”。在以往的初中思想政治課教學(xué)中，較為普遍地存在著與初中生生活實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，在一些有關(guān)初中思想政治課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡思想政治課，認(rèn)為思想政治課離他們的生活較遠(yuǎn)，為了改變這一狀況，使初中思想品德課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴(kuò)展，需要處理的各種關(guān)系日益增多。本課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。”在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)品德教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國家和社會(huì)等關(guān)系，整合道德、心理健康、法律和國情教育等內(nèi)容。”新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。”因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了一些與青春期成長(zhǎng)關(guān)系不怎么密切的內(nèi)容。如刪去了“社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”的內(nèi)容，將它放到《歷史》或《歷史與社會(huì)》課程中去，不僅優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，而且將寶貴的時(shí)間集中到對(duì)初中生的思想品德教育中去。
4．重視心理健康教育在初中生思想品德形成中的整合作用
一、要精心設(shè)計(jì)課堂提問。思想品德課的課堂提問是教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生思維能力、完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。要在教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在問題情境中樂于思考、樂于求得問題的答案，必須做到以下幾點(diǎn)：
1、設(shè)計(jì)課堂提問要注意層次性。根據(jù)由近及遠(yuǎn)、由淺入深、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，提問要注意圍繞一個(gè)中心，層層深入地提出一系列問題，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步深入。如教學(xué)《要管得住自己》一課，我講完故事后設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問題：（1）故事的主人公他改掉了什么習(xí)慣？（2）他是怎樣改掉吃甜食的習(xí)慣的？如果他不改掉這個(gè)習(xí)慣，結(jié)果會(huì)怎樣？（3）從達(dá)爾文改掉吃甜食的習(xí)慣這件事，你懂得了什么？這些問題的設(shè)計(jì)既緊扣課文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)達(dá)爾文頑強(qiáng)的意志力，又循序漸進(jìn)地指導(dǎo)了學(xué)生思維的路徑，收到了良好的教學(xué)效果。
2、設(shè)計(jì)課堂提問要富有啟發(fā)性。思想品德課的課堂提問，一定要提在點(diǎn)子上，問在關(guān)鍵處，富有啟發(fā)性，以利于引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦思考。我教《一條珍貴的毛毯》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了這幾個(gè)問題：（1）、是中國革命歷史中的什么人？（2）這件毛毯經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間？（3）這條又舊又破的毛毯為什么要陳列在中國人民革命軍事博物館里？經(jīng)過對(duì)這幾個(gè)問題的討論、分析、概括，課文中老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為中國人民解放事業(yè)赴湯蹈火的事跡和他們之間深厚的革命情誼就突出來了，其光輝形象也自然顯露出來了。
3、設(shè)計(jì)課堂提問要加強(qiáng)針對(duì)性。針對(duì)性是思想品德課的生命所在。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使教育觀點(diǎn)能滲入他們的內(nèi)心世界，產(chǎn)生正向的心理效應(yīng)，課堂提問必須加強(qiáng)針對(duì)性。如教學(xué)《做媽媽的小幫手》一課，我設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問題：（1）你們?cè)诩依锸窃鯓幼鰦寢尩男褪值模浚?）有的同學(xué)在家里是獨(dú)生子女，爸媽不讓干家務(wù)活，該怎么辦呢？由于設(shè)計(jì)的問題具有較強(qiáng)的針對(duì)性，符合學(xué)生的年齡、生活實(shí)際，學(xué)生有話可說、有話想說，因此人人爭(zhēng)相發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。在這種愉快而熱烈的討論中，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)自己是家庭中的一員，有責(zé)任做家務(wù)活的認(rèn)識(shí)，而且增強(qiáng)了學(xué)生參與力所能及的家務(wù)活，做媽媽的小幫手的主動(dòng)性，從小學(xué)會(huì)生活自理。
二、在思想品德課教學(xué)中要善于運(yùn)用直觀教學(xué)法。直觀教學(xué)法在思想品德課教學(xué)中應(yīng)用面很寬，縱觀，適用于各個(gè)年級(jí)；橫看，作用于教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。
1、在講明道理時(shí)使用直觀教學(xué)法。思想品德課要著重明理，但給小學(xué)生明理確實(shí)不容易，所以在這一環(huán)節(jié)上運(yùn)用直觀教法，目的在于用具體的事實(shí)、形象的比喻，分析蘊(yùn)寓其中的道理，然后再抽象、概括，深入淺出地講明觀點(diǎn)。如在教《勞動(dòng)不分貴賤》的觀點(diǎn)時(shí)，我以收音機(jī)為例，首先說明各部分零件構(gòu)成一個(gè)整體，再打開收音機(jī)放出美妙的樂曲，然后老師依次輪換拿掉電池、電阻等，收音機(jī)立刻沒有聲音了，從而證明這一整體缺一不可，以此比喻社會(huì)上的各行各業(yè)就像這收音機(jī)上的零件，只有互助配套才能發(fā)揮作用。然后結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生從切身體會(huì)中談各行各業(yè)的勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)和人們生活中所起的作用，使學(xué)生懂得勞動(dòng)沒有高低貴賤之分的道理。
2、在指導(dǎo)行為中使用直觀教學(xué)法。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)，越明確越具體越好。因而在這一環(huán)節(jié)上使用直觀教學(xué)法，目的在于使行為要求具體化，并展示最佳行為方式。比如一位老師教《東西要放在一定的地方》一課時(shí)，考慮到小學(xué)生自我管理能力有限，又缺乏鍛煉，從“明白”到“會(huì)做”還有一定距離，于是在行為指導(dǎo)時(shí)，精心設(shè)計(jì)了辨析題，并以抽拉片、覆蓋片的形式展現(xiàn)。先出現(xiàn)書包、鞋襪亂放，洗腳盆、板凳用完不放回原處等雜亂畫面，然后請(qǐng)學(xué)生思考這樣做有什么不好，正確行為應(yīng)該怎樣，并讓學(xué)生動(dòng)手操縱抽拉片，將錯(cuò)位的物品一件件“放”回到“一定的地方”，最后出現(xiàn)室內(nèi)整潔、物品擺放合理的場(chǎng)面，使學(xué)生體會(huì)到東西放在一定的地方才能使用方便，才不致影響環(huán)境整潔，同時(shí)還能培養(yǎng)做事有條理的好習(xí)慣。這種設(shè)計(jì)符合學(xué)生好動(dòng)、好奇的特點(diǎn)，既直觀又有趣。學(xué)生在積極參與中受到了行為訓(xùn)練，收到了良好的導(dǎo)行效果。
總之直觀教學(xué)法在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都可使用，關(guān)鍵在于目的性要強(qiáng)，要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況選擇、設(shè)計(jì)，不能盲目使用，不要流于形式。
三、在抓好課內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，要注意聯(lián)系實(shí)際。《思想品德課教學(xué)大綱》明確指出：“教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的思想品德實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，符合不同年級(jí)學(xué)生的年齡特征。”這就是說，教學(xué)必須聯(lián)系實(shí)際，講求實(shí)效。為此，必須立足于“兩個(gè)結(jié)合”。
1、結(jié)合改革開放的實(shí)際，使思想品德教育有新意。
十幾年的改革開放使我國進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，神州大地發(fā)生了日新月異的變化，取得了舉世矚目的成就。可是當(dāng)今不少小學(xué)生“身在福中不知福”，生活在改革開放年代卻不懂得改革開放的優(yōu)越性。因此，思想品德課必須聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，向?qū)W生進(jìn)行改革開放的教育，使其具有時(shí)代特色。如在教《騰飛吧，祖國》一課時(shí)，老師事前組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問爸爸媽媽自己家里改革開放后發(fā)生了哪些變化，添置了哪些家用電器，并組織小記者采訪和進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，訪問鎮(zhèn)工商所所長(zhǎng)，請(qǐng)他講述改革開放以來的變化：市場(chǎng)的變遷從里到外，由小變大；個(gè)體戶的發(fā)展從無到有，由少到多，現(xiàn)已發(fā)展到了400多戶。此外，還訪問了農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)、飲料廠廠長(zhǎng)、養(yǎng)殖專業(yè)戶等。我們還設(shè)計(jì)表格，讓學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計(jì)。通過調(diào)查對(duì)比，學(xué)生深受教育。在改革開放的大潮中涌現(xiàn)出來的許多典型的人和事都富有教育意義。為了幫助學(xué)生了解改革開放的成就，進(jìn)一步增強(qiáng)改革開放的信心，我們結(jié)合有關(guān)內(nèi)容，先后自編了《群眾致富的帶頭人》《科技興農(nóng)的領(lǐng)頭雁》《依靠科技，創(chuàng)業(yè)致富》《新興鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)》等10余篇鄉(xiāng)土教材讓學(xué)生學(xué)習(xí)。
2、結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，使思想品德教育有特色。
我們國家農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，因此，農(nóng)村小學(xué)思想品德課必須面向農(nóng)村，面向農(nóng)業(yè)，面向農(nóng)民，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。
首先，要結(jié)合思想品德課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育。如在教《勞動(dòng)不分貴賤》一課時(shí)，我首先用形象具體的類比法（用人體的各個(gè)器官進(jìn)行類比）講清勞動(dòng)只有分工不同，沒有貴賤之分，從而教育學(xué)生要尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合思想品德課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。種田要講科學(xué)，養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚也要靠科學(xué)。因此，教學(xué)中必須重視進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育。我教《相信科學(xué)不迷信》一課時(shí)，除了運(yùn)用課文中的事例外，還讓學(xué)生課前搜集因信迷信而受害的事和講科學(xué)受益的事，并增補(bǔ)自編教材《種田地也要講科學(xué)》，使學(xué)生在正反對(duì)比中提高認(rèn)識(shí)。如有的同學(xué)了解到文高村一個(gè)農(nóng)民看不懂藥瓶上的說明而配藥過重，使水稻枯死了一大片，結(jié)合類似這樣的一些事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
討論題目要選好，這是決定討論是否成功的關(guān)鍵。要選好討論內(nèi)容，必須要注意以下幾個(gè)方面：
1 要緊扣教材，并且圍繞教材重點(diǎn)、難點(diǎn)。討論是課堂教學(xué)的一種形式，它是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和掌握教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，通過討論課要讓學(xué)生掌握哪些基礎(chǔ)理論知識(shí)，培養(yǎng)哪些能力，說明或解決什么實(shí)際問題，教師應(yīng)該十分明確，要盡可能做到知識(shí)、能力、覺悟三者有機(jī)統(tǒng)一。如：蘇人版九年級(jí)教材第四課中有這么一事例：有一家中小型企業(yè)，只雇了10個(gè)工人，每個(gè)工人負(fù)責(zé)其中的兩三道工序，卻能在一天內(nèi)制造出4.8萬枚中等大小的針，平均每人每天制針4800枚。如果由一個(gè)人獨(dú)立承擔(dān)全部工序，或許一天也制造不出一枚針。討論：制針工效提高的奧秘是什么?生活中這樣的事例很多，請(qǐng)舉一例說明。通過討論，學(xué)生很快就知道：合作是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的客觀要求。
2 要聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生普遍關(guān)心并迫切要求解決實(shí)際問題，聯(lián)系實(shí)際可以聯(lián)系學(xué)生生活的城市、社區(qū)，可以聯(lián)系學(xué)生的家庭、學(xué)校的日常生活，以及學(xué)生成長(zhǎng)、人際關(guān)系的實(shí)際。如：蘇人版九年級(jí)教材有這么一個(gè)事例：有人說：“過去的雞好吃，現(xiàn)在的雞不好吃”；“過去住平房鄰居關(guān)系很密切，現(xiàn)在住高樓鄰居之間老死不相往來”；“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用方便了人們的生活，豐富了人們的社會(huì)生活，但有些網(wǎng)站的不良信息嚴(yán)重侵害了人們的精神生活。”再列舉一兩例現(xiàn)實(shí)生活中的類似現(xiàn)象。議一議，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象?這個(gè)選題很好地聯(lián)系了學(xué)生身邊的實(shí)際讓學(xué)生覺得有話可說。通過學(xué)生的討論，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)一分為二地認(rèn)識(shí)各種事物和現(xiàn)象，養(yǎng)成善于思考、積極討論的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的能力。
3 討論的選題要新穎靈活，要有理可辯，討論的內(nèi)容要有爭(zhēng)議性，具有探究性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的討論氣氛。選題的內(nèi)容最好選擇近期時(shí)政以及貼近學(xué)生生活的東西，形式上可以進(jìn)行分組討論、全班討論、組合型的討論等。這樣，就能激發(fā)學(xué)生的積極思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，就能夠做到課堂氣氛的不沉悶。如：在講合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系時(shí)。教師可以在課堂上設(shè)計(jì)一次課堂小辯論：競(jìng)爭(zhēng)利弊談。通過辯論的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。這樣不僅有利于學(xué)生掌握課堂知識(shí)，而且有利于學(xué)生能力的提高。
在討論的過程中，要控制好討論的過程，控制討論過程是指教師要使討論緊緊圍繞設(shè)計(jì)討論題進(jìn)行，要在學(xué)生各抒己見之后能把絕大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到正確的結(jié)論上來。在討論過程中通常會(huì)出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象，需要教師正確處理。一是冷場(chǎng)，在討論過程中，無人或很少有人發(fā)言。這時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，各抒己見；或降低難度，引導(dǎo)學(xué)生擺事實(shí)、講道理，用自己學(xué)過的知識(shí)、原理或生活中的事例來證明，甚至要求學(xué)生干部和積極分子發(fā)揮帶頭作用。二是出現(xiàn)有的學(xué)生壟斷討論的現(xiàn)象，有的學(xué)生發(fā)言過長(zhǎng)或次數(shù)過多。遇到這種情況，教師應(yīng)該及時(shí)勸阻和開導(dǎo)。一方面教師要對(duì)其行為表示肯定，另一方面應(yīng)鼓勵(lì)其他同學(xué)爭(zhēng)取發(fā)言的機(jī)會(huì)。三是出現(xiàn)不正確或不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)言。對(duì)此教師應(yīng)提供思路，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)思考，或在總結(jié)時(shí)的綜合分析中加以引導(dǎo)。四是在討論過程中，會(huì)出現(xiàn)指責(zé)別人或進(jìn)行人身攻擊的現(xiàn)象。這時(shí)教師應(yīng)用婉轉(zhuǎn)的方式引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待別人的發(fā)言，尊重別人的重視。
然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設(shè)計(jì)不合理現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.導(dǎo)學(xué)的問題偏離學(xué)生的生活實(shí)際，僅就知識(shí)點(diǎn)提問題，缺乏生活性，也難以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性。
2.問題的設(shè)計(jì)緊緊圍繞課本知識(shí)點(diǎn)，答案固定，思維固定，缺乏開放性。
3.問題的提出籠統(tǒng)、呆板，有時(shí)直指結(jié)論，或者提問包含著深?yuàn)W的問題，讓學(xué)生無從下手，缺乏層次性。
4.問題的設(shè)計(jì)忽視知識(shí)的發(fā)生過程，忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，簡(jiǎn)單的一問一答，缺乏探究性。
以上問題的存在讓思想品德課堂變得索然無味，對(duì)學(xué)生沒有吸引力，無法完成教育教學(xué)的目標(biāo)。筆者通過研究課堂問題的設(shè)計(jì)，針對(duì)課堂中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計(jì)談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。
一、溫故知新型問題設(shè)計(jì)
在講授新知識(shí)之前，有意識(shí)的將復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成彼此相關(guān)聯(lián)的問題，并預(yù)設(shè)部分新問題，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維去發(fā)現(xiàn)，理解新的知識(shí)，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現(xiàn)新知。
例如，在九年級(jí)的第一課，設(shè)計(jì)這樣的問題：1.生活中你是如何履行自己的責(zé)任的?2.我們?yōu)檎l履行責(zé)任?學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動(dòng);在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極參加集體活動(dòng);在社會(huì)遵守法律、社會(huì)公德等。在解答問題的過程中，復(fù)習(xí)舊知識(shí)，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。
二、生活化問題設(shè)計(jì)
教師在開發(fā)利用教材的前提下，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和生活的實(shí)際設(shè)計(jì)一些富有層次感的問題。在編排上，教材每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都是由易到難，由簡(jiǎn)到繁，螺旋上升，并且依據(jù)“前有鋪墊、中有突破、后有發(fā)展”的體系呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容，教師設(shè)計(jì)自學(xué)問題時(shí)要善于把教材中的靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)參與的各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)活動(dòng)中經(jīng)歷知識(shí)的形成過程。教師可以將課標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，有機(jī)的組成一個(gè)主題，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，力求以學(xué)生的生活實(shí)際為背景，以現(xiàn)實(shí)問題為切入口，展示豐富多彩的活動(dòng)世界，在活動(dòng)中生成知識(shí)。
例如，在初一思想品德課中，“一般違法和犯罪”的關(guān)系問題是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)具體案例：魏某從小沾染了不良行為，開始小偷小摸，后來逐步發(fā)展到撬門破鎖、入室盜竊，最終走上犯罪的道路。自學(xué)問題：
1.魏某的小偷小摸行為和入室盜竊行為都是什么行為？2.兩者對(duì)社會(huì)造成的危害有何不同？3.由此可見，一般違法和犯罪之間有著怎樣的必然聯(lián)系？
上述問題的設(shè)計(jì)從具體案例入手，體現(xiàn)了知識(shí)的邏輯性，也符合學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生容易接受，教材難點(diǎn)迎刃而解。
三、情境問題設(shè)計(jì)
其實(shí)，大多數(shù)的思想品德課堂都是一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景的縮影。教學(xué)中如果恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強(qiáng)且寓意深刻的小故事，將生活中的案例拿到課堂，結(jié)合情景案例提出問題，讓學(xué)生在案例中解題，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，以提高學(xué)生的思想覺悟。
例如，有一位政治老師在講創(chuàng)新課時(shí)，將科技發(fā)明小英雄的“跑步洗衣機(jī)”搬上課堂，讓學(xué)生在觀看視頻的過程中，思考：1.小英雄為什么受到了表彰？2.從他身上可以學(xué)到什么？通過小組的思考、討論，同學(xué)們得出了以下結(jié)論：1.要從小培養(yǎng)創(chuàng)新；2.創(chuàng)新不是科學(xué)家的專利；3.要?jiǎng)?chuàng)新就要學(xué)會(huì)思考，發(fā)現(xiàn)問題，從而深化了課本的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了德育目標(biāo)。
四、時(shí)事問題設(shè)計(jì)
思品課的內(nèi)容與社會(huì)時(shí)政、生活實(shí)際聯(lián)系十分緊密，所以在自學(xué)問題設(shè)計(jì)過程中，教師要經(jīng)常與社會(huì)生活中的實(shí)際聯(lián)系起來，與熱點(diǎn)問題聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生了解黨的方針政策，用所學(xué)觀點(diǎn)去分析當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)以及與人們生活密切相關(guān)的問題，使問題的設(shè)計(jì)具有時(shí)代性和鮮活性的特征。這樣，學(xué)生的自學(xué)才不會(huì)落入空洞的理論背誦之中，與實(shí)際相聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)感到有興趣，才會(huì)積極地去思考，才能達(dá)到有效地自學(xué)效果。
例如，有位思品老師，在講授“保護(hù)大自然，我們?cè)谛袆?dòng)”這一課時(shí)，結(jié)合當(dāng)前的西南旱災(zāi)，設(shè)計(jì)問題：
1.西南旱災(zāi)的原因是什麼？
2.旱災(zāi)給我們那些警示。
