發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:37:21
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的媒體管理論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞]電教媒體發(fā)散思維求異性變式思維
發(fā)散思維指人根據(jù)當(dāng)前課題條件和已有經(jīng)驗(yàn)，沿著不同的方向去思考，產(chǎn)生大量的設(shè)想，進(jìn)而提出獨(dú)特的見(jiàn)解。發(fā)散思維能產(chǎn)生新的獨(dú)特的思想，因而是創(chuàng)造性思維的重要成分。當(dāng)前我國(guó)兒童定勢(shì)思維特別嚴(yán)重，他們往往以比較固定的方式去認(rèn)知事物或作出行為反應(yīng)，這是令廣大教師頭痛的問(wèn)題，也是正在努力攻克的一個(gè)“堡壘”。因而發(fā)展兒童發(fā)散思維對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，使其成長(zhǎng)具有重要意義，在解決問(wèn)題時(shí)，教師若運(yùn)用電教媒體的直觀、形象的感性特點(diǎn)，鼓勵(lì)兒童從多方面思考問(wèn)題，提出多種設(shè)想，從而找到最好的解決問(wèn)題的新方法。
一、利用電教媒體，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性。
利用電教媒體進(jìn)行發(fā)散性教學(xué)是培養(yǎng)求異思維有效途徑，對(duì)同一思維對(duì)象不拘泥于唯一方案，可以從不同角度，以不同分式求解，特別是一題多解的訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)幾種思維的敏捷性和變通性更有深刻意義。例如：在推導(dǎo)三角形面積公式的教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用多媒體直觀的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生將自己所拼合的圖形在投影僅上演示出來(lái)，從而幫助學(xué)生形成概念。
1、有的同學(xué)利用割補(bǔ)法，將映出的兩個(gè)完全重疊的三角形其中的一個(gè)沿它的“高”剪開(kāi)旋轉(zhuǎn)，拼成一個(gè)長(zhǎng)方形。拼成的長(zhǎng)方形面積是底×高（ah），只計(jì)算其中的一個(gè)三角形面積，所以是底×高/2（ah/2），即是三角形的面積計(jì)算公式。
2、有的同學(xué)會(huì)映出所畫(huà)的另一張圖片，也是兩個(gè)完全重疊的三角形，將其中的一個(gè)旋轉(zhuǎn)，讓兩個(gè)三角形拼成一個(gè)平行四邊形。拼成的平行四邊形面積是：底×高（ah），只計(jì)算其中一個(gè)三角形的面積，所以三角形面積計(jì)算公式是：底×高/2（ah/2）。
3、還可以引導(dǎo)學(xué)生從旋轉(zhuǎn)拼合角度去想，映出學(xué)生的圖片，如先映出一個(gè)三角形，用直尺找到底邊的中點(diǎn)，從這點(diǎn)作三角形另一邊的平行線，割下原三角形的一部分，再將這部分向上旋轉(zhuǎn)，與原三角形拼成一個(gè)平行四邊形，這個(gè)平行四邊形底邊是原三角底邊長(zhǎng)的一半，高是原三角形的高，面積也是原三角形的面積，所以三角形面積是底/2×高（a/2×h，即ah/2）。
4、也可以映出另一張圖片,從三角形高的中點(diǎn)作底邊的平行線,割下原三角形上面的一部分,旋轉(zhuǎn)下來(lái)與原三角形下面那部分拼成一個(gè)平行四邊形,從而也可以得出:底×（高/2）、[即a×(h/2)，即ah/2]。
總之，雖然有四種迥然不同的拼合方法，但得出的計(jì)算三角形面積的公式是底×高/2（ah/2）。通過(guò)學(xué)生自己的演示,自然反饋出學(xué)生不同的積極思維過(guò)程.不僅幫助學(xué)生理解了為什么用底×高/2來(lái)計(jì)算三角形的面積而且形成了概念,發(fā)展了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力,更重要的是還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一題多解的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練.
二、利用電教媒體，采用變式思維訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生思維敏捷性、靈活性。
在教學(xué)中有目的地運(yùn)用電教媒體進(jìn)行變式訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，會(huì)起到更好的作用。變式思維訓(xùn)練方式很多，其中一題多變就是數(shù)學(xué)中常用方式，如利用多媒體直觀教學(xué)那種新穎、快捷、多變的特點(diǎn)，在計(jì)算圖形面積時(shí)（如圖）直接在原圖上進(jìn)行割、補(bǔ)、拼并進(jìn)行誘導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)同一道找出多種解題思路，產(chǎn)生愉快積極的情緒體驗(yàn)，引起學(xué)生充分注意，從而鍛煉和培養(yǎng)了思維靈活性。
[關(guān)鍵詞]媒體受眾人種學(xué)研究方法
Abstract：EthnographyismoreandmorebeusedinmediaandaudienceresearchonmatterinWesternorEasternworld,andthetendencywasaccompaniedwithglobalizationanddifferentiationofaudiencegroups.Itisimportanttoawareoftheinteractionandinterlinkofanthropologyandmasscommunication，soweneedtomakesureethnographicapproachintheresearchofmediaandaudience,includingtheoriginal,opinion,difficultandavailableboundofthiskindofmethod.
Keywords：Media,Audience,Ethnography,Method
人種學(xué)(ethnography，或譯作民族志)越來(lái)越多地出現(xiàn)在傳播學(xué)者的著述中，在我看來(lái)主要有兩個(gè)原因：其一是我們漸漸發(fā)現(xiàn)傳媒史、傳媒事業(yè)、傳媒效果等等的研究無(wú)法離開(kāi)處于“生活流”中的人來(lái)談，我們?cè)炀偷模苍谠炀臀覀儯虼搜芯俊吧盍鳌敝腥祟惖娜祟悓W(xué)不可避免地進(jìn)入傳播學(xué)者的視野；其二，在全球化漸漸逼近的今天，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)民族性或本土與全球化的關(guān)系是相依相存的，在對(duì)大眾傳媒這個(gè)全球化機(jī)制或“機(jī)器”的研究中，我們需要研究民族性和本土的人類學(xué)，反之亦然，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)今天難以找到排除大眾傳媒的“田野”，文化與傳媒（尤其是大眾傳媒）是你中有我、我中有你的關(guān)系，人類學(xué)家也需要將大眾傳媒納入其視域。用英國(guó)傳播學(xué)者M(jìn)achin的話來(lái)說(shuō)，人類學(xué)的人種學(xué)（民族志）研究從巫術(shù)（magic）中走進(jìn)媒體。
媒體與受眾人種學(xué)研究的起點(diǎn)
人種學(xué)是人類學(xué)的基本研究方法，是一種將先前主要由傳教士、冒險(xiǎn)家等在非西方社會(huì)中進(jìn)行對(duì)“他文化”（otherculture）的資料收集活動(dòng)以及專業(yè)的人類學(xué)家在書(shū)齋里的理論建構(gòu)和分析活動(dòng)結(jié)合為一體的學(xué)術(shù)和職業(yè)實(shí)踐。人種學(xué)要求人類學(xué)家進(jìn)行“田野工作”（fieldwork），周密地觀察、記錄、參與“他文化”的日常生活，因此這個(gè)過(guò)程最短也得有1－2年，而且要求調(diào)查者學(xué)會(huì)被訪者的語(yǔ)言，和被訪者打成一片，以求得和被訪者一致的文化體驗(yàn)和直覺(jué)，正確地感受、認(rèn)識(shí)“他文化”。在完成田野工作后，細(xì)描、說(shuō)明所觀察和體驗(yàn)到的“他文化”。
1969年，大眾傳媒首次成為美國(guó)人類學(xué)界會(huì)議的重要議題，大多數(shù)與會(huì)人類學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)下公眾已經(jīng)喪失人類學(xué)的基本知識(shí)和理念，但自己卻沒(méi)有技能和渠道去推廣、普及。因此人類學(xué)家有必要研究傳媒，具體的研究策略為：（A）理論研究：研究傳媒內(nèi)容、技術(shù)、從業(yè)者和受眾的結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程和影響等；（B）應(yīng)用研究：研究如何通過(guò)傳媒直接傳播人類學(xué)的知識(shí)和洞見(jiàn)，如何間接地在大眾傳播的實(shí)踐中（包括新聞敘述中）融入人類學(xué)的理念，如在新聞傳統(tǒng)的五個(gè)W中再加上一個(gè)W：Whole“整體觀”。
這個(gè)人類學(xué)界的公關(guān)策略卻引發(fā)了人類學(xué)與大眾傳播學(xué)兩大學(xué)科之間頻繁和復(fù)雜的接觸。因?yàn)楣P(guān)策略與學(xué)科引進(jìn)無(wú)關(guān)，所以在人類學(xué)家在對(duì)傳媒進(jìn)行研究時(shí)，并沒(méi)有嚴(yán)格引入人類學(xué)的學(xué)科規(guī)范，直接導(dǎo)致了今天傳播學(xué)與人類學(xué)交叉地帶的紛亂，學(xué)者們各自為政，根據(jù)自己的研究偏向定義了不同的學(xué)術(shù)研究名稱：媒體人類學(xué)，媒體的人類學(xué)，大眾傳播人類學(xué)，傳媒的人類學(xué)研究進(jìn)路，文化與傳媒的人類學(xué)……
根本沖突在于媒體人類學(xué)到底是一種應(yīng)用人類學(xué)的工具，還是一種傳播學(xué)與人類學(xué)交叉結(jié)合后產(chǎn)生的新的理論。工具論認(rèn)為傳媒是人類學(xué)家完成人種學(xué)的新工具（信息采集、記錄工具；人種學(xué)表達(dá)和傳播工具，如影視、視覺(jué)人類學(xué)），或是被研究者日常生活中類似陶器、石器一樣的重要工具（電視等現(xiàn)代傳播技術(shù)在某個(gè)社區(qū)的生命史、消費(fèi)史研究）。新學(xué)科論則認(rèn)為，當(dāng)今的文化是被大眾傳媒在大眾傳媒中生產(chǎn)、傳遞、接受和重新定義的。因此大眾傳媒本身即使文化，當(dāng)代的文化人類學(xué)因而只可能是媒體人類學(xué)。人類學(xué)家FayeGinsburg認(rèn)為這就是經(jīng)典人類學(xué)視大眾傳媒為禁忌的原因，接受媒體人類學(xué)就意味著弒父，創(chuàng)建一個(gè)新的秩序。
但不論是工具論還是新學(xué)科論具體的研究方法都離不開(kāi)人種學(xué)。
20世紀(jì)80年代，傳播學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用人種學(xué)方法。1980莫利（Moley）對(duì)英國(guó)電視新聞欄目Nationwide受眾的研究，被認(rèn)為是最早成功在媒體受眾研究中運(yùn)用了人類學(xué)人種學(xué)研究方法的研究。之后，莫利開(kāi)始闡述人種學(xué)方法在媒體受眾研究中的運(yùn)用（包括利弊），從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，他提出受眾研究范式的變化：從文本、數(shù)據(jù)中的受眾到日常生活中的受眾，90年代前后與西爾弗斯通（RogerSilverstone）的合作讓莫利從霍爾編碼解碼理論的證實(shí)者變成更為徹底的媒體受眾人種學(xué)研究者，研究重心從受眾如何解讀媒體轉(zhuǎn)向?qū)γ襟w與受眾文化關(guān)系：在自然的，或生活場(chǎng)景中，媒體與受眾關(guān)系的研究，研究的范圍從家庭電視到媒體消費(fèi)的社會(huì)學(xué)，從技術(shù)層面到形而上層面，從客廳到全球。他們把人種學(xué)歸結(jié)為大眾傳播研究方法中的一種質(zhì)化取向。
莫利是媒體與受眾研究中積極運(yùn)用人種學(xué)研究方法的代表，伴隨著他們的實(shí)踐，傳播學(xué)與人類學(xué)的交叉學(xué)科媒體人類學(xué)（MediaAnthropology）或從人類學(xué)的視角或方法來(lái)研究大眾傳媒（電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等）的理論研究風(fēng)起云涌。在英國(guó)Hamburg等大學(xué)人類學(xué)系或傳播學(xué)系下設(shè)置了媒體人類學(xué)專業(yè)培養(yǎng)從本科到博士層次的專業(yè)人才，甚至還有相關(guān)的博士后方向。
人種學(xué)從巫術(shù)中走進(jìn)媒體，走的是一條從實(shí)踐到理論的路。迄今為止，人種學(xué)的研究方法已在西方大眾傳媒研究中廣泛使用：在對(duì)流行音樂(lè)、家庭電視收視行為、新聞制作、肥皂劇收視、電影明星崇拜現(xiàn)象以及網(wǎng)絡(luò)使用的研究中，都有人種學(xué)研究的成功案例。
中國(guó)電視受眾的人種學(xué)研究，幾乎是空白，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些學(xué)者開(kāi)始介紹這種方法的重要性，比如王銘銘、潘忠黨、劉強(qiáng)、蔡騏、常燕榮、胡明宇、郭建斌。但是很少有具體的研究案例：如郭建斌（《云南少數(shù)民族受眾的媒介接觸與知識(shí)、觀念和行為的相關(guān)分析》，《獨(dú)山電視》）、陸曄（《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》）等學(xué)者對(duì)少數(shù)民族受眾或傳媒從業(yè)者進(jìn)行了一些人種學(xué)研究的嘗試。
媒體與受眾人種學(xué)研究的主張
人種學(xué)是揭示人們行動(dòng)原因的有力工具，它的核心就是：讓研究者按照被研究者自己的主張或邏輯去闡釋為什么被研究者的生活對(duì)他們自己而言是有意義的。通過(guò)觀察和傾聽(tīng)田野對(duì)象的日常生活，使研究者能認(rèn)識(shí)、并理解田野對(duì)象如何按照自己的方式實(shí)施行動(dòng)和思想的方法，
這種方法既不同于用某種既存理論解釋社會(huì)生活的方法，也不同于用問(wèn)卷調(diào)查的方法，通過(guò)一系列與主題相關(guān)的問(wèn)題來(lái)回應(yīng)我們已經(jīng)對(duì)人們特殊行為原因做出的理論假設(shè)。人種學(xué)要通過(guò)“進(jìn)入－出來(lái)”的參與和觀察過(guò)程，考察田野對(duì)象自然而然地完成事務(wù)的那種方式，使我們能更近地觀察這些使田野對(duì)象的生活有意義的規(guī)則，并幫助我們創(chuàng)造一幅社會(huì)生活是如何為田野對(duì)象組織起來(lái)的圖畫(huà)。
普通人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一天是件非常復(fù)雜的成果，它需要多到令人難以置信的知識(shí)。試想象一下編制一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，要求它不僅完成早餐，還要明白為什么向別人做的評(píng)論是有意義的，為什么工作和擁護(hù)一支足球隊(duì)是重要的，或?yàn)槭裁次覀冇X(jué)得出門(mén)聽(tīng)到喜鵲聲是幸運(yùn)的……這些就是我不止一次提到過(guò)關(guān)鍵詞“本地文化/知識(shí)系統(tǒng)”，它并非一個(gè)顯現(xiàn)的東西，而是深藏在本地生活中的結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。田野對(duì)象的行為主要是由他們生活于其中的文化決定的，通過(guò)該文化人們獲得一套形成世界觀、自我認(rèn)知的工具體系。人種學(xué)方法正是能夠解釋地方生活中結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方法。
媒體研究中的人種學(xué)方法要求在一個(gè)群體（包括其中每個(gè)個(gè)體）的日常“生活流”中展開(kāi)媒體及其效果研究，媒體因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的日常生活而不斷地“成為（being）”媒體，這個(gè)“成為”的過(guò)程本身正是媒體效果的一種呈現(xiàn)。
因?yàn)椋襟w研究的人種學(xué)視角認(rèn)為，在不論是作為意識(shí)形態(tài)機(jī)器，抑或是娛樂(lè)制造機(jī)的電視，都不是電視這種技術(shù)本身、或電視傳播者造就的，而是在一個(gè)群體在他們的日常生活中生成的。“造就者”與“被造就物”之間是相互不斷造就的關(guān)系。因此必須呈現(xiàn)處于日常“生活流”中的人和媒體，在其中，不論作為生活方式的文化、人，還是媒體，都是動(dòng)態(tài)生成的、總體性的，而不是靜止確定的，不是分割、碎片化的。
這種方法要求以諸如這樣的問(wèn)題進(jìn)入傳媒與受眾的研究：
這個(gè)群體以什么樣的方式接受，又以什么樣的方式消費(fèi)這種媒體（作為奢侈品、日常消費(fèi)品、顯富物、嫁妝、祭品、家庭權(quán)杖……）？這個(gè)群體將這種媒體安排在世界結(jié)構(gòu)（分類）中的什么位置？
這個(gè)群體如何對(duì)媒體內(nèi)容進(jìn)行分類，如何選擇、解讀媒體內(nèi)容（節(jié)目、報(bào)道等）？這個(gè)分類的變化過(guò)程如何？
這個(gè)群體如何解讀媒體中呈現(xiàn)的信息、生活？
這種媒體如何影響那個(gè)群體的日常生活作息安排、家庭結(jié)構(gòu)、社群關(guān)系、話語(yǔ)方式、社區(qū)傳統(tǒng)文化生活……？
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相形之下，涉及到生活中觀眾的研究――受眾研究慣常使用的方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查、實(shí)驗(yàn)室法、統(tǒng)計(jì)等量化研究方法在很大程度上把受眾從他們的“生活流”中摳出來(lái)，在研究者預(yù)先設(shè)計(jì)好的解釋框架周圍游走。文本研究、文化研究等質(zhì)化研究方法也存在種種弊病，要么忽視傳播技術(shù)和文化變遷所造成的整體性環(huán)境變化，要么讓受眾進(jìn)入到宏觀的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)斗之中難以呈現(xiàn)自己，要么讓受眾進(jìn)入文化強(qiáng)勁有力的“消化系統(tǒng)”變成文化的消化物。
而人種學(xué)的方法雖然不能完全避免以上提到的種種弊病，但可以較好地還原生活，還原在生活中的傳媒和受眾，讓傳媒和受眾都出現(xiàn)在各種不同的時(shí)間和空間場(chǎng)景中，呈現(xiàn)他們當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊饬x，呈現(xiàn)大語(yǔ)境（文化、歷史、社會(huì)）和小語(yǔ)境（具體的受眾、社區(qū)、傳媒）之間的關(guān)系。
媒體與受眾人種學(xué)研究的難度
人種學(xué)包括田野考察（以參與觀察為代表）和人種學(xué)的撰寫(xiě)（以深描為代表）兩大部分，近年來(lái)在對(duì)人種學(xué)的批評(píng)中，人們頻頻將矛頭對(duì)準(zhǔn)這兩部分：田野考察中研究者“進(jìn)入”被研究對(duì)象的可能性或“進(jìn)入”的程度；人種學(xué)寫(xiě)作中研究者對(duì)被研究對(duì)象文化的主觀描述，以及對(duì)其文化模式的主觀建構(gòu)，對(duì)研究結(jié)果真實(shí)性的影響。在這樣的表述危機(jī)下，人們認(rèn)為人類學(xué)（人種學(xué)）應(yīng)該回歸為一種“文化批評(píng)”，而不是一種對(duì)真實(shí)的反映。
傳媒之所以與石器、陶器不同，是因?yàn)閭髅讲粌H僅是一種物，更是種定期、不間斷地撒播符號(hào)（意義）的實(shí)踐，因而它比器具更難以“進(jìn)入”和表述。長(zhǎng)期浸在傳媒中的研究者如何才能厘清田野中傳媒與非傳媒的邊界？如何將熟悉或已經(jīng)自然而然的媒體解讀習(xí)慣“陌生化”，從而進(jìn)入到被研究者的媒體解讀范式或習(xí)性中去？報(bào)道人在消費(fèi)媒體內(nèi)容時(shí)又變成媒介世界（非他/她自己的文化世界）的“他者”，如何把握?qǐng)?bào)道人身份的種種轉(zhuǎn)變？如何以個(gè)體之身去體驗(yàn)大眾傳媒大范圍內(nèi)的同步撒播？如何保持對(duì)（作為物的，作為撒播工具的，作為節(jié)目的）傳媒與群體生活關(guān)系的整體進(jìn)入？與此同時(shí)，如何分辨日常生活中，哪是與媒體本身形而下物性的關(guān)系，哪是與媒體內(nèi)容形而上的關(guān)系？當(dāng)媒體與受眾人種學(xué)研究成為一種文化批評(píng)時(shí)，該如何評(píng)價(jià)或解讀某種群體中某種傳媒的文化？哪是“我文化”，哪是“異文化”？
幾乎有太多的難題表明媒體與受眾人種學(xué)研究只能是一種文化闡釋活動(dòng)。作為一種質(zhì)化研究方法，這似乎是難以避免的。因此，有時(shí)候，人種學(xué)研究被視為一種研究者與被研究者之間對(duì)話以及二者自我表達(dá)的媒介。作為一種“開(kāi)放性結(jié)論”的包容度，為被研究者和研究者都提供了足夠的表達(dá)和闡釋空間。
媒體與受眾人種學(xué)研究的運(yùn)用范圍
人種學(xué)主張的是地方視角，本土文化，其研究結(jié)果往往是一個(gè)具體的地方性知識(shí)。我們無(wú)法要求人種學(xué)的研究結(jié)果走出這個(gè)地方，去追求它的普適性。本尼迪克特（Benedict）的《與刀》是關(guān)于日本的，放在中國(guó)就不行了，米德的（Mead）《薩摩亞人的青春》雖然是為了美國(guó)人的青春進(jìn)行的研究，但其證明的正是青春的本土性。
因此，人種學(xué)進(jìn)入大眾傳媒就意味著我們必須對(duì)全球性的傳媒進(jìn)行地方化，地方化是個(gè)相對(duì)的“邊界”，對(duì)美國(guó)傳媒而言，中國(guó)傳媒就是地方化的；對(duì)中央電視臺(tái)而言，成都電視臺(tái)就是地方化的；對(duì)于漢族受眾而言，彝族受眾就是地方化的。
傳媒研究的地方化或者說(shuō)傳媒的人種學(xué)研究，在今天有兩個(gè)有力的支撐：一是現(xiàn)代人類學(xué)開(kāi)始從封閉的原始社區(qū)走向開(kāi)放的城市社區(qū)，在這個(gè)過(guò)程中，人種學(xué)的方法得到了驗(yàn)證。另一方面，衛(wèi)星電視，有線電視等的發(fā)展，使得電視傳播出現(xiàn)分眾化現(xiàn)象，許多頻道的針對(duì)性越來(lái)越強(qiáng)，因此，對(duì)具體的受眾群和社區(qū)進(jìn)行研究變得有了市場(chǎng)。
必須認(rèn)識(shí)到，傳媒與受眾的人種學(xué)研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的，廣泛的工作，如果各地的人種學(xué)得以長(zhǎng)期的堅(jiān)持，那么我們就可以以“拼貼畫(huà)”的方式把整個(gè)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的大眾的傳媒消費(fèi)文化圖（數(shù)據(jù)庫(kù)）建立起來(lái)，就像“世界文化地圖”一樣，每一個(gè)地方有自己不同的“顏色”，代表不同的“地貌地形”，當(dāng)看到這樣的傳媒消費(fèi)文化世界地圖，我們就可以更好地進(jìn)行傳媒的比較研究，以保持本土傳媒文化的自我反省，增強(qiáng)人們對(duì)全球化和本土化關(guān)系的掌控能力。
[參考文獻(xiàn)]期刊均缺頁(yè)數(shù)
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[6]劉強(qiáng)文：《走向文化人類學(xué)的傳播學(xué)》，《淮陰師專學(xué)報(bào)》，1997年第4期。
[7]蔡騏、常燕榮文：《文化與傳播—論民族志傳播學(xué)的理論與方法》，《新聞與傳播研究》，2002年第2期。
[8]胡明宇文：《受眾解讀與媒介文本—文化研究派對(duì)受眾的研究》，《當(dāng)代傳播》，2002年第4期。
[9]郭建斌文：《民族志：一種值得提倡的研究方法》，《新聞大學(xué)》，2003年春季刊。
[10]DavidMachin,EthnographicResearchforMediaStudies.London:Arnold.Co-pubilishedintheUnitedStatesofAmericabyoxforduniversitypressinv,newyork.2002.page.1.
多媒體課件以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、直觀的感受迅速得到人們的青睞。本文通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的特點(diǎn)、方式與創(chuàng)造性思維概念的分析，在語(yǔ)文教學(xué)中正確利用多媒體提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生能力等方面進(jìn)行了實(shí)踐性分析和探索。
［關(guān)鍵字］
語(yǔ)文教學(xué)；多媒體；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；語(yǔ)文多媒體
多媒體教學(xué)以其特有的形象性和科學(xué)性，在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮其魅力，促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)形式的豐富多彩、教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化組合和教學(xué)質(zhì)量的普遍提高，從而給語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力和生機(jī)，給語(yǔ)文教育也帶來(lái)了一場(chǎng)革命。
在中學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)的實(shí)踐中，本人初步探索出一條正確利用多媒體教學(xué)手段，選準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與多媒體教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力提高語(yǔ)文多媒體教學(xué)實(shí)效性的路子。以下簡(jiǎn)單談一些做法和體會(huì)。
一、利用多媒體激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣
語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中力求探究語(yǔ)文知識(shí)和技能、帶有強(qiáng)烈愉悅情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向。它在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，也在學(xué)習(xí)活動(dòng)中生成與發(fā)展。它可以成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素。蘇霍姆林斯基指出：認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過(guò)程。多媒體教學(xué)作為一種新型先進(jìn)的教學(xué)方式，以其生動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，勾起他們強(qiáng)烈的求知欲。
我在教《背影》一課時(shí)，精心設(shè)計(jì)了這樣的新課導(dǎo)入：伴隨著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，先是《游子吟》一詩(shī)緩慢映入，然后是我設(shè)計(jì)的“教師寄語(yǔ)”，同學(xué)們：父母愛(ài)子女之心，無(wú)微不至，父母愛(ài)子女之事，可寫(xiě)的事情成千上萬(wàn)。就像我們熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母親對(duì)即將遠(yuǎn)行的兒子的種種復(fù)雜微妙的感情全部凝聚在“臨行密密縫”這個(gè)形象上。世間的情千萬(wàn)種，只有愛(ài)最崇高；世間的愛(ài)千萬(wàn)種，惟有父母之愛(ài)最無(wú)私。時(shí)間的長(zhǎng)河可以帶走一切，但帶不走父母的愛(ài)。它已深入我們的骨髓，溶入我們的血液。這愛(ài)留在我們的心中，時(shí)刻溫暖我們的生命歷程。這樣先聲奪人，一下子扣住了學(xué)生的心弦，使他們的思維、興趣集中到了我所設(shè)置的情境中去，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到了良好的教學(xué)效果。
二、視聽(tīng)結(jié)合，多媒體教學(xué)讓語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)
多媒體可以將無(wú)聲的語(yǔ)言和有聲的口頭語(yǔ)言及文字、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),不受時(shí)間和空間的限制,將教學(xué)內(nèi)容中涉及的事物、現(xiàn)象或過(guò)程生動(dòng)地再現(xiàn)于課堂，并將教學(xué)中無(wú)法展現(xiàn)出來(lái)的東西呈現(xiàn)在學(xué)生面前，將文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻、音頻等融于一體，把學(xué)生的各種感官最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而撥動(dòng)學(xué)生“趣”的心弦、使學(xué)生興趣盎然地投入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這是傳統(tǒng)教學(xué)中粉筆加黑板所無(wú)法比擬的。中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多經(jīng)典文章，都很適宜用多媒體進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在聲情并茂、情境結(jié)合的多媒體所提供的環(huán)境中學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官刺激，以激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，更利于他們正確朗讀，形成語(yǔ)感，增進(jìn)對(duì)文章的理解。例如，教學(xué)《春》時(shí)，我讓學(xué)生在音樂(lè)聲中，一邊聽(tīng)多媒體的朗讀，一邊欣賞春的畫(huà)面，效果自然比教師范讀或單純地聽(tīng)錄音朗讀要好得多。又如在教《真正的英雄》一課時(shí)，我使用多媒體課件，重映1986年1月28日美國(guó)“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)升空——爆炸的一幕，在同學(xué)們一片驚呼聲中，屏幕上出現(xiàn)了課題——真正的英雄。
華東師大教授袁振國(guó)認(rèn)為教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為根本目的，能否有效的培養(yǎng)創(chuàng)新能力成為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性思能力的培養(yǎng)應(yīng)該落實(shí)在課堂教學(xué)這個(gè)主渠道中，讓全新的多媒體教學(xué)貫穿其中，達(dá)到事半功倍的效果。
三、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐模式探索
一堂多媒體語(yǔ)文教學(xué)課采取什么形式進(jìn)行，要取決于對(duì)狀態(tài)信息的掌握。狀態(tài)信息應(yīng)包括基礎(chǔ)狀態(tài)信息和目標(biāo)狀態(tài)信息。基礎(chǔ)狀態(tài)信息主要是用來(lái)評(píng)定內(nèi)容的難易、多少、學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、媒體狀況、充分激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情等因素。這些狀態(tài)參量正是成為多媒體教學(xué)是否成功的主要標(biāo)志。
人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)主要解決與人機(jī)交互相關(guān)的用戶分析、任務(wù)分析、交互方式以及相應(yīng)的課件開(kāi)發(fā)過(guò)程等問(wèn)題。
二、友好的人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)原則
1.確定使用對(duì)象2.用戶控制性3.直接性4.敏捷性5.一致性6.反饋性7.清晰性8.美觀性9.寬容性10.易用性11.象征性。
三、界面設(shè)計(jì)
1.窗口。一般由以下幾個(gè)部分組成：標(biāo)題欄、菜單欄、流動(dòng)條(水平、垂直)、狀態(tài)欄和控制欄。Microsoft公司的Windows操作系統(tǒng)可以稱為窗口技術(shù)的典范。
2.菜單。常見(jiàn)的菜單有：條形菜單、彈出式菜單、下拉菜單、圖標(biāo)式菜單等。用戶對(duì)菜單的操作主要是通過(guò)鼠標(biāo)點(diǎn)擊，并輔以鍵盤(pán)或觸摸屏來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
3.圖標(biāo)。圖標(biāo)是常用的一種圖形界面對(duì)象，它是一種小型的，帶有簡(jiǎn)潔圖形符號(hào)。它的設(shè)計(jì)是基于隱喻和模擬的思想。圖標(biāo)能幫助用戶簡(jiǎn)便地通過(guò)界面調(diào)用功能。
4.按鈕。常見(jiàn)的按鈕類型有：Windows風(fēng)格按鈕、閃爍式按鈕、動(dòng)畫(huà)式圖形按鈕、熱區(qū)(Hotspot)式按鈕、文本按鈕、圖形按鈕等。
5.對(duì)話框。是一個(gè)彈出式窗口，當(dāng)課件運(yùn)行時(shí)，除了各種選項(xiàng)和按鍵操作外，系統(tǒng)還可以在需要的時(shí)候提供一個(gè)對(duì)話框來(lái)讓用戶輸入更加詳細(xì)的信息，并通過(guò)對(duì)話框與用戶一、人機(jī)交互界面的基本概念
人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)主要解決與人機(jī)交互相關(guān)的用戶分析、任務(wù)分析、交互方式以及相應(yīng)的課件開(kāi)發(fā)過(guò)程等問(wèn)題。
二、友好的人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)原則
1.確定使用對(duì)象2.用戶控制性3.直接性4.敏捷性5.一致性6.反饋性7.清晰性8.美觀性9.寬容性10.易用性11.象征性。
三、界面設(shè)計(jì)
1.窗口。一般由以下幾個(gè)部分組成：標(biāo)題欄、菜單欄、流動(dòng)條(水平、垂直)、狀態(tài)欄和控制欄。Microsoft公司的Windows操作系統(tǒng)可以稱為窗口技術(shù)的典范。
2.菜單。常見(jiàn)的菜單有：條形菜單、彈出式菜單、下拉菜單、圖標(biāo)式菜單等。用戶對(duì)菜單的操作主要是通過(guò)鼠標(biāo)點(diǎn)擊，并輔以鍵盤(pán)或觸摸屏來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
3.圖標(biāo)。圖標(biāo)是常用的一種圖形界面對(duì)象，它是一種小型的，帶有簡(jiǎn)潔圖形符號(hào)。它的設(shè)計(jì)是基于隱喻和模擬的思想。圖標(biāo)能幫助用戶簡(jiǎn)便地通過(guò)界面調(diào)用功能。
4.按鈕。常見(jiàn)的按鈕類型有：Windows風(fēng)格按鈕、閃爍式按鈕、動(dòng)畫(huà)式圖形按鈕、熱區(qū)(Hotspot)式按鈕、文本按鈕、圖形按鈕等。
5.對(duì)話框。是一個(gè)彈出式窗口，當(dāng)課件運(yùn)行時(shí)，除了各種選項(xiàng)和按鍵操作外，系統(tǒng)還可以在需要的時(shí)候提供一個(gè)對(duì)話框來(lái)讓用戶輸入更加詳細(xì)的信息，并通過(guò)對(duì)話框與用戶進(jìn)行交互。它也是充分體現(xiàn)多媒體人機(jī)交互特點(diǎn)的界面技術(shù)之一。
四、屏幕設(shè)計(jì)
1.封面(片頭)屏幕。課件的首頁(yè)即封面，應(yīng)使學(xué)生明確這是一個(gè)課程的開(kāi)始。封面屏幕一般包括：課程名稱、課件作者、制作時(shí)間、版權(quán)等。
2.主界面屏幕。課件都是通過(guò)主界面為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)內(nèi)容選擇的，類似于我們書(shū)的目錄。
3.教學(xué)屏幕。教學(xué)屏幕就是多媒體課件開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的屏幕畫(huà)面，也是課件設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
五、友好人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)方法
1.顯示色彩的設(shè)計(jì)。要正確選擇色彩基調(diào)，并注意到對(duì)比、統(tǒng)一與和諧
2.畫(huà)面間的變換與動(dòng)畫(huà)。
3.聲音處理與解說(shuō)詞。聲音處理常采用44.1kHz或22.05kHz的采樣頻率，這樣可獲得滿意的效果。解說(shuō)詞要求每句話、每個(gè)詞都應(yīng)緊密結(jié)合畫(huà)面，準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)容。言詞應(yīng)當(dāng)生動(dòng)、樸實(shí)，力求簡(jiǎn)練，語(yǔ)音吐字清晰。解說(shuō)詞每秒不應(yīng)超過(guò)三個(gè)字。
。它也是充分體現(xiàn)多媒體人機(jī)交互特點(diǎn)的界面技術(shù)之一。
四、屏幕設(shè)計(jì)
1.封面(片頭)屏幕。課件的首頁(yè)即封面，應(yīng)使學(xué)生明確這是一個(gè)課程的開(kāi)始。封面屏幕一般包括：課程名稱、課件作者、制作時(shí)間、版權(quán)等。
2.主界面屏幕。課件都是通過(guò)主界面為學(xué)習(xí)者提供教學(xué)內(nèi)容選擇的，類似于我們書(shū)的目錄。
3.教學(xué)屏幕。教學(xué)屏幕就是多媒體課件開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的屏幕畫(huà)面，也是課件設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
五、友好人機(jī)交互界面的設(shè)計(jì)方法
1.顯示色彩的設(shè)計(jì)。要正確選擇色彩基調(diào)，并注意到對(duì)比、統(tǒng)一與和諧
播放器。下面簡(jiǎn)單談?wù)動(dòng)肰B的MCI進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)的初步知識(shí)并給出一個(gè)非常簡(jiǎn)單的CD播放器的例子。
在使用MCI之前必須安裝好多媒體設(shè)備如聲卡、CD—ROM等以及這些設(shè)備的驅(qū)動(dòng)程序，否則MCI將不聽(tīng)指揮。
一、MCI控制的安裝
MCI控制在VB不同版本中的安裝方法是不一樣的。在VB3.0專業(yè)版中，MCI控制文件為MCI.VBX，在VB4.0中MCI控制文件為MCI16.OCX(16位)、MCI32.OCX
(32位)。一般情況下MCI控制在啟動(dòng)VB之后并沒(méi)有加入到工具箱中(TOOLBOX)，需要自己動(dòng)手安裝它。
1.VB3.0中MCI的安裝。打開(kāi)VB的FILE菜單，選擇AddFile項(xiàng)，從Windows\system目錄下找到MCI.VBX，選擇OK即可，這時(shí)你將發(fā)現(xiàn)TOOLBOX最后又多了一個(gè)工具，這就是MCI。如果你經(jīng)常要用它，建議在VB目錄下找到Autoload.mak文件，用字處理軟件打開(kāi)它，把MCI.VBX添加在其中，這樣每次啟動(dòng)VB時(shí)就將其自動(dòng)調(diào)入。
2.VB4.0中MCI的安裝。VB4.0支持16位和32位兩種系統(tǒng)，在WINDOWS3.1下只能使用16位系統(tǒng)。MCI不能和VB3.0中一樣用AddFile調(diào)入，如果你這樣做將會(huì)發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)提示錯(cuò)誤，需在Autoload.mak文件中調(diào)入。筆者打開(kāi)Autoload.mak文件后發(fā)現(xiàn)調(diào)用格式為：OBJECT={序列號(hào)}＃1.0＃0;文件名，不知道MCI16.OCX的序列號(hào)是無(wú)法安裝的。幸好在VB目錄下的子目錄SAMPLE下有一個(gè)MCI的子目錄，進(jìn)入它可以看到有一個(gè)MCITEST.MAK文件，打開(kāi)它可以看到有：Object={C1A8AF28－1257－101B－8FB0－0020AF039CA3}＃1.0＃0;MCI32.OCX一行（也許您的序列號(hào)不一定和這相同），將這一行復(fù)制到Autoload.mak文件中即可。由于本人使用的是WINDOWS3.1，在安裝VB4.0時(shí)32位系統(tǒng)無(wú)法裝入，硬盤(pán)中根本沒(méi)有MCI32.OCX文件，VB何以將MCI32.OCX調(diào)入呢？經(jīng)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)VB以序列號(hào)選擇文件，可能上述序列號(hào)是MCI16.OCX文件的序列號(hào)，進(jìn)一步試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)即使將序列號(hào)后面的MCI32.OCX去掉也可調(diào)入，這進(jìn)一步說(shuō)明了VB4.0中一個(gè)OCX文件有一個(gè)對(duì)應(yīng)的序列號(hào)，因此絕對(duì)不能改變序列號(hào)，否則將無(wú)法正確調(diào)入所
需的文件。MCI安裝完畢，用鼠標(biāo)雙擊工具箱的MCI圖標(biāo)，如果在Form中出現(xiàn)9個(gè)熟悉的按扭，那么安裝就成功了。
二、MCI的屬性和事件
MCI提供許多關(guān)于MCI控制方面的屬性和事件。比較常用的屬性有：
Buttonvisible決定該按鈕在MCI控制中是否可見(jiàn)。
Command要執(zhí)行的MCI命令，如OpenClosePlayStopEject等。
DeviceType要打開(kāi)的MCI設(shè)備類型，如動(dòng)畫(huà)播放設(shè)備、MIDI序列發(fā)生器、激光視盤(pán)機(jī)、WAV文件播放器、錄相機(jī)等。
Filename使用Open命令打開(kāi)或Save命令保存的文件名。
Length確定一個(gè)文件或CD唱片的長(zhǎng)度。
Track指定特定的軌道，供Tracklength和Trackposition使用。
Tracks當(dāng)前MCI設(shè)備的軌道數(shù)。
Tracklength在當(dāng)前時(shí)間格式下，傳回Track所指軌道的時(shí)間長(zhǎng)度。
Trackposition在當(dāng)前時(shí)間格式下，傳回Track所指軌道的起始位置。
Visible決定在運(yùn)行時(shí)刻多媒體MCI控制是否可見(jiàn)。
比較常用的事件有：
Buttonclick當(dāng)用戶在多媒體MCI控制的按鈕上按下或釋放鼠標(biāo)時(shí)產(chǎn)生該事件，
每一個(gè)Buttonclick事件缺省執(zhí)行一個(gè)MCI命令。
Buttoncompleted當(dāng)多媒體MCI控制按鈕激活的MCI命令完成后發(fā)送。
Statusupdate這個(gè)事件可監(jiān)測(cè)目前多媒體設(shè)備的狀態(tài)信息，比如用滾動(dòng)條來(lái)表示當(dāng)前軌道的位置。詳細(xì)的屬性和事件的用法請(qǐng)參看控制幫助文件。
三、CD播放器的例子
對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，能利用入門(mén)知識(shí)編寫(xiě)一個(gè)的成功小程序是很鼓舞人心的，下面我們來(lái)編寫(xiě)一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子：迷你CD播放器。在MCI調(diào)入Toolbox之后，雙擊MCI工具，將會(huì)在Form中出現(xiàn)9個(gè)按鈕，用鼠標(biāo)移動(dòng)這些按鈕至合適的位置，然后雙擊Form窗體，把下面的代碼加入到事件中：
SubForm_Load()
MMControl1.DeviceType=“CDaudio"''''MCI設(shè)備類型為CD唱片
mand=“open"''''打開(kāi)設(shè)備
EndSub
SubForm_Unload(CancelAsInteger)
mand=“close"''''退出時(shí)關(guān)閉MCI設(shè)備
[關(guān)鍵詞]視覺(jué)傳播；新媒體；創(chuàng)造性思維；知覺(jué)的尖銳化
Abstract:lateof20thcentury,theappearanceofdigitalmediahascontinuouslychallengedandfulfilledthetraditionalvisualcommunicationmodel.Thecompetitionofvisualcommunicationbecomesmoreandmoreseriously.Ithasbecomeacommonsenseanderatrendtosurvive,develop,andadvancewithinnovationinthedevelopmentofvisualculture.Thethesisanalyzedthetimebackgroundofvisualinnovationwhenitproducedasasocialphenomenon,andtalkedaboutitsexpressingform,essentialmeaningasvisualsignalandspecificwordmodelandgrammarregulation.Creativethinkingwhichisthemainbodyofvisualinnovationhasfounditspositioninthebigjointingenvironmentofthenationalandworldculture.
KeyWords:VisualCommunication,NewMedia,CreativeThinking,QuicknessofSense
引言
視覺(jué)傳播競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，以變革創(chuàng)新求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，已經(jīng)成為當(dāng)今視覺(jué)文化發(fā)展的一種普遍意識(shí)和時(shí)代潮流。從過(guò)去到現(xiàn)在，視覺(jué)在人類接受資訊及心智活動(dòng)上的影響力，并沒(méi)有因時(shí)代推移而有任何減弱的跡象。尤其從目前多元化傳播手段不斷涌現(xiàn)，色彩化、大量化、數(shù)字化印刷及數(shù)碼圖像處理技術(shù)不斷發(fā)展的事實(shí)，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)將會(huì)是更趨視覺(jué)符號(hào)化和更有賴于視覺(jué)溝通的世界。
視覺(jué)傳播（VisualCommunication），就是以視覺(jué)可以認(rèn)知的表現(xiàn)形式傳遞信息的過(guò)程[1]。不可否認(rèn)，我們當(dāng)今的時(shí)代已進(jìn)入了一個(gè)視覺(jué)傳播的時(shí)代：以視覺(jué)為中心的視覺(jué)文化符號(hào)傳播系統(tǒng)正向傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化符號(hào)傳播傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，并使之日益成為我們生存環(huán)境的更為重要的部分。[2]視覺(jué)傳播是以人為起點(diǎn)，通過(guò)媒介把信息傳達(dá)給人為終點(diǎn)的過(guò)程。視覺(jué)傳播是運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)來(lái)構(gòu)成獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，用來(lái)傳達(dá)有效的信息，其最大特點(diǎn)就是它的可視性。人們通過(guò)視覺(jué)的認(rèn)知，在瞬間便可對(duì)信息做出解析。同時(shí)，視覺(jué)傳播也是人類歷史上最古老、最普遍的信息傳遞方法。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就學(xué)會(huì)了用火、巖畫(huà)、象形文字等可視方式來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感。在當(dāng)今信息化日益發(fā)展的社會(huì)中，視覺(jué)傳播已經(jīng)成為信息社會(huì)最重要的傳播方式，它以文字、色彩、形象、空間等作為視覺(jué)基礎(chǔ)元素來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，它力圖將一切已經(jīng)完成、存在的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的語(yǔ)言文字代碼和印刷媒介重新熔煉整合，從而實(shí)現(xiàn)人類文化藝術(shù)全面視覺(jué)化的宏偉目標(biāo)。視覺(jué)傳播帶有明確的目的性，其本質(zhì)就是通過(guò)各種媒介，將特定的視覺(jué)信息最準(zhǔn)確地、最快捷地傳遞給大眾。在現(xiàn)代社會(huì)，這種全新的視覺(jué)文化在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展并運(yùn)用。
一、新興媒體造就視覺(jué)樣式的豐富性
隨著20世紀(jì)末期數(shù)字化媒體出現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技不斷地挑戰(zhàn)并充實(shí)著傳統(tǒng)的視覺(jué)傳播形式。與此同時(shí)，也使視覺(jué)傳播由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。媒體語(yǔ)匯極大豐富。
2003年11月28日至12月2日，在“藝術(shù)與科學(xué)——國(guó)際數(shù)碼藝術(shù)交流展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的互動(dòng)作品《吹皺一江春水》為觀眾營(yíng)造了一個(gè)具有鮮明民族文化特色的互動(dòng)情境：觀眾向輸入設(shè)備吹氣，懸掛在墻面上的一幅中國(guó)山水畫(huà)中的水塘便會(huì)隨氣流的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱泛起陣陣漣漪，觀眾在與作品的互動(dòng)中得到了巨大的與自身密切相關(guān)的理解和創(chuàng)造的愉悅。其中，最引人注目的是上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院在展廳門(mén)口打了一口“井”，這口“井”把數(shù)碼藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)和上海城隍廟連接起來(lái)，兩邊的觀眾可以通過(guò)這口“井”進(jìn)行面對(duì)面的實(shí)時(shí)對(duì)話。[3]新興媒體的應(yīng)用不僅帶給人們?nèi)碌囊曈X(jué)感受，在視覺(jué)樣式的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無(wú)止境的可能性，還導(dǎo)致了人們不同于以前的心理狀態(tài)、價(jià)值取向、審美意識(shí)以及時(shí)空觀念等。人們把建立在多媒體計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播媒介稱為新媒體，而將以數(shù)字多媒體及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，在創(chuàng)作、承載與傳播等藝術(shù)行為方式上全面出新，進(jìn)而在藝術(shù)審美的感覺(jué)、體驗(yàn)和思維等方面產(chǎn)生深刻變革的新型藝術(shù)形態(tài)稱為新媒體藝術(shù)，例如三維動(dòng)態(tài)圖像、多媒體、數(shù)字電影以及其他的視頻領(lǐng)域所進(jìn)行的創(chuàng)作。正如右圖是數(shù)碼藝術(shù)家法亞茲·雅弗瑞的一幅作品，他用平面和3D電腦軟件為我們創(chuàng)作了一幅奇幻美妙的超現(xiàn)實(shí)主義情景。借助電腦強(qiáng)大的圖像制作功能，熟練掌握其技術(shù)，創(chuàng)造出人類的一種新型的虛擬性的審美體驗(yàn)，帶給人們不同以往的視覺(jué)感受。
自從1995年皮克斯公司推出世界上第一部純?nèi)S動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《玩具總動(dòng)員》以來(lái)，幾乎每部三維動(dòng)畫(huà)影片都是“票房炸彈”。從《玩具總動(dòng)員》的1.92億美元，到《怪物史瑞克》的2.67億美元，再到《海底總動(dòng)員》的3.39億美元——三維動(dòng)畫(huà)影片的票房可謂節(jié)節(jié)攀升。《怪物史瑞克》中那濃密的森林、綠油油的草地和《海底總動(dòng)員》中那奇幻的海底世界，三維動(dòng)畫(huà)所帶來(lái)的驚人的視覺(jué)效果，是二維動(dòng)畫(huà)無(wú)法比擬的。三維動(dòng)畫(huà)依賴的CG（computer－generated）技術(shù)通過(guò)電腦強(qiáng)大的運(yùn)算能力來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)，需要完成建模、動(dòng)作、渲染等步驟。除了視覺(jué)效果“逼真”之外，與傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)相比，三維動(dòng)畫(huà)還具有許多突出優(yōu)勢(shì)：它不受幀數(shù)的限制，在模擬動(dòng)作燈光都設(shè)置妥當(dāng)?shù)那疤嵯拢秩境绦蚩梢宰詣?dòng)產(chǎn)生足量的畫(huà)面，使影片看起來(lái)如同現(xiàn)實(shí)一般流暢自然；在著色方面，三維動(dòng)畫(huà)的渲染步驟是一次性的過(guò)程，不必再像二維動(dòng)畫(huà)那樣逐幀著色，大大減少了重復(fù)勞動(dòng)。
矢量繪畫(huà)在廣告中的運(yùn)用使得設(shè)計(jì)師們不再依賴圖庫(kù)或者是攝影技術(shù)，并且它可以任意倍數(shù)的放大或縮小畫(huà)面且不影響畫(huà)面品質(zhì)。同時(shí)夸張的色彩組合，恰當(dāng)營(yíng)造了時(shí)尚、前衛(wèi)的氛圍，很能夠吸引目標(biāo)受眾的眼球，既體現(xiàn)出了原創(chuàng)性又有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。下方左圖是carven2004最新產(chǎn)品的時(shí)尚插畫(huà)設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)作品在色彩構(gòu)成細(xì)節(jié)處理以及信息的傳遞方面都給人以時(shí)尚的氣息；右圖是人物插圖，憑借數(shù)位板加上Photoshop圖像處理軟件，可以制作出有質(zhì)感和深度的人物圖像。
國(guó)際著名的設(shè)計(jì)公司Tomato對(duì)于當(dāng)前的視覺(jué)表現(xiàn)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解：“創(chuàng)造一些人們從未見(jiàn)過(guò)的東西，并使它獨(dú)具審美。”他們希望改變傳統(tǒng)觀念中，例如將品牌這樣的一種形態(tài)視為靜態(tài)展示形象的做法，希望通過(guò)尖端技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)概念，并創(chuàng)作出動(dòng)態(tài)的、具有可持續(xù)發(fā)展的、與時(shí)代及世界相對(duì)應(yīng)的新形象，他們認(rèn)為靜態(tài)的媒體時(shí)代已經(jīng)不能完全滿足新世紀(jì)的需求了。而其為Nike、Sony公司設(shè)計(jì)的推廣短片更進(jìn)一步證明了視覺(jué)傳播的新走向。
上圖是兩幅有關(guān)Sony的音像產(chǎn)品的平面廣告。廣告中以卡通式的音符陪著廣告人物跑步、林間休息這些非常常見(jiàn)的生活片段來(lái)顯示Sony的音像產(chǎn)品使隨時(shí)隨地的感受到音樂(lè)的韻律，突出了其產(chǎn)品攜帶方便的優(yōu)點(diǎn)以及Sony公司注重消費(fèi)者感受，“消費(fèi)者第一”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。無(wú)處不在的廣告為了獲得特定的功利而孜孜以求于所謂的“即時(shí)結(jié)論”，即讓人們立即明白刺激的意圖，所以須用釋放信息的形式來(lái)追求視覺(jué)刺激的即時(shí)效果。
再來(lái)看看“大地藝術(shù)”的興起。雖然國(guó)內(nèi)有許多批評(píng)家對(duì)于張藝謀的電影往往抱有懷疑的態(tài)度。但是不可否認(rèn)的是，張藝謀在運(yùn)用各種手段對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)上有著獨(dú)特的天賦。從電影色彩的追求到《圖蘭朵》現(xiàn)場(chǎng)表演的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境運(yùn)用，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在動(dòng)用各種元素刺激著人們的視覺(jué)神經(jīng)。屏幕有限、舞臺(tái)有限，而天地?zé)o窮。自從張藝謀找到大地這個(gè)巨大的畫(huà)布后，他一定會(huì)對(duì)于可調(diào)動(dòng)元素的豐富而沾沾自喜。江水、遠(yuǎn)山、樹(shù)林、漁船……都可以作為道具供組合出不同的畫(huà)面。加之強(qiáng)大的燈光輔助，一切色彩的運(yùn)用都是那么有條不紊，激動(dòng)人心。當(dāng)我們把視線從漓江拉開(kāi)，我們不難發(fā)現(xiàn)目前在國(guó)內(nèi)眾多的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中開(kāi)始運(yùn)用更多的視覺(jué)效果塑造獨(dú)特的大地形態(tài)。比如上海APC會(huì)議水幕電影開(kāi)幕，2004雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等，其背后都是各種高科技手段的支撐。
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二、對(duì)視覺(jué)傳播的的本質(zhì)特征及規(guī)律的再思考
科技的進(jìn)步，人類審美情趣的多樣化，孕育著各種新的視覺(jué)樣式的形成，視覺(jué)表現(xiàn)方式也將更加生動(dòng)和更具有參與性。怎樣造出完美而又不同與以往的視覺(jué)樣式呢？怎樣重構(gòu)新鮮、實(shí)在的視覺(jué)閱讀方式？怎樣應(yīng)用新手段和新技術(shù)條件創(chuàng)造新的符合人們新審美精神的新圖像？怎樣制造“知覺(jué)的尖銳化”，來(lái)最終引導(dǎo)人們的行為？這都需要對(duì)視覺(jué)本身及其傳播規(guī)律有深刻的認(rèn)識(shí)和把握。
視覺(jué)是人類認(rèn)知客觀世界最主要的途徑。
人類之于世界的直觀面對(duì)式的生存方式，決定了人類與世界的感官聯(lián)系的必然性，決定了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在人類實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)地位和重要作用。而人的不同的感覺(jué)器官在獲取感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)方面的作用地位又存在著巨大差異。黑格爾早就指出，在人的所有感官中，惟有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是認(rèn)識(shí)性的感官。也許正是這個(gè)原因，我們把握世界的方式不是視覺(jué)就是聽(tīng)覺(jué)，抑或視聽(tīng)同時(shí)動(dòng)用。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：視覺(jué)獲取的信息量占人類獲取信息總量的70％，聽(tīng)覺(jué)占20％左右，其他感覺(jué)器官的獲取量?jī)H占10％，視覺(jué)在整個(gè)感覺(jué)器官中顯然居于主導(dǎo)和基礎(chǔ)地位。這不僅因?yàn)椤翱础钡母惺芎头绞绞侨撕饬楷F(xiàn)有生存環(huán)境，尋找新的生存環(huán)境的主要標(biāo)準(zhǔn)和最有效、最便捷的途徑，而且人類一切有目的而非盲目的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的獲得都必須有視覺(jué)的指引。
人的任何一個(gè)行為都是從認(rèn)知開(kāi)始的，沒(méi)有認(rèn)知就沒(méi)有一切。因而認(rèn)知是決定視覺(jué)傳播的第一關(guān)，也就是說(shuō)成功的視覺(jué)傳播必須是首先易于認(rèn)知的。日本慶應(yīng)大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授小谷津孝明指出：人根據(jù)感知處理信息的種類和程度，進(jìn)而左右記憶。也就是說(shuō)感知決定人接受什么樣的信息和接受到什么程度。[4]不同的視覺(jué)傳播可以得到截然不同的傳播效果，它可以強(qiáng)化或減弱對(duì)事物的認(rèn)知度。成功的視覺(jué)傳播可以使信息快速、準(zhǔn)確、完美地被受眾接受，取得事半功倍的傳播效果。
任何視覺(jué)傳播必須以接受者的注意為前提。高信息量的視覺(jué)符號(hào)會(huì)比低信息量的符號(hào)更容易引起接受者的注意。低概率的視覺(jué)形象比高概率的視覺(jué)形象更容易引起人們的關(guān)注。在視覺(jué)傳播中，如果要獲得目標(biāo)受眾的關(guān)注，就需要以與外部認(rèn)知環(huán)境相對(duì)而言的低概率外觀形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一意圖。通常說(shuō)來(lái)，新奇性是信息量大小的標(biāo)志，它往往與接受者的關(guān)注程度成正比。以報(bào)紙為例，與文字傳播相比，圖片在傳播中的最大特點(diǎn)是瞬間性和直接性。因?yàn)閳D片可以在一瞬間讓讀者直接地接受到相對(duì)完整的信息。美國(guó)韋伯州立大學(xué)的希樂(lè)·約瑟夫博士，所做的一項(xiàng)關(guān)于讀者瀏覽圖片時(shí)眼球運(yùn)動(dòng)軌跡的實(shí)驗(yàn)表明，讀者在看一個(gè)報(bào)紙版面時(shí)，首先看的是圖片，然后是標(biāo)題，最后才是大塊的文章。而且讀者瀏覽一張圖片所用的平均時(shí)間只有0.71秒。根據(jù)圖像在傳播中的視覺(jué)、感覺(jué)、知覺(jué)三個(gè)認(rèn)知階段：1.視覺(jué)階段。讀者對(duì)圖片的感受是從眼球開(kāi)始的。按人的生理規(guī)律來(lái)說(shuō)，大的、鮮艷的色彩、線條有縱橫感的照片，顯然更容易抓住人的眼球。這就是我們選照片時(shí)所強(qiáng)調(diào)的視覺(jué)沖擊力。2.感覺(jué)階段。讀者的注意力從圖片的形式轉(zhuǎn)向內(nèi)涵，圖片的信息量越是豐富，圖片中蘊(yùn)含的具有情緒感染力的人性因素越多，吸引人閱讀的時(shí)間也就越長(zhǎng)，傳播效果越好。3.知覺(jué)階段。這也是讀圖的最高級(jí)階段。在獲知圖片的內(nèi)容之后，讀者結(jié)合自己的文化與生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想對(duì)圖片展開(kāi)深度理解。而能夠讓人過(guò)目難忘、再三回味的照片，總是在傳遞信息的同時(shí)，還含有某種象征的意味，擁有一些可以跨越文化差異的、屬于人類共性的因素。隨著報(bào)紙?jiān)絹?lái)越厚，事實(shí)上，0.71秒的讀圖時(shí)間也許還將進(jìn)一步被縮減，這也意味著，我們的報(bào)紙?jiān)诎l(fā)表圖片時(shí)，就要盡可能地選擇那些能夠在0.71秒內(nèi)抓住人眼球的圖片，否則就是無(wú)效的。因此，注意是信息與人腦之間相互作用的結(jié)果，視覺(jué)信息的信息量與注意程度成正比。
時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)的視覺(jué)形式日益顯得麻木，而對(duì)于具有高度視覺(jué)刺激的表現(xiàn)形式則表現(xiàn)得更為靈敏和易于接受。視覺(jué)藝術(shù)不再是特權(quán)階層的精神盛宴，也不是傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值觀的再現(xiàn)。視覺(jué)創(chuàng)新已成為聯(lián)接理性與非理性、己知與未知的形質(zhì)各異的橋梁，成為了一種邊界更模糊、材料更新穎、手段更綜合，在視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上直接挑戰(zhàn)極限的實(shí)驗(yàn)性生活方式。
三創(chuàng)造性思維主導(dǎo)視覺(jué)創(chuàng)新手段的運(yùn)用
視覺(jué)傳播在每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代所賦予的特殊的思想空間，但有一條思想脈絡(luò)似乎是自古至今一直延續(xù)著的，這就是創(chuàng)造性。它在不斷變化和滲透交融。形式---反形式；目的---游戲；有意---無(wú)意偶然；等級(jí)秩序---無(wú)序狀態(tài)；整體化---解構(gòu)；距離感---參與；選擇---組合；形而上學(xué)---反諷；確定性---不確定性。每一種都有存在的可能，而其間的正是視覺(jué)創(chuàng)新手段的無(wú)限空間。好的視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象。[5]
創(chuàng)新，體現(xiàn)著創(chuàng)造能力，超越意志和追求變化的愿望。所謂“新”，有著相對(duì)于歷史的、傳統(tǒng)的、過(guò)去的不同的和變異的涵義。創(chuàng)新，具體而言是對(duì)所要傳遞信息的主題內(nèi)容、表達(dá)形式所進(jìn)行的創(chuàng)造性構(gòu)思，它并非嘩眾取寵和故弄玄虛，而是將美與實(shí)高度凝煉，達(dá)到利于視覺(jué)傳播的目的。因此，創(chuàng)新將顯示出不同國(guó)家、民族文化自我更新的活力和視覺(jué)傳播者個(gè)體的智慧才能。在這個(gè)意義上說(shuō)：視覺(jué)傳播多樣化的體現(xiàn)，除了其價(jià)值觀念、審美取向打上現(xiàn)代工業(yè)文明、信息網(wǎng)絡(luò)文化烙印的豐富性之外，不同地域文化的豐富性，不同民族文化的豐富性和藝術(shù)形式自身在當(dāng)代的豐富性，三者是重合的。
視覺(jué)創(chuàng)新需要整合傳統(tǒng)資源，融入當(dāng)代觀念，并把時(shí)尚文化貫穿其中。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化在視覺(jué)表現(xiàn)中運(yùn)用漸漸成為一種新的趨勢(shì)。特別是書(shū)法應(yīng)用在視覺(jué)傳播中,從而使整個(gè)視覺(jué)作品調(diào)古樸典雅、含蓄深邃，既具現(xiàn)代感又有濃重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。與此相應(yīng)，中國(guó)式吉祥圖案的運(yùn)用也獲得了大家的視覺(jué)好感。傳統(tǒng)紋樣蘊(yùn)含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代社會(huì)，適用于傳播現(xiàn)代人的美好愿望。最著名的是北京2008年奧運(yùn)的標(biāo)志，運(yùn)用了中國(guó)藝術(shù)特有的“似與不似之間”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，標(biāo)志形象不僅體現(xiàn)了中國(guó)特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化全新的視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)，使民族的文化精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)，也使當(dāng)代視覺(jué)傳播更具文化性與社會(huì)性。
視覺(jué)創(chuàng)新，不在于與眾不同，因?yàn)殡s亂無(wú)章的與眾不同實(shí)在沒(méi)有意義，也不會(huì)有好的正面效果，可取的創(chuàng)新意識(shí)在于一種能承受某種主題的與眾不同。不依常規(guī)，沿著不同的方向和角度從多方面尋求問(wèn)題的各個(gè)可能性，在大量的可能面前，找到最適合自己的可能，提煉、挖掘、深入、完善，找到回答問(wèn)題的最好答案。高質(zhì)量的視覺(jué)傳播形態(tài)應(yīng)該是扎根于社會(huì)背景的基礎(chǔ)上的適當(dāng)創(chuàng)新，或者是激發(fā)受眾的潛意識(shí)，提升其審美能力。在廣告?zhèn)鞑ブ校?dāng)商品具有獨(dú)到的特點(diǎn)時(shí)，更需要依托好的表現(xiàn)形式，由于商品本身已具有競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)，若創(chuàng)意表現(xiàn)杰出，便能一舉成功。例如微軟公司的一系列的平面廣告，用卡通式的筆觸在原來(lái)的畫(huà)面上添加幾筆，從而使原來(lái)的畫(huà)面展現(xiàn)出不一樣的意境。不僅凸顯了微軟在電腦上的優(yōu)勢(shì)，還表現(xiàn)出微軟讓你隨時(shí)隨地展開(kāi)自己豐富的想象力，讓你的能力得到最為充分的發(fā)揮。視覺(jué)創(chuàng)新以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特、新穎的意念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特的闡述方式說(shuō)明信息內(nèi)容，引起人們關(guān)注、產(chǎn)生興趣，從而對(duì)該視覺(jué)形象留下深刻的印象。創(chuàng)新，能使我們的視覺(jué)形象避免平庸，或與別人類似而不能有效達(dá)到傳播信息的目的。同時(shí)，視覺(jué)傳播過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展。視覺(jué)創(chuàng)新不僅指觀念上有所創(chuàng)新，并且在使用媒介和材料上也有所創(chuàng)新。
在視覺(jué)形象的創(chuàng)造過(guò)程中，對(duì)貫用材料的表現(xiàn)運(yùn)用上進(jìn)行思維與觀察方法的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到對(duì)以往熟悉的材料轉(zhuǎn)化到一個(gè)陌生新異的視覺(jué)理念上來(lái)。許多視覺(jué)形態(tài)開(kāi)始運(yùn)用聲、光、色、人體等媒介來(lái)重新構(gòu)置自己的創(chuàng)作，以表達(dá)目前人類業(yè)已存在的焦慮和不安。美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)在1993年完成的《電子高速公路：比爾·克林頓偷了我的想法》一共用了313臺(tái)電視機(jī)，使之排成一面墻壁，充分調(diào)用的閃爍不定的霓虹燈和管線，充分展示“當(dāng)代生活圖形的數(shù)據(jù)庫(kù)，從政客到街景、流水線、時(shí)裝展示、明星作秀、交通堵塞、環(huán)境污染甚至原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云……將電視媒介文化的各種碎片無(wú)序地編織在一起，似乎作者敘說(shuō)的不是媒介泛濫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是面臨生存的危機(jī)和社會(huì)災(zāi)難”[6]。新媒體的運(yùn)用所帶來(lái)的視覺(jué)奇觀至此已經(jīng)非常清楚地展露無(wú)遺。2003年12月13日、14日兩天，臺(tái)灣著名影舞表演印象團(tuán)在北京大學(xué)百年紀(jì)念堂上演了一部新媒體藝術(shù)作品《非愛(ài)情故事＠夢(mèng)》，它以時(shí)空穿插的方式安排劇情，描述人生追夢(mèng)的過(guò)程與必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，整場(chǎng)演出以舞蹈和電腦動(dòng)畫(huà)影像為主體，并在真實(shí)的舞蹈與虛擬的影像飛馳共舞的那虛實(shí)相加的超現(xiàn)實(shí)背景之下，讓舞臺(tái)下的觀眾猶如身處夢(mèng)境；無(wú)論是形象的塑造，還是情節(jié)的串聯(lián)都充分凸顯了新媒介的作用和角色。再來(lái)回顧2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的盛況，激光投射的DNA影像和美侖美渙的場(chǎng)景。上述事例雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括新媒體使用所帶來(lái)視覺(jué)感官上的不同，但在一定程度上形成了新媒體藝術(shù)審美趣味的特征。它往往將眾多媒體的藝術(shù)元素有機(jī)整合，產(chǎn)生每一獨(dú)立媒體單獨(dú)所不具有的新的意義。其次，新媒體將不同媒體及其造型及傳播機(jī)制的應(yīng)用功能有機(jī)整合，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的綜合藝術(shù)功能，例如，將多媒體的虛擬現(xiàn)實(shí)功能與互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程傳播、實(shí)時(shí)互動(dòng)功能有機(jī)整合，如遠(yuǎn)程現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)、互動(dòng)式展覽會(huì)、全球化的網(wǎng)絡(luò)舞蹈等等。再次，新媒體改變了藝術(shù)存在的環(huán)境模式，并將導(dǎo)致人們審美意識(shí)的深刻變革。
此外，越來(lái)越多的人們現(xiàn)階段在關(guān)注“城市的視覺(jué)創(chuàng)新”這個(gè)新話題。而城市視覺(jué)的改變也是城市策劃的主導(dǎo)因素。從現(xiàn)在城市視覺(jué)創(chuàng)新的發(fā)展階段來(lái)講，整體而言，中國(guó)現(xiàn)在城市的視覺(jué)創(chuàng)新我覺(jué)得正是處于一個(gè)發(fā)展階段，也算是一個(gè)初級(jí)階段。單純從綠化的角度來(lái)衡量城市的視覺(jué)并不是一個(gè)萬(wàn)全之策，視覺(jué)創(chuàng)新的內(nèi)涵是多樣的，視覺(jué)的概念也是寬廣的。相信隨著社會(huì)的發(fā)展，視覺(jué)的范圍將更廣，更遼闊。
注釋：
[1]何潔等著：《廣告與視覺(jué)傳達(dá)》中國(guó)輕工業(yè)出版社2003，第120頁(yè)
[2]引自孟健著：《視覺(jué)文化傳播:對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》一文
[3]參見(jiàn)《美術(shù)觀察》，2004年第2期，第28頁(yè)
[4]何潔等著：《廣告與視覺(jué)傳達(dá)》中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年，第9頁(yè)
[關(guān)鍵詞]手機(jī)媒體傳統(tǒng)媒體短信互動(dòng)
短信業(yè)務(wù)開(kāi)通九年后的今天，已經(jīng)成為一種非常重要的傳播現(xiàn)象。有人誤以為短信就是手機(jī)媒體，并誤稱其為“第五媒體”。其實(shí)，短信只是手機(jī)媒體在某一個(gè)階段的一種存在形式，并非全部，也不代表未來(lái)的方向。不過(guò)目前，在國(guó)內(nèi)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)不普及的情況下，短信仍然是最大的市場(chǎng)。但手機(jī)報(bào)和手機(jī)電視等手機(jī)媒體新興產(chǎn)物有著極大的生命力和不能忽視的前景。
一、第五媒體的概述
作為一個(gè)新的媒體形式，手機(jī)媒體具有其他媒體無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)：（一）突破四億的中國(guó)手機(jī)用戶手機(jī)使得手機(jī)媒體將成為覆蓋人群最廣的一種媒體形式。（二）手機(jī)的傳播成本比較低廉，普通百姓都可以接受。（三）手機(jī)媒體的傳播具有即時(shí)性，這使得它可以迅速地對(duì)新聞作出反應(yīng)而且可以第一時(shí)間呈現(xiàn)給手機(jī)用戶。（四）因?yàn)槠洹百N身”特性，手機(jī)可以最方便地把人們的零碎時(shí)間利用起來(lái)。（五）因?yàn)槭謾C(jī)接受各種信息是不受自身控制的，所以其傳播信息帶有一定的強(qiáng)制性。（六）互動(dòng)性是手機(jī)媒體的突出優(yōu)勢(shì)。而且手機(jī)媒體吸納和融合了傳統(tǒng)媒體的功能和優(yōu)勢(shì)，能夠更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內(nèi)容。手機(jī)媒體被稱為是繼報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”，并逐漸步入媒介傳播的主要行列。很多人預(yù)言，一個(gè)以手機(jī)為終端的“第五媒體”正冉冉升起。
二、手機(jī)媒體與三大傳統(tǒng)媒體的結(jié)合及影響
（一）手機(jī)帶來(lái)的報(bào)業(yè)革命
當(dāng)廣告業(yè)越來(lái)越多地把業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到數(shù)字媒體領(lǐng)域，一些報(bào)紙經(jīng)營(yíng)者悲觀地認(rèn)為報(bào)紙已經(jīng)走到了沒(méi)落的邊緣。但正如廣播激活了唱片業(yè)，電視推動(dòng)了電影業(yè)，手機(jī)媒體的出現(xiàn)也有可能會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)報(bào)業(yè)的復(fù)興。
手機(jī)報(bào)對(duì)讀者而言最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以定制服務(wù)。傳統(tǒng)的報(bào)紙是讀者被動(dòng)接受信息，而手機(jī)報(bào)可以由讀者根據(jù)喜好定制內(nèi)容，甚至可以定制閱讀的時(shí)間和形式。對(duì)報(bào)紙而言，這是手機(jī)媒體帶來(lái)的一場(chǎng)革命，也是報(bào)紙發(fā)展的新機(jī)遇。
（二）手機(jī)媒體成為廣播發(fā)展的新翼
正如當(dāng)年熱線電話在廣播中大放異彩，如今手機(jī)短信又再次帶火了很多廣播節(jié)目。短信豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容和形式，聽(tīng)眾成為廣播節(jié)目?jī)?nèi)容的參與者，傳者和受者的界限愈加模糊。
此外，短信同樣也為廣播帶來(lái)了新的利潤(rùn)來(lái)源和盈利模式。從某一個(gè)層面說(shuō)，廣播利用手機(jī)獲得聽(tīng)眾的參與，同時(shí)手機(jī)也利用廣播巨大的覆蓋面來(lái)實(shí)現(xiàn)從單一的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)到點(diǎn)對(duì)面的傳播。兩者相互成就。因此手機(jī)媒體和廣播的結(jié)合仍將是一個(gè)被看好市場(chǎng)，富有前景。
（三）手機(jī)媒體與電視的聯(lián)姻
1．手機(jī)媒體以短信形式涉入電視節(jié)目
當(dāng)短信在給廣播媒體帶來(lái)經(jīng)營(yíng)的春天時(shí)，電視媒體也不甘落后，也將其用作增互動(dòng)性的手段。
春晚舞臺(tái)可能是短信最早涉入電視的一步了。2002年短信初上春晚，此后短信成了春晚與全國(guó)觀眾互動(dòng)溝通的主要方式之一。
使短信節(jié)目初露鋒芒是央視《非常6+1》節(jié)目，它的創(chuàng)新不僅在于圓普通人的明星夢(mèng)，更在于設(shè)置了一個(gè)"Callout"環(huán)節(jié)。此舉明智之處在于讓觀眾編輯自己的夢(mèng)想發(fā)送出短信，而幸運(yùn)者將有機(jī)會(huì)以一毛錢(qián)的成本實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)夢(mèng)想。
2004年夏天，《超級(jí)女聲》橫空出世。超女高明之處在于抬升了觀眾短信投票在比賽中的地位，觀眾從來(lái)沒(méi)有這么自主，這么受到重視，這充分地把受眾融合到節(jié)目的互動(dòng)參與中來(lái)。幾十場(chǎng)決選下來(lái)，光短信收益這塊就讓湖南衛(wèi)視賺得盆滿缽滿。在形成2005年風(fēng)靡中國(guó)的“超女現(xiàn)象”的過(guò)程中，手機(jī)短信是的大大的功臣。
2．手機(jī)媒體的新形態(tài)----手機(jī)電視
與此同時(shí)，手機(jī)媒體開(kāi)始不滿足于淪為電視的觀眾參與工具而自立門(mén)戶。手機(jī)電視業(yè)務(wù)的出現(xiàn)使人們“隨時(shí)隨地看電視”的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。2005年，當(dāng)時(shí)唯一擁有手機(jī)電視牌照的上海文廣與中國(guó)移動(dòng)合作開(kāi)通手機(jī)電視“夢(mèng)視界”業(yè)務(wù)，向手機(jī)用戶提供下載點(diǎn)播和直播等形式的手機(jī)電視業(yè)務(wù)；中國(guó)聯(lián)通與央視新聞?lì)l道等12個(gè)電視頻道也聯(lián)手推出“視訊新干線”手機(jī)視頻服務(wù)。可以確信，隨著手機(jī)電視業(yè)務(wù)逐漸成熟，手機(jī)電視也將作為一種獲得資訊的主要手段進(jìn)入我們的生活。
三、關(guān)于手機(jī)媒體的思考和展望
（一）手機(jī)媒體帶來(lái)弱勢(shì)群體的話語(yǔ)權(quán)的嬗變
缺少受眾信息源與反饋通道是傳統(tǒng)媒體的先天不足，傳統(tǒng)媒體的政治和資本性質(zhì)，也決定了很大一部分消費(fèi)能力不足的弱勢(shì)群體會(huì)被遺忘。手機(jī)媒體因其廣泛的受眾基礎(chǔ)和其賦予的參與和反饋功能為大眾開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的媒體通道。只有當(dāng)弱勢(shì)群體的聲音在社會(huì)中能發(fā)表出來(lái)時(shí)，媒體才不會(huì)讓大多數(shù)人"失語(yǔ)"，中國(guó)的民主進(jìn)程才更進(jìn)了一步。從這個(gè)層面上說(shuō)手機(jī)媒體的發(fā)展和壯大，將帶來(lái)弱勢(shì)群體話語(yǔ)權(quán)的嬗變，對(duì)我們的社會(huì)進(jìn)程和民主建設(shè)都將有一定的積極意義。
（二）手機(jī)媒體帶來(lái)媒體“三次售賣”的新經(jīng)營(yíng)模式
在傳統(tǒng)的媒體經(jīng)營(yíng)模式中，媒介、受眾和廣告商之間是一種相互依存、相互約制的關(guān)系。一次售賣是向受眾推銷信息，二次售賣則是向廣告商推銷這個(gè)市場(chǎng)的主體。這些主體是利潤(rùn)的基礎(chǔ)，利潤(rùn)則是這些主體的目標(biāo)。這是媒體的傳統(tǒng)"二次售賣"模式。而在手機(jī)媒體加入之后，在傳統(tǒng)的媒介、受眾、廣告商三角關(guān)系中間，擠進(jìn)了一個(gè)新的利益體---服務(wù)提供商。受眾發(fā)送或接受有關(guān)的媒體信息，服務(wù)提供商都要從中按比例提取資費(fèi)，傳統(tǒng)媒體也會(huì)獲得相應(yīng)的收益。所以媒體千方百計(jì)地吸引受眾參與到傳播活動(dòng)中來(lái)，而手機(jī)充當(dāng)了橋梁作用。這便是手機(jī)媒體的受眾參與帶來(lái)的媒體由二次售賣到三次售賣的經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)化。這種運(yùn)作機(jī)制，比之以往可謂大有“進(jìn)步”。媒體在廣告商那里兌現(xiàn)觀眾的廣告價(jià)值的同時(shí)又與服務(wù)商一起分享觀眾參與的利潤(rùn)。
（三）手機(jī)媒體無(wú)法比擬的發(fā)展空間和前景
手機(jī)媒體有作為新興媒體有著廣闊的發(fā)展空間，它將產(chǎn)生很多新的傳播內(nèi)容和新的消費(fèi)熱點(diǎn)。這些傳統(tǒng)或新鮮的形式如果與手機(jī)報(bào)、廣播、電視、手機(jī)電視傳播的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合將帶來(lái)意想不到的沖擊力。這也將改變大眾現(xiàn)階段多以手機(jī)短信參與互動(dòng)的模式。另外各種競(jìng)技游戲和有獎(jiǎng)智力競(jìng)猜游戲到手機(jī)媒體的移植也是一片可以開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。電子競(jìng)技和競(jìng)猜游戲的市場(chǎng)價(jià)值是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而將這塊業(yè)務(wù)移植到手機(jī)媒體中也是一塊重要的市場(chǎng)。在這整個(gè)過(guò)程中，手機(jī)媒體也將得到前所未有的發(fā)展和壯大。在未來(lái)，我們有理由相信手機(jī)媒體將是比報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)更具人緣的媒體，更有可能成為與央視、著名的門(mén)戶網(wǎng)站等相媲美的強(qiáng)勢(shì)媒體。
參考文獻(xiàn)
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[2]王小波，《思維的樂(lè)趣》，《沉默的大多數(shù)》，北岳文藝出版社，1996年11月
[3]管中祥，《傳播權(quán)利、弱勢(shì)發(fā)聲與市民社會(huì)之形成》
其次，它突破了傳統(tǒng)媒體那樣以聽(tīng)覺(jué)為主的單一灌輸方式，而以視覺(jué)為主，視聽(tīng)并用，從心理學(xué)的角度來(lái)看，有助于學(xué)生集中注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化記憶效能，提高學(xué)習(xí)效率，這對(duì)于需要大量記憶材料的，以培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合能力為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)，其作用是不言而喻的。教育專家對(duì)此作了大量研究，如以下二表所示：
表一：關(guān)于學(xué)生比率的研究
感覺(jué)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)觸覺(jué)味覺(jué)
比率83%11%3.5%1.5%1%
表一可見(jiàn)：視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在學(xué)習(xí)中所起作用最大，采用多媒體教學(xué)可以使上述研究成果有效地體現(xiàn)出來(lái)，能使學(xué)生充分地利用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)去獲取知識(shí)。
表二：關(guān)于學(xué)習(xí)知識(shí)比率和記憶的研究
統(tǒng)計(jì)內(nèi)容視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)視聽(tīng)并用
學(xué)習(xí)比率83%11%79.4%
記憶比率(三小時(shí)之后)70%60%90%
記憶比率(三天之后)40%15%75%
從表二可見(jiàn)：以視覺(jué)和視聽(tīng)并用為主的多媒體教學(xué)能獲得最佳的記憶和學(xué)習(xí)效果，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
一、利用多媒體技術(shù)的交互功能，提高學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
多媒體教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一塊“綠洲”。它給課堂教學(xué)帶來(lái)活力，給學(xué)生帶來(lái)生機(jī)，給老師帶來(lái)希望。“應(yīng)該采用一切可能的方法去激發(fā)孩子身上的求知與求學(xué)的欲望”（夸美紐斯）。利用多媒體技術(shù)教學(xué)，可以使面向?qū)W生的畫(huà)面生動(dòng)活潑，色彩鮮艷，聲情并茂。這就改變了以往課堂上學(xué)生只能看黑板、聽(tīng)老師講的單調(diào)的模式。多媒體技術(shù)可以提供豐富多彩的聲、光、電等各種信息，使課堂變得絢麗多彩，大大優(yōu)化了教學(xué)氛圍，使師生之間的信息交流系統(tǒng)變得豐富而生動(dòng)，學(xué)生置身于這樣一個(gè)合諧的教學(xué)情境，學(xué)習(xí)興趣得到極大的提高，都帶著一種高昂的主動(dòng)情緒投入到教學(xué)活動(dòng)中。如：上口語(yǔ)交際《有益的動(dòng)物》，上課前，我精心制作課件《可愛(ài)的動(dòng)物王國(guó)》：讓動(dòng)物們隨著音樂(lè)出場(chǎng)，并生動(dòng)的展現(xiàn)了它們平時(shí)的生活，給學(xué)生以直觀的感受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想。課堂上，學(xué)生交際的愿望非常強(qiáng)烈，他們每說(shuō)一種動(dòng)物，這種動(dòng)物就會(huì)出來(lái)表演它是怎樣對(duì)人們有益的，大大激起了學(xué)生參與的熱情。由此可見(jiàn)，多媒體教學(xué)技術(shù)能夠設(shè)置直觀動(dòng)態(tài)情境，設(shè)置想象聯(lián)想情境，設(shè)置激趣悟道情境，設(shè)置遷移思考情境，設(shè)置啟迪心智情境，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生熱情，拓展了語(yǔ)文思維；融聲像動(dòng)畫(huà)于一體，藝術(shù)地再現(xiàn)教材內(nèi)容，變抽象為形象，變繁復(fù)為簡(jiǎn)明，化靜為動(dòng)，化難為易，點(diǎn)亮思維火花。如此語(yǔ)文教學(xué)，焉然不是別有一番新風(fēng)景？
二、利用多媒體的渲染功能，讓學(xué)生身臨其境，突破難點(diǎn)，提高教學(xué)效果。
學(xué)生感知課文不是孤立地進(jìn)行，總是跟課文相關(guān)背景知識(shí)相聯(lián)系，背景知識(shí)越清楚，對(duì)課文的感知也就越清晰，這就是感知的選擇性。多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在于運(yùn)用音樂(lè)、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、影視等手段強(qiáng)化感知，加深學(xué)生對(duì)情境的內(nèi)心體驗(yàn)。如：教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》一課，我就采用了這種感情強(qiáng)化刺激手段，收到了良好的教學(xué)效果。
這篇課文抒發(fā)的是人們對(duì)的痛悼緬懷之情，表達(dá)了全國(guó)人民乃至世界人民對(duì)這位世紀(jì)偉人的共同心聲。但由于時(shí)空造成的感情阻隔，今天的學(xué)生已不易產(chǎn)生感情共鳴。為了更好地讓學(xué)生理解詩(shī)歌感情，我剪輯了記錄片《十里長(zhǎng)街送總理》的歷史場(chǎng)面，編入教學(xué)軟件，進(jìn)行課前感情導(dǎo)入，播放了十里長(zhǎng)街人民送別總理的視頻影像：哀樂(lè)聲中，天安門(mén)前，總理靈車緩緩開(kāi)過(guò)，十里長(zhǎng)安街兩旁站滿為總理送行的群眾，人們手捧白花，臂纏黑紗，眼含淚水，悲痛欲絕；天安門(mén)廣場(chǎng)降半旗，北京在悲哀，整個(gè)中國(guó)在哀悼……并伴有沉痛的話外音：“1976年1月8日9點(diǎn)57分，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)總理長(zhǎng)眠了。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他為了中華民族的騰飛，嘔心瀝血……”。
此時(shí)此刻，此情此景，催人淚下，令人難忘。利用多媒體營(yíng)造的悲哀氛圍成功地突破了時(shí)空造成的教學(xué)上的難點(diǎn)，迅速有效地讓學(xué)生在感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而提高了語(yǔ)文教學(xué)的效果.
如何使多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮的作用更具實(shí)效呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題引起我深深的思考。
