發(fā)布時間：2023-06-29 16:31:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然環(huán)境特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
本文作者：姜勝杰作者單位：景德鎮(zhèn)高等?？茖W校
公共空間為環(huán)境陶藝提供空間基礎
環(huán)境陶藝所存在的公共空間環(huán)境必須具有“公共性”，可以說如果沒有具有“公共性”特征的空間環(huán)境，就沒有環(huán)境陶藝。但又如何使空間具備“公共性”特征呢？這一點取決于歷史和社會的發(fā)展水平。公共空間存在的條件是社會政治經(jīng)濟的發(fā)展狀態(tài)具有“民主性特征”。在封建社會，“普天之下，莫非王土”，對作為占人口大多數(shù)的農(nóng)民大眾來說，他們只是存在于這種空間環(huán)境之中的勞動者，無權享用這種空間環(huán)境以及存在于其中的藝術品，其專制體制決定了不可能存在“民主性”和“公共性”，也就不存在真正意義上的公共空間環(huán)境。在這個時代產(chǎn)生的環(huán)境陶藝也就不是真正意義上的環(huán)境陶藝，如明代的九龍壁，雖然其材質(zhì)是陶瓷，也存在于開闊環(huán)境之中，但由于當時的社會狀態(tài)不是民主社會，九龍壁存在的開闊環(huán)境不是當代真正意義上的公共空間環(huán)境，所以它不是真正意義上的環(huán)境陶藝作品。隨著中國當代社會政治民主、經(jīng)濟的發(fā)展和市民文化的崛起，以公共活動空間為中心的公共環(huán)境建設應運而生。然而，在改革開放之前，政府對社會公共事物的包攬包辦，很難建立具有普遍認同感和自覺歸屬感的公共空間文化形態(tài)。因大眾參與建設自身生活空間的公共空間環(huán)境、公共空間制度的自主性和創(chuàng)造性趨于消退，而惰性和依賴性趨于上升，結果是阻礙了社會在正常的競爭和協(xié)作機制下的自我進步和發(fā)展。真正意義上的公共空間產(chǎn)生于中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。計劃經(jīng)濟時代大眾依附的國家包辦的機制瓦解了，大眾的主體意識開始萌生，公共空間建設尤其是“環(huán)境形象”問題已經(jīng)成為城市化發(fā)展的重要議題。公共環(huán)境的藝術品位、文化內(nèi)涵，已成為體現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟實力和文化形象的重要標志，并能為城市長遠發(fā)展吸引有利的投資。在這種形勢下，環(huán)境陶藝被賦予了公共空間建設的使命。環(huán)境陶藝的基本功能就是體現(xiàn)城市的精神面貌，記錄城市的發(fā)展軌跡，宣傳城市的文化特色和關照市民的公共審美需求，這些功能決定了環(huán)境陶藝勢必會越來越多地介入到城市公共空間的建設中去。上述轉(zhuǎn)換不但為中國環(huán)境陶藝的產(chǎn)生和發(fā)展提供了市民文化興起的必要土壤，使環(huán)境陶藝逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來，而且使其越來越成為中國當代公共空間人文景觀特色的重要組成部分。可以說，環(huán)境陶藝對公共空間的介入，是中國城市社會發(fā)展在新的歷史轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的必然需要。
環(huán)境陶藝賦予公共空間文化品位
公共空間為環(huán)境陶藝提供空間基礎，反過來，環(huán)境陶藝可以賦予公共空間藝術文化品位，并能培養(yǎng)市民對公共活動空間的參與意識。尤其是在全球化進程中，地方的區(qū)域意識逐漸獲得重視，環(huán)境陶藝作為地方公共藝術，是跟地方社區(qū)總體審美文化氛圍的營造彼此呼應的，這種藝術介入公共空間的形式，主要體現(xiàn)在市民大眾對環(huán)境陶藝的構思及設計程序的共同參與和維護活動，這注定了環(huán)境陶藝在重建公共空間文化和構建公共空間精神等方面將發(fā)揮其積極的作用。上面我們提到，自然環(huán)境空間是指自然界的空間環(huán)境，一般指除了人類聚居的空間之外的自然環(huán)境（有些自然環(huán)境空間也有人為改造的痕跡，因此，有時自然環(huán)境空間和人造環(huán)境空間是彼此交錯而存在的）。自然環(huán)境空間具有很強的可塑性和接納性，它可以接納一切適應此空間的人或物，這其中當然包括藝術作品。眾所周知的大地藝術，就是利用自然環(huán)境中的環(huán)境元素，加入人為元素，在自然環(huán)境空間中造景，使藝術作品與周邊環(huán)境融合在一起，相得益彰。在創(chuàng)作環(huán)境陶藝作品的時候，設計者同樣應該認真考慮其設計的環(huán)境陶藝作品與周圍環(huán)境的融洽，用環(huán)境陶藝作品本身的空間裝飾環(huán)境空間，同時讓環(huán)境空間制約環(huán)境陶藝作品空間的發(fā)揮與延展。設計者應該以自然環(huán)境空間為根本，通過對自然環(huán)境空間中存在的元素、材質(zhì)、造型、體量、節(jié)奏的把握，利用自然環(huán)境空間的質(zhì)和量等造景元素來進行審美創(chuàng)作，達到環(huán)境陶藝作品本身空間與自然環(huán)境空間的共融與合作，為自然環(huán)境空間增加更多的審美因素和藝術內(nèi)涵。這種融合了環(huán)境陶藝自身空間的自然環(huán)境空間建立之后，所給人的就不只是視覺上的簡單感受，它還能給人以極大的想象和思考空間，給人以深層次的精神。與自然環(huán)境空間相比，人造環(huán)境空間與環(huán)境陶藝的關系更為密切，因為城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的人造環(huán)境空間與市民、公眾文化緊密相連，市民、公眾文化為環(huán)境陶藝的接受提供了受眾基礎。尤其是城市中的人造環(huán)境空間，與當代社會公共文化藝術生活的關系極為密切，也是它對城市和社會的價值所在。在人造公共環(huán)境中要建立一個嶄新的環(huán)境陶藝空間，就要求環(huán)境陶藝家必須從整體角度研究此空間的性質(zhì)、活動范疇、功能等空間的系統(tǒng)關系，把握好此空間系統(tǒng)關系的總體特征。例如：城市廣場、公園、大型餐廳、影劇院等公共空間是為了適應社會人群的頻繁交往和公眾多樣生活需求而產(chǎn)生和存在的，它具有室內(nèi)與室外之分，其性質(zhì)屬于人們公共使用的，這種公共空間通常是人群較為集中的地方，是公共活動中心或是交通樞紐，有多種多樣的空間要素和設施，是綜合性、多功能性體現(xiàn)得較為靈活的空間。因此，在這種環(huán)境中建構一個環(huán)境陶藝空間，就要充分理解與思考介入空間的性質(zhì)、功能和人們在此空間中的活動范疇等多種因素，這樣才能給環(huán)境陶藝建立一個更好的公共空間環(huán)境。環(huán)境陶藝作品與其所存在的公共空間，是在互相作用中顯示出藝術空間美感的。它們通過相互借助形體、色彩、材質(zhì)等因素融合在一起，既要與公共環(huán)境空間形成一定的差別，以突出環(huán)境陶藝作品本身的藝術美感，更要充分兼顧公共空間環(huán)境的空間和文化特征，在保證其基本功用的基礎上賦予其藝術品位和精神內(nèi)涵。
關 鍵 詞：合唱風格 題材 體裁 自然環(huán)境 社會環(huán)境 生產(chǎn)方式
一、問題的提出
人們已清楚地認識到，不同歷史時期、社會背景、民族個性、語言結構等因素對不同的合唱風格形成有著不容置疑的影響。其實形成合唱風格的因素并非僅此，一些音樂題材、體裁，甚至看似與合唱風格不相關的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過分析研究，進而更加準確地認識和把握合唱的風格。
二、不同題材、體裁對合唱風格的影響
題材的內(nèi)容與體裁的形式對合唱作品風格有著一定的影響。
1.題材的影響
一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風格。單一題材的風格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯的特殊性。比如：愛情題材的纏綿成分當然多于戰(zhàn)爭題材，但并非愛情中就沒有抗爭，戰(zhàn)爭中就沒有柔情。這種題材交錯的特殊性起初是一種文學創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風格的諸多因素。
在把握不同題材作品的風格方面，對只會指揮的綜合知識有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對戰(zhàn)爭題材的作品認識相對深刻，風格把握相對準確；而在愛情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺”式的經(jīng)歷者，自然對愛情或生命題材的把握上，可能相對略勝一籌。當然必須說明的是：風格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個指揮如何在不同題材面前準確把握作品風格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識的間接獲得和拓寬，是這種體驗和學習十分重要的。對生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風格上的重要手段之一。
2.體裁的影響
體裁是音樂的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術時，就成為合唱風格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時，必然自覺或不自覺地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對合唱風格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎的進行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強調(diào)重拍、結構整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進行曲的先期風格，作曲家在遵循這些風格的同時，再去表現(xiàn)后期的個性風格（民族風格、區(qū)域風格、創(chuàng)造風格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風格完全一致，就進行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊戰(zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進行曲體裁的風格的大前提下，還應注意同一體裁下內(nèi)容和個性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風格，無論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風格特征的關鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風格極富民間個性，在認識了解該地區(qū)舞曲風格特性的同時，還應注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個性。體裁的種類繁多，風格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護般的細膩等風格上的不同。
體裁的特征有時就是風格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應是尊重體裁特征，其次才是自身風格個性的展示。所以，指揮在合理地認識同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時，首先應把握體裁的個性特征在合唱中的反映。
三、不同自然環(huán)境對風格的影響
1.合唱作品本身對自然環(huán)境的反映
自遠古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領略了自然豐富多彩的風貌和無窮復雜的環(huán)境變化的同時，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術的風格當然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來，音樂家們在作品中描繪著不同的地表風格、高原海洋，不同的名城風光、氣象風云；合唱中反映自然環(huán)境風格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠流長的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無垠的原野風光；小到顯微鏡下細菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運行，近到歌唱眼前每時每刻的生活，遠到遠古廣袤的土地和無際的海洋、未來遐想的宇宙、天體的運行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術形成和造就區(qū)域風格的根本之一。
2.自然環(huán)境對合唱風格的影響
從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對各地的合唱風格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過多群聚有關；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說明生態(tài)氣候與音樂上的對應是肯定的，而運用不同音階進行合唱演繹，其風格的不同也就不言而喻。
世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬千，風土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國而言，廣闊無垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風格。廣闊無邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠方引吭高歌的歌唱方法。風格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準確地表現(xiàn)蒙古族長調(diào)悠長寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨唱、對唱外，合唱大多是領唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領唱的一呼激起合唱的百應，情緒高漲、意氣風發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂句長、節(jié)奏自由、音程跳動大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關系。同樣，北方的合唱旋律悠長、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關?！氨敝鲃徘行埯?，南主清峭柔遠?！盵2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會有不同的合唱風格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結構等方面的影響也會導致演唱風格的不同。這種不同風格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺地在一定社會與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛好和傾向所決定的。當然，自然環(huán)境予以音樂的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領域，適宜竹子生長的濕潤環(huán)境竹制樂器就特別多，而干燥地區(qū)的樂器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂器。
四、不同社會環(huán)境對風格的影響
不同的社會有著不同的社會環(huán)境，不同的社會環(huán)境與社會的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進程度有著相輔相成的辯證關系，這種關系自然體現(xiàn)和反映在合唱風格上。換一角度而言，合唱的社會功能和作用對其風格有著深刻的影響。在以往長期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識、欣賞習慣中被保存和延承下來[3]，并直接反映于集體的合唱藝術中。于是不同的社會環(huán)境對合唱風格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會關聯(lián)上。
1.合唱風格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關
一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動者在合唱的整體感應上優(yōu)先于個體者，而以個體生產(chǎn)方式勞動過程中形成的音樂往往較自由、個性強。在愛斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動者為主的音樂，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個體勞動為主的音樂，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a(chǎn)方式對合唱音樂有著直接的影響。許多民族的集體勞動形式的不同使合唱的風格也產(chǎn)生相應的變化，集體狩獵的勞動節(jié)奏感強、音樂具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運輸?shù)膭趧优c操作的動作有關，當然具有一定的民族和區(qū)域特征。
2.合唱的風格依據(jù)與不同的社會環(huán)境有關
合唱發(fā)展的每一個歷史階段無一不是與社會環(huán)境的變革緊密相關，往往是反映新時代、新思想、新勢力經(jīng)過與舊思想、舊習慣、舊勢力作斗爭得到進一步的發(fā)展，社會的進步是合唱發(fā)展的良好契機，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟而發(fā)展的消費生活和音樂文化普及為社會環(huán)境的。這一個體在大眾音樂領域的出現(xiàn)必須適宜相應的社會環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會現(xiàn)實促進社會發(fā)展。這種依據(jù)社會環(huán)境后反饋于社會的力量具有典型的時代感，也是合唱藝術在不同社會環(huán)境下產(chǎn)生的固有風格特征。
3.合唱的風格變化與社會的進步有關
社會的進步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會中的作用又是不容忽視的。
在社會功能上，不同的合唱風格具有著不同的感染力，而風格的多樣性使不同時代社會文化生活的特定風貌整體互相聯(lián)系地反映出來。比如：西方文藝復興與巴洛克時期的合唱風格、我國學堂樂歌與時期的合唱風格都有著鮮明的不同，而各自內(nèi)在風格的區(qū)別又是在東、西方大風格不同的前提下建立的。這種不同風格在特定的歷史時期又有著特定的價值和作用。日本人在總結戰(zhàn)后經(jīng)濟騰飛的五大因素時，其中的團隊精神建立，認為與當初遍及全國的合唱團的培養(yǎng)有著直接的關系；前蘇聯(lián)科學家積極參與合唱活動的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當美國科學家發(fā)現(xiàn)航天技術一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關時，對合唱頓時刮目相看。合唱中為了一個共同的目標達成共識、團結一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風格屢見不鮮；而合唱藝術中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風格塑造了合唱藝術的審美價值，使人們在參與或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對具體形象圖畫般的表象思維活動，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類高級思維之一的活動。因此，社會的進步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進的辯證關系。
合唱風格是一個值得深入研究和探討的問題，牽扯面廣，涉及學科多，有時不同區(qū)域、不同國度也有相近類似的風格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭、民族遷移、交通的改善等因素有關。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習俗、地理環(huán)境以及語言影響使其風格各異、特色鮮明；當今有些合唱風格的表現(xiàn)過于器樂化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風格有其一定的局限性；合唱的非器樂化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服。”[4]
在一定的范疇內(nèi)筆者通過上述七個方面進行的粗淺拙論和探索不過是拋磚引玉罷了，影響合唱風格的因素當然還不止這些，恭與同行商榷。
參考文獻：
[1]王耀華編著.世界民族音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，3
[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂出版社，58
【關鍵字】生態(tài)建筑；特點；設計
1、生態(tài)建筑的簡介
生態(tài)建筑，顧名思義就是將“生態(tài)”和“建筑”有機的結合在一起的一種全新的建筑理念和建筑思想。建筑學是一門歷史悠久的學科，而生態(tài)學卻是一門相對較新的學科，主要研究的是有機體和環(huán)境之間相互關系的一門學科，它最大的特點就是從傳統(tǒng)僅對動植物的研究擴展到了人與環(huán)境之間相互關系的研究。隨著生態(tài)學的不斷發(fā)展和建筑學的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑的理念在20世紀60年代由建筑師保羅·索勒瑞首次提出，從此生態(tài)建筑也走上了快速發(fā)展的道路。生態(tài)建筑簡單的說就是把生態(tài)學中的一些觀點和理念運用到建筑中來，改變原有的傳統(tǒng)建筑模式的一種新型建筑思想。它可以盡可能的將建筑物和其眾位的自然環(huán)境特點相聯(lián)系，在建筑中充分考慮當?shù)氐牡貏?、氣候、空氣、水流等條件，降低建筑中不利于人們身心健康的所有環(huán)境因素的影響，而且盡可能保護周圍的環(huán)境因素的穩(wěn)定，使建筑物不僅更加適合人類的居住，也能確保整個生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。所以，可以把生態(tài)建筑認為是在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀思想為指導下進行的，符合人、建筑物、自然環(huán)境以及社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想的建筑思想，將生態(tài)學和建筑學密切的結合在一起，既可以將現(xiàn)代生態(tài)學的一些理念通過一些現(xiàn)代化的手段運用于實踐，又可以避免傳統(tǒng)建筑思想模式單一化的問題，而且促進了建筑和環(huán)境和諧并存局面的產(chǎn)生，營造出一種高效、節(jié)能、生態(tài)的建筑環(huán)境。
2、生態(tài)建筑的特點
生態(tài)建筑中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，已經(jīng)不僅僅是原有的保護環(huán)境的層次，在將環(huán)境、建筑、城市相融合的基礎上又涵蓋了社會、歷史、經(jīng)濟、文化、政治等多方面的因素，其發(fā)展方向更加全面，是一種廣義的生態(tài)觀念，具體的生態(tài)建筑的特點有以下的幾個方面：
2.1生態(tài)建筑注重人與環(huán)境的關系
生態(tài)建筑雖然是將生態(tài)學和建筑學結合的建筑理念，但是歸根結底還是要為人類服務，也是在人們通過對于人與自然關系重新認識的基礎上而出現(xiàn)的，所以生態(tài)建筑堅持“以人為本”和“以生態(tài)環(huán)境為基礎”密切結合的觀點，其和其他建筑相比，能夠滿足人類更多的舒適性要求，讓人們能夠在環(huán)境中生活的更加愜意、更加溫馨。
2.2生態(tài)環(huán)境具有明顯的地域性特征
建筑首先必須要有的就是建筑地域，因為不同的地域又有不同的生態(tài)環(huán)境特點和不同的社會環(huán)境特點，所以地域性特征也是生態(tài)環(huán)境建筑首先要考慮的因素。地域是建筑存在的前提，也是生態(tài)建筑的根本出發(fā)點。生態(tài)建筑要與特定地區(qū)的氣候、地理特征相適合和協(xié)調(diào)，還要體現(xiàn)當?shù)氐奈幕卣鳌Ｃ總€地域都具有自己獨特的生態(tài)特征和文化特征，表現(xiàn)為生態(tài)多樣性和文化多樣性，因此建筑應具有地域性和民族性。對于自然環(huán)境特點來說，就是充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，將建筑和當?shù)氐臍夂?、地形地貌特征度密切的?lián)系在一起進行考慮。而對于社會環(huán)境特點來說就是要充分考慮當?shù)氐慕?jīng)濟、社會、文化等特點，使建筑保證獨有的民族性和社會特點，所以生態(tài)建筑中所提到的地域性特征不是指簡單的形式，而是真正的符合當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、社會、民族特色等具體特征的建筑。
2.3追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一
生態(tài)建筑最大的特點就是注重經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者之間的統(tǒng)一，尤其是對于生態(tài)效益方面提出了更高的要求，生態(tài)建筑在注意節(jié)約資源和能源的前提下，注意對社會因素的考慮和減少對生態(tài)環(huán)境破壞的考慮。生態(tài)建筑雖然說不能夠直接體現(xiàn)出經(jīng)濟價值，但是它所帶來的效益屬于隱性的效益，隨著生態(tài)建筑的不斷推廣，肯定能夠體現(xiàn)出越來越多的經(jīng)濟價值。
3、生態(tài)建筑的設計
生態(tài)建筑由于其涉及到的因素比較廣泛，所以在進行設計時必須要對各方面因素進行充分的考慮，近些年，經(jīng)過不斷的實踐總結，生態(tài)建筑在設計方面也已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的設計方法和設計要求，接下來就對生態(tài)建筑設計中應注意的一些問題進行簡單的論述。
3.1生態(tài)建筑設計一定要充分對自然環(huán)境進行考慮
生態(tài)建筑最根本的特點就是將生態(tài)學中的觀點運用到建筑中來，所以生態(tài)建筑設計中首先要考慮的就是充分考慮周圍的自然環(huán)境因素，在建筑中合理利用自然資源，合理安排和調(diào)整能源利用結構，既保證建筑的質(zhì)量有保證生態(tài)環(huán)境不受破壞才是生態(tài)建筑的最終目標。生態(tài)建筑在設計時一定要根據(jù)建筑物所處的地理位置的自然環(huán)境特點，從水文、氣候以及自然生物鏈的保持和維護等角度充分考慮，保證建筑物的設計不損壞或是盡可能少的破壞自然環(huán)境。
3.2生態(tài)環(huán)境設計要注意對使用者適宜度的考慮
生態(tài)建筑最終是為使用者服務的，所以在設計時一定要注意“以人為本”的思想，加大對使用者的關心程度，設計中對于周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境因素的考慮最終都要為使用者服務，使得建筑能夠讓使用者感覺到更舒適、更方便。設計中必須要充分考慮使用者的舒適度，可以從創(chuàng)造適宜的溫度和濕度、良好的聲環(huán)境、合理科學的空間布局、充足的光照等一些具體的方面去對使用者的需要做更多的考慮。
4、生態(tài)建筑的一些新發(fā)展
隨著生態(tài)建筑理念的不斷發(fā)展和有關方法的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑也在進行著不斷的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑技術的生態(tài)化和節(jié)能化和 增強了使用者和自然的溝通這兩個方面。
4.1建筑技術的生態(tài)化、節(jié)能化
生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑師應清醒地認識到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上。建筑設計要充分利用自然能源，減少對日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應從設計方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結合，而且應在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。
4.2增強使用者與自然的溝通
加強使用者與自然環(huán)境的溝通，盡可能多地將自然的元素引入使用者的身邊，讓建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，而不是隔絕人類與自然環(huán)境的厚重屏障，不是冷漠與遠離自然的代名詞，人們在濃郁的具有自然情調(diào)的建筑中生活與工作，更加健康、舒適、充滿活力。體現(xiàn)在盡量自然采；良好的通風空氣循環(huán)系統(tǒng)；引入水環(huán)境；多層次立體綠化；改善小氣候；開敞空間，方便接近自然。
5、結語
生態(tài)建筑理念的提出，將生態(tài)學和建筑學密切的結合在了一起，既將生態(tài)學的理念運用于實踐，又可以改變傳統(tǒng)的建筑理念，可以促進二者的共同發(fā)展。而且“以人為本”和“以環(huán)境為基礎”思想的運用，不僅可以將建筑周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境充分的考慮到設計方案中來，而且能夠最大限度大的考慮使用者的需要，符合社會和時代的發(fā)展需要，這也是建筑全球化發(fā)展的必然趨勢，雖然現(xiàn)在生態(tài)建筑的思想還不能夠運用到每一所建筑中去，但是隨著人們理念的改善和相關技術方法的不斷完善，將來一定會擁有更廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻
[1]劉東.生態(tài)建筑初探.西安建筑科技大學出版社，2010
關鍵詞：高原山地；聚落形態(tài)；聚落特征；人居環(huán)境
高原山地具有復雜，特殊的自然環(huán)境。一方面，高原被定義為海拔高度在1000米以上、面積廣大、地形開闊、周邊有明顯陡坡、比較完整的大面積隆起地區(qū)；另一方面，山地是具有明顯起伏度和坡度，有相應山間谷地、山前堆積地和多樣性生境類型的特殊地域，擁有復雜的生態(tài)環(huán)境體系，呈現(xiàn)出生境類型多樣性及相應生態(tài)系統(tǒng)結構與功能特征的差異性。
高原山地兼具山地和高原的特征，即既具有大面積的隆起，其表面形態(tài)也奇特多樣，所處自然環(huán)境更為復雜、惡劣[1]。
聚落是人類居住的房屋及其附屬營造物的集合體，是地域環(huán)境中人類活動的據(jù)點。高原山地聚落泛指選址和建設在高原山地上的聚落。根據(jù)高原山地聚落的用地情況與環(huán)境特征，高原山地聚落可分為兩種不同的情況：一為聚落選址和建筑直接修建在起伏不平的坡地上；二是聚落選址和建筑雖然修建在平坦區(qū)域，但由于所處高原環(huán)境，且周圍有復雜的地貌，從而對聚落的布局結構、交通組織、氣候、環(huán)境產(chǎn)生重要影響，也視為高原山地聚落。
高原山地聚落因為所處自然環(huán)境的復雜性、差異性，在長期與自然適應協(xié)調(diào)的過程中，聚落自身形成具有鮮明特征的空間形態(tài)。對高原山地聚落形態(tài)進行研究，能在保護自然生態(tài)環(huán)境基礎上，維護其聚落特點，為高原山地聚落可持續(xù)發(fā)展提供科學依據(jù)。
1.高原山地聚落形態(tài)主要類型
聚落形態(tài)由地貌水系、建筑物、道路、廣場、綠化等眾多地物融合構成。不同聚落，受地理位置、氣候情況、功能性質(zhì)、歷史發(fā)展進程、區(qū)域社會經(jīng)濟狀況、地域村民生活習俗等諸多因素的綜合作用，形成不同的聚落形態(tài)。在對云南大理州州域內(nèi)聚落比較分析后，總結出高原山地聚落形態(tài)可主要分為團塊狀、放射狀、帶狀和散點狀四種類型。
2.高原山地聚落形態(tài)特征研究
2.1團塊狀聚落
團塊狀聚落所處自然環(huán)境在高原山地聚落中，屬于地形條件相對較好、適合建設用地較為集中區(qū)域。所以布局形態(tài)相對緊湊，呈現(xiàn)面狀或團狀形態(tài)特征。在高原山地聚落中開發(fā)強度偏大，呈集中布局的特點。
按所處位置地勢起伏和坡度的大小，團塊狀聚落又可分為兩種類型：一類為地形條件相對平坦所形成的片域狀聚落[2]，另一類為坡度地形條件相對較陡后形成的疊落狀聚落[2]。
2.1.1片域狀聚落
通過對片域狀聚落進行研究，可以發(fā)現(xiàn)此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）用地坡度相對平緩，通常小于10度；地形起伏較小，一般分布在平壩、丘陵或坡麓地帶；用地相對集中；
（2）由于地勢平緩，土壤肥沃，適于農(nóng)耕，故聚落周邊植被主要以農(nóng)田為主；
（3）較一般高原山地聚落而言，規(guī)模偏大，且多集中布局；布局形態(tài)呈現(xiàn)面狀或團狀特征；
（4）交通條件較好，一般依托過境道路向兩側(cè)生長，內(nèi)部街巷呈規(guī)則的網(wǎng)絡狀，縱橫交錯，主要的交通道路和商業(yè)街巷均平行于等高線方向設置。
2.1.1疊落狀聚落
根據(jù)疊落狀聚落的研究結果表明，此類聚落有如下形態(tài)特征：
（1）坡度較片域狀聚落通常偏大，一般在15度至25度之間，局部地區(qū)大于25度，地形地勢起伏大，一般分布在山腰臺地；
（2）聚落附近一般伴隨著溪流和沖溝，除坡度較平緩地區(qū)有農(nóng)田分布外，其余地方皆種植符合當?shù)厣降貧夂虻慕?jīng)濟林和低矮灌木；
（3）受地形限制，為節(jié)約土地資源，聚落布局更為集中，伴隨較高強度的開發(fā)模式；
（4）較大的坡度致使交通條件較差，村內(nèi)無法通車，內(nèi)部街巷呈變形的網(wǎng)絡狀，街巷狹窄，僅能供人畜通行，橫向步道沿等高線平行設置，豎向交通則靠階梯式步道進行組織連接。
2.2放射狀聚落
放射狀聚落多分布在局部用地相對平坦但周圍有陡峭山體區(qū)域，如河谷交匯處、山脊或山谷中，聚落布局順應地形地勢向多個方向延伸。此類聚落受高原山地自然條件限制，聚落街巷多呈樹枝狀向外輻射。
研究表明此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）由山地或水體形成聚落的外部空間界面，使聚落沿著界面內(nèi)部平緩地區(qū)向外輻射，一般分布在平壩、山谷或濱水地區(qū)與山體的相間部分；
（2）聚落周邊平緩地區(qū)多為農(nóng)田、水塘，而作為聚落屏障的山體多種植低矮灌木和松柏等經(jīng)濟林木；
（3）放射狀結構形成不同組團相間的空間格局，組團規(guī)模大小視空間界面而定。
2.3帶狀聚落
帶狀村莊或沿河岸、或順山谷排開，緊相毗連，形成帶狀分布特點。此類聚落受自然條件限制，根據(jù)其所處區(qū)域地形特征，可進一步劃分為以下三類。
2.3.1沿水域形成的帶狀聚落
當區(qū)域內(nèi)的山地聚落分布于湖岸、河谷階地或臨江河的狹長高地時，聚落主街通常平行于水域岸線，形成濱水帶狀聚落。如大理下關鎮(zhèn)的溫泉村呈濱水帶狀布局。
2.3.2沿山腳邊緣形成的帶狀聚落
當區(qū)域內(nèi)以丘陵山地為主時，高原山地聚落通常會將聚落建于山體緩坡上，盡可能的將平整土地用于農(nóng)業(yè)耕作。如海東鎮(zhèn)的石頭村即屬于此類帶狀聚落，聚落沿山腳等高線的進村路展開布局，體現(xiàn)出了此類聚落對自然環(huán)境的圍合與限定所表現(xiàn)出的自然適應性。
2.3.3沿山脊形成的帶狀聚落
由于高原山地多山少壩，土地資源格外珍貴，村民盡可能將平壩土地用于耕作，在依傍河溪之處若無適宜建房的場地，則通常將居住區(qū)建于不宜耕作的山脊之上，形成沿山脊走向布局的帶狀聚落。
研究帶狀聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）由山地或水體形成聚落的空間界面，使聚落或沿著自然界面呈線型向外延伸，或依托過境道路線性延伸，一般分布在平壩、山谷或濱水地區(qū)；
（2）聚落周邊平緩地區(qū)多為農(nóng)田、水塘，而作為聚落屏障的山體多種植低矮灌木和松柏等經(jīng)濟林木；
（3）聚落縱深方向視空間界面而定[2]。
2.4散點狀聚落
此類聚落在高原山地聚落中，通常所處自然環(huán)境是最為惡劣的?；蛘呤撬幒０屋^高、或坡度較陡、或交通受限，所以呈現(xiàn)散點的布局形態(tài)。一般散點狀村莊空間格局上較分散，相互之間無便捷的交通聯(lián)系。同時聚落規(guī)模通常不大，多處于偏僻山區(qū)。
通過對散點狀聚落進行研究，可以發(fā)現(xiàn)此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）坡度陡，地勢起伏較大，一般分布在山頂；
（2）聚落散戶周圍坡地零星種植玉米、土豆等農(nóng)作物，其余山地種植核桃、松柏等經(jīng)濟林木和藥材；
（3）規(guī)模較小，布局松散；
（4）交通條件差，入村道路一般為土質(zhì)路面，沒有完整的街巷體系。
3.基于高原山地聚落形態(tài)特征保護的建設建議
高原山地聚落形態(tài)特征是對山地地形地貌、自然生態(tài)立體多樣化的適應結果，對其聚落形態(tài)特征的保護與傳承，既能強化人居環(huán)境的特征化點建設，也能有效保護自然生態(tài)環(huán)境，促進人與自然的和諧相處[3]。
基于高原山地聚落形態(tài)特征保護的建設建議，主要包括以下幾方面的建議：
3.1充分考慮高原山地聚落所處自然環(huán)境因素，因地制宜，在人居環(huán)境發(fā)展中強調(diào)彈性原則，同時形成城鄉(xiāng)交錯、環(huán)境優(yōu)美的空間格局，為城鄉(xiāng)一體化與自然生態(tài)演進建立平衡關系[4]。
3.2在自然條件可能的情況下，針對團塊狀聚落，應盡可能維護或擴大其中心輻射作用，建立人居環(huán)境集群概念，帶動周邊人居空間的發(fā)展。在其他類型的聚落空間中，即使受自然環(huán)境限制，也應盡量增加中心組團的規(guī)模，以利于在其中能安排相對完善的公共、基礎、文化、福利設施，滿足經(jīng)濟規(guī)模要求和服務要求[5][6]。
3.3在受自然條件影響，形成多組團發(fā)展格局時，應考慮各組團與城鎮(zhèn)各物質(zhì)要素間的有機聯(lián)系，盡量使各塊用地在道路工程、管網(wǎng)等市政設施方面經(jīng)濟合理；組團內(nèi)部可采用較強強度的開發(fā)模式。
3.4針對帶狀聚落人居空間，應控制其空間形態(tài)不宜過長，同時其街巷空間變化應豐富自然，特別注意沿帶狀空間發(fā)展時，結合自然背景其外部形象的塑造。
3.5對于部分散點狀聚落，根據(jù)其所處自然環(huán)境情況，在不能與其他聚落建立較強聯(lián)系，同時海拔、坡度、植被等自然情況限制較大前提下，可結合當?shù)乜傮w布局，通過遷村并點等措施，改善其人居環(huán)境[7]。
參考文獻
[1] 徐堅.山地城鎮(zhèn)生態(tài)適應性城市設計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008.
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[3] 徐思淑、徐堅.山地城鎮(zhèn)規(guī)劃設計理論與實踐[M].中國建筑工業(yè)出版社，2012.
[4] 毛剛.生態(tài)視野西南高海拔山區(qū)聚落與建筑[M].東南大學出版社，2003.
[5] 王紀武.重慶地域傳統(tǒng)人居形態(tài)及文化研究[J].規(guī)劃師，2007（5）.
關鍵詞：建筑設計；生態(tài)建筑理論；
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：
一、生態(tài)建筑及理論的概念和特點
1、生態(tài)建筑的概念
不少學者就生態(tài)建筑做過一定的定義，它是一個非常寬泛的建筑學概念，在狹義范圍內(nèi)，生態(tài)建筑是具體的建筑，是指在設計、建設、應用過程中融入生態(tài)學原理，與自然環(huán)境、人類等建立和諧的發(fā)展關系的建筑；就廣義范圍內(nèi)來說，生態(tài)建筑是抽象的理論，它從生態(tài)學原理與建筑學理論相結合產(chǎn)生的建筑實物層面，已上升到可持續(xù)發(fā)展的領域，建筑產(chǎn)物要具備可持續(xù)發(fā)展性。建筑生態(tài)化的實現(xiàn)過程中要重點考慮的內(nèi)容有：構建更加適合人類居住的健康舒適的生存環(huán)境；降低對各類資源的消耗量，減少對環(huán)境、社會、人類等造成的負面影響；與周圍的環(huán)境建立和諧統(tǒng)一的關系，實現(xiàn)建筑、人、環(huán)境的和諧相處。生態(tài)建筑的實現(xiàn)目標是，運用生態(tài)建筑理論的原理和方法，合理的利用并改造自然，達到建筑、人、社會以及自然的和諧發(fā)展。
2、生態(tài)建筑的特點
將環(huán)境提升到了與人同等重要的位置上。生態(tài)建筑是在重新認識人與自然關系的基礎上產(chǎn)生，在生態(tài)建筑的設計、建設及使用過程中充分考慮了人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的關系，以可持續(xù)發(fā)展理論原則為指導，綜合運用建筑學、生態(tài)學、科學技術等，針對建筑建設及使用中各個環(huán)節(jié)，進行科學合理規(guī)劃的整體設計，實現(xiàn)建筑環(huán)境的健康舒適、生態(tài)平衡，實現(xiàn)建筑使用過程中的低耗、高效、無污染。它是以天然條件為基礎，加以合理的人工創(chuàng)造，構建和諧統(tǒng)一的環(huán)境，以有效的控制資源的使用實現(xiàn)生態(tài)平衡。建設過程中的因地制宜使建筑具有明顯的地域性。生態(tài)建筑的這種地域性表現(xiàn)在兩個方面，一是生態(tài)建筑與當?shù)丨h(huán)境中的氣候、地理等實體性特征要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，二是生態(tài)建筑與當?shù)丨h(huán)境中的歷史、人文等抽象性特征要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建筑本身就是實體元素，與當?shù)貧夂颉⒌乩淼鹊赜蜃匀惶卣飨噙m應是實現(xiàn)建筑正常功能的基本要求，建筑也是人類文明的參與部分和體現(xiàn)部分，與地域人文特征相適應是必然。生態(tài)建筑理論在建筑設計中的應用，要求設計要尊重地域特征，就地取材、因地制宜是建筑生態(tài)化最好的實踐，此過程中也賦予了建筑一定的地域特征。
二、生態(tài)建筑理論融入建筑設計過程中要考慮的影響因素
1、自然環(huán)境因素
生態(tài)建筑理論的核心內(nèi)涵就是取材于于自然，應用于自然，最終又無廢無污染的重回于自然；運用生態(tài)建筑理論的建筑體是一個具有可持續(xù)發(fā)展前景的有機體，這要求建筑與自然環(huán)境之間要組建起良性循環(huán)模式；自然環(huán)境中的多種因素也制約著建筑生態(tài)化的實現(xiàn)。技術環(huán)境。將生態(tài)建筑理論運用到建筑設計及建設過程中，需要良好的科學技術環(huán)境做保證，為建筑生態(tài)化的實現(xiàn)提供技術支持。從建筑的設計方法、施工技術，到建筑材料的生態(tài)化選材和加工處理，再到建筑使用過程中多種符合生態(tài)學原理的能源資源的開發(fā)和利用，最后到生產(chǎn)生活廢棄物的再生利用和廢棄處理等，這些關系到建筑生態(tài)化品質(zhì)高低的問題的解決，都需要一定的科學技術做支持。
2、經(jīng)濟環(huán)境因素
“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的經(jīng)濟學理論在任何領域中都有著真理化的表現(xiàn)，生態(tài)建筑理論在建筑設計中的應用也會受到經(jīng)濟環(huán)境的影響。在經(jīng)濟發(fā)展相對滯后、發(fā)達程度較低的地域，即便引入了生態(tài)建筑理論、有了非常完善的生態(tài)化建筑設計，因沒有符合要求的經(jīng)濟環(huán)境，建筑的生態(tài)化也沒有辦法順利的實現(xiàn)。
3、人文環(huán)境因素
建筑的生態(tài)化目的就是為了給人們創(chuàng)建一個舒適健康、人與自然和諧發(fā)展的生存環(huán)境，生態(tài)建筑理論在建筑設計中的運用自然要充分的考慮到人文環(huán)境的影響作用。將地域文化、風土人情以及人們不同的生活習慣、思維方式等更好的融入到生態(tài)化建筑設計過程中，使建筑在生態(tài)化的實現(xiàn)過程中更好的反應地方特色和風俗文化。
4、社會環(huán)境因素
建筑行業(yè)的高耗能、高污染特點增強了人們對建筑設計的重視，將生態(tài)理論應用到建筑設計中已成為大的社會環(huán)境下的必然趨勢。生態(tài)建筑理論運用于建筑工程中，使建筑工程成為了涉及建筑學、生態(tài)學、經(jīng)濟學、美學等多個學科領域的復雜工程，只有在涉及到的每個領域之內(nèi)都貫徹生態(tài)學原理，才能真正的實現(xiàn)建筑的生態(tài)化設計、建設及使用。
三、生態(tài)建筑理論在建筑設計的運用策略
1、建筑與不同自然環(huán)境的完美融合
地域自然特征的差異使得建筑在生態(tài)化的實現(xiàn)過程中，不能遵循單一固定的建筑設計模式，要結合不同的自然環(huán)境，設計方案力求將建筑與自然環(huán)境實現(xiàn)完美融合，在加強原有自然環(huán)境合理有效利用的過程中，減少對原生態(tài)環(huán)境的破壞。在建筑設計中，實現(xiàn)建筑與不同自然環(huán)境的完美融合有兩種主要的方式：將建筑融入自然環(huán)境，建立人與自然的良好關系；采用適宜的設計手段和技術，將自然環(huán)境引入建筑群體。
2、住宅綠化和水環(huán)境的設計
住宅區(qū)的建筑數(shù)量、建筑所用的材料、建筑的布局安排，會使室內(nèi)外的溫差急劇增大。所以選擇效率高的綠化和水環(huán)境安排，借以消除這種現(xiàn)象。生態(tài)建筑不是簡單的增加綠化的面積，綠化不能僅僅只是大片植被，這會使灌溉浪費巨大的資金。在綠化設計中，要合理構造綠色物和水景觀的配合，讓整個住宅區(qū)，既充滿藝術美感，又充分發(fā)揮植被和水景觀的作用。這是建筑和設計人員應通盤考慮的。在進行綠化的規(guī)劃時需注意：第一要合理搭配綠化的植被，與建筑設計和諧融為一體，發(fā)揮綠化植物的吸熱作用，改善住宅區(qū)的氣候環(huán)境；第二設計要考慮到人的感受，讓居住者充分參與進來，達到實用美觀的程度。
3、噪聲和空氣污染的控制和預防
生態(tài)建筑設計應充分考慮到噪聲和空氣污染對人的影響。首先應檢測當?shù)卦肼暫涂諝獾挠绊懗潭葹槎啻蟆Ｈ绻肼暢鰳藴?，可以設計門窗采用夾層玻璃，既能保暖有隔音，而且還要避免住宅區(qū)與交通主線路距離太近。空氣污染的防治，必須有效地結合綠化植被，改善建筑的通風環(huán)境，可以提高室內(nèi)空氣的質(zhì)量，并且可以采用節(jié)能的空氣凈化設備，整體改善空氣質(zhì)量。
4、建筑材料的因地制宜、就地取材
以建筑材料的選用實現(xiàn)建筑的生態(tài)化可采用生態(tài)建材，增強建筑節(jié)能的同時減少環(huán)境污染；還可因地制宜、就地取材，以地方性建材的廣泛使用，實現(xiàn)建筑的地域性和生態(tài)化建設。福建的客家土樓是世界民居中的一朵奇葩，居民利用當?shù)氐募t壤土混合糯米、紅糖等建造樓體，達到了冬暖夏涼的效果，是地域性建筑生態(tài)化設計建設的典范。
總結
建筑生態(tài)理論的研究和發(fā)展相對較晚，將生態(tài)建筑理論運用于建筑設計的實踐目前還處于起步階段，因此，我們要充分利用科技，以保護環(huán)境和節(jié)能減排為目標，以類的居住環(huán)境的提高，與自然的親密接觸為動力，創(chuàng)造更好的生態(tài)建筑形式。未來的建筑形式，就是要建立在人性化和自然化的基礎上，我們要堅定不移走持續(xù)發(fā)展道路，為世界節(jié)能減排，世界環(huán)境的提高，作出應有的貢獻，實現(xiàn)生態(tài)建筑理論在建筑設計中的廣泛應用。
參考文獻：
[1]翟寶輝,王如松,陳亮.生態(tài)建筑學:傳統(tǒng)建筑學思想與生態(tài)學理念融合的結晶[J].城市發(fā)展研究,2009(04)
關鍵詞：生態(tài)學理念 ，建筑設計
Abstract: the ecological architecture is according to the local natural environment, construction technology of ecology, the basic principle of science, the modern science and technology, reasonably arrange and organize building and other areas of the relationship between the factors associated with the environment become an organic combination between.
Keywords: ecology concept, building design
中圖分類號：TU2文獻標識碼：A文章編號：
1生態(tài)建筑的基本特征
生態(tài)建筑的環(huán)境要有潔凈的空氣、水源與土壤不受到不良自然環(huán)境的危害,也不易遭受自然災害的侵襲,基本特征如下:
1.1建筑物要盡量保持和開辟綠地
在建筑物周圍種植樹木防風、遮蔭,改善景觀,保持生態(tài)平衡。重視室內(nèi)空氣質(zhì)量,保持新風在室內(nèi)的流動。重視人文景觀的保護,建筑物附近有價值的古代文化或建筑遺址應予保留并妥善安置。
1.2建筑物的資源、能源和其他消耗至最低程度
建筑物應該充分有效地使用水、能源、材料和其他資源。盡量利用清潔能源(如地熱與太陽能、水能、生物能和風能),保護與改善自然環(huán)境。在滿足人們的健康、舒適、安全使用的情況下降低消耗、節(jié)省資源。
1.3建筑物應有合理的朝向布局,以充分利用太陽能。
建筑物的形體布置合理,應減小建筑物的體形系數(shù),以減少采暖與制冷能耗,建筑物的圍護結構應該采用高效保溫隔熱構造,并具有良好的自然采風系統(tǒng)以及充分的自然通風條件;建筑物內(nèi)的房間設置、布局恰當,既滿足使用舒適度,又節(jié)省能源。
可見,現(xiàn)代生態(tài)型建筑是資源和能源有效利用、保護環(huán)境、親和自然、舒適、健康、安全的建筑,是“可持續(xù)發(fā)展”的建筑。
2生態(tài)建筑的設計原則
2.1注重與自然環(huán)境的結合
人、建筑是自然的一分子,人的活動必須和自然建立起一種協(xié)調(diào)的關系。所以應尊重自然,保護生態(tài),與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,盡可能減少人工環(huán)境對自然生態(tài)平衡的負面影響。
2.2以人為本的設計觀念
在建筑設計中要充分考慮到人的因素,建筑是為人使用,所以在設計中要充分考慮到人的舒適性和使用的方便性。
2.3能源的合理使用與節(jié)約
節(jié)能的技術原理是通過蓄熱等措施減少能源消耗,提高能源的使用效率,并充分利用可再生的自然資源,包括太陽能、風能、水利能、海洋能、生物能等,減少對于不可再生資源的使用。在建筑設計中結合不同的氣候特點,依據(jù)太陽的運行規(guī)律和風的形成規(guī)律,利用太陽光和通風等節(jié)能措施達到減少能耗。應用材料的蓄熱和絕熱性能,提高維護結構的保溫和隔熱性能,利用太陽能冬季取暖,夏季降溫,通過遮陽設施來防止夏季過熱,最終提高室內(nèi)環(huán)境的舒適性。
2.4注重建筑的地方性
任何一個區(qū)域規(guī)劃、城市建設或者單體建筑項目,都必須建立在對特定地方條件的分析和評價的基礎上,其中包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與風俗、建筑機理特征、有利于環(huán)境持續(xù)性的各種能源分布,如地方建筑材料的利用強度和持久性,以及當?shù)氐母鞣N限制條件等等。
3生態(tài)建筑設計方法
3.1建筑與人和諧共生
在設計中強調(diào)以人為本,決不是“人類中心論”。建筑活動的主要目的是為人類生產(chǎn)、生活提供健康、無害、舒適的環(huán)境。我們強調(diào)高效節(jié)約,但不能以降低人的生活質(zhì)量,犧牲人的健康和舒適性為代價。也不能只強調(diào)人的健康和舒適,而不顧對自然環(huán)境造成污染與破壞。建筑應滿足人與自然的和諧共生,利用自然條件創(chuàng)造優(yōu)美的外部視覺景觀,改善室內(nèi)環(huán)境品質(zhì),提高舒適度,降低環(huán)境污染。滿足人們生理和心理需求,才是綠色生態(tài)建筑的基本內(nèi)涵。
3.2建筑與自然環(huán)境共生
在對建筑物進行規(guī)劃設計時,首先要遵循這一原則,即盡可能尊重和保留有價值的生態(tài)要素,盡量少地干擾和破壞自然環(huán)境,使建筑環(huán)境與自然環(huán)境融合和共生。為此,在設計時必須對場地周圍的地形、地貌、植被、水文、土壤、日照、風力與風向等因素進行深入研究,設計時,必須尊重這些自然因素,必須考慮建筑物對這些因素所可能造成的影響,根據(jù)這些因素的本質(zhì)特性,科學地確定建筑面積,因地制宜,設計合理的建筑類型,選用對周圍生態(tài)環(huán)境干擾少的建筑材料,減少對水資源的破壞和污染,全方位考慮建筑綠化,降低能源消耗,以使得設計出的建筑物對這些自然因素的影響降至最小。
3.3建筑與社會環(huán)境和諧
建筑物在與自然環(huán)境共生的同時,還必須與社會環(huán)境和諧,因此,在建筑方案設計之前,必須對當?shù)氐娘L土人情、地域景觀、審美品位進行詳細的調(diào)查,在此基礎上,選擇恰當?shù)慕ㄖZ言,設計恰當?shù)目臻g形態(tài),使建筑物在其全壽周期內(nèi),對當?shù)氐牡赜蚓坝^、傳統(tǒng)建筑能夠起到保護和發(fā)展的作用,對居民原有的生活方式能夠起到保持作用,對土地、能源、交通不形成壓力作用,能夠讓居民參與建筑設計與街區(qū)更新過程,保持地域的恒久魅力與活力等。
3.4采用新能源
為了盡可能少減少對不可再生資源使用,除了要減少建筑物的能量消耗之外,還需要重視對可再生能源,如太陽能、風能、地熱能的利用,目前比較成熟的是太陽能利用技術。太陽能的利用分為被動式和主動式。被動式利用,就是在提高建筑維護結構的隔熱性能的前提下,通過建筑朝向和周圍環(huán)境的合理布置,建筑內(nèi)部空間和外部形體的巧妙處理,在冬季,能夠利用室內(nèi)的密實材料吸收太陽能轉(zhuǎn)化為熱能,而使室內(nèi)空氣增溫,解決采暖問題。在夏季,能遮擋太陽輻射,并且使室內(nèi)熱量散失,解決制冷問題。主動式利用技術目前主要有太陽能熱水系統(tǒng)以及太陽能供電系統(tǒng)。太陽能熱水系統(tǒng)原理相對簡單,即太陽能產(chǎn)生的熱能被集熱器吸收并將貯水箱中的水加熱,通過水循環(huán)系統(tǒng)將熱能帶到室內(nèi)。太陽能供電系統(tǒng)技術即在建筑中利用太陽能電池發(fā)電為建筑提供電能,這是非常理想的供能系統(tǒng)。不僅可以為照明設備等供電,還能減少火力發(fā)電產(chǎn)生的污染,起到保護環(huán)境的作用。
1.1園林對宜居城市自然環(huán)境的作用
城市自然環(huán)境保包括生態(tài)環(huán)境與人工環(huán)境2方面。在建設城市自然環(huán)境的過程中，園林的營建能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人工環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，實現(xiàn)園林環(huán)境的舒適宜人。在宜居城市營建的過程中，園林系統(tǒng)包含有經(jīng)濟、社會與環(huán)境等多個方面的效益，同時還能夠?qū)Τ鞘械拿婷策M行塑造。
1.2園林對宜居城市文化的作用
城市文化中包括歷史文化、現(xiàn)代文化等，在園林進行營建的過程中，要在園林結構中融入城市的自然景觀風貌與歷史文脈特征，一方面要體現(xiàn)城市的精神內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，另一方面要體現(xiàn)城市的文脈。此外，園林還能夠?qū)崿F(xiàn)對城市歷史遺跡的保護，使其能夠在城市文化精神中進行延續(xù)。
1.3園林對宜居城市安全的作用
在宜居城市進行營建的過程中園林能夠發(fā)揮防災減災的作用：一方面城市中的綠地能夠作為應急避難場所，能夠在出現(xiàn)緊急情況之后為市民的居住、醫(yī)療、生活、防疫、傳播等提供便利條件；另一方面通過園林能夠?qū)崿F(xiàn)居民建筑及街道、廣場等環(huán)境安全性的提高。
1.4園林對宜居城市生活的作用
在宜居城市營建的過程中，園林在居住環(huán)境與社會氛圍營造的過程中發(fā)揮著重要作用。園林能夠充分發(fā)揮自身自然條件方面的優(yōu)勢，為宜居城市居住環(huán)境與社會氛圍的營造提供物質(zhì)支持，充分發(fā)揮自身蘊含的文化與歷史，為宜居城市居住環(huán)境與社會氛圍的營造提供精神支持。
1.5園林對宜居城市經(jīng)濟的作用
城市的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著城市綠化的水平，園林作品質(zhì)量的提高需要有非常雄厚的經(jīng)濟基礎。而城市園林同樣具有經(jīng)濟效益，能夠多方位地對城市經(jīng)濟發(fā)展進行協(xié)助：首先，園林能夠改善城市景觀，創(chuàng)造良好的投資環(huán)境；其次，園林能夠促進城市旅游業(yè)的發(fā)展；最后，綠化植被帶動了園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2宜居城市園林規(guī)劃設計理論
2.1在城市自然條件的基礎上實現(xiàn)城市綠地的架構
在宜居城市營建的過程中，在城市綠地分布的架構過程中，要將城市的自然條件作為依據(jù)，實現(xiàn)綠地分布規(guī)劃與架構的合理性。城市的自然環(huán)境要素包括山川、河流、湖泊等，依據(jù)這些城市中已有的自然環(huán)境實現(xiàn)對城市中公園、道路、廣場等綠色空間的設置，實現(xiàn)城市綠色空間與城市郊區(qū)自然環(huán)境實現(xiàn)連通與融合，從而形成城市綠地的層次分明與合理布局。
2.2對城市內(nèi)部與城市郊區(qū)的綠地進行總體規(guī)劃
在營建宜居城市的過程中，不能夠僅僅依靠城市范圍之內(nèi)的綠地，還需要對城市郊區(qū)的綠地進行充分利用。園林營建的過程中要將城市內(nèi)部與城市郊區(qū)的綠地從整體上進行整體規(guī)劃，從整體上實現(xiàn)城市園林建設，充分發(fā)揮園林在宜居城市建設過程中的重要作用。
2.3實現(xiàn)區(qū)域綠地系統(tǒng)框架之間的相互聯(lián)系
隨著城市的快速發(fā)展，城市建筑面積不斷擴大。在這種情況之下，很多城市在生態(tài)環(huán)境保護的過程中都過多依賴城市周邊的自然區(qū)域，通過這些區(qū)域來實現(xiàn)對城市生活環(huán)境質(zhì)量的提高。在城市快速擴張的過程中，已經(jīng)對城市周邊的自然環(huán)境造成了一定破壞，而對郊區(qū)環(huán)境過多的依賴則會進一步加重城市周邊自然環(huán)境的破壞。第一，要對城市郊區(qū)的自然景觀進行設法保護，使其能夠維持其原有的景觀結構，真正實現(xiàn)城市內(nèi)部景觀與郊區(qū)自然景觀之間的相互融合與連接。第二，城市周邊的綠地空間被視為是城市綠地的延伸，要實現(xiàn)周邊綠地空間最大限度的引入到城市中，實現(xiàn)城市綠地系統(tǒng)與周邊生態(tài)環(huán)境之間的高度統(tǒng)一。
2.4實現(xiàn)城市園林規(guī)劃設計理論的系統(tǒng)化
在城市空間中包含多種要素及要素之間的復雜聯(lián)系，在宜居城市營建的過程中不僅要對各種要素進行考慮，同時還要考慮要素之間關系的處理。在城市園林規(guī)劃設計理論的過程中，要在城市環(huán)境實際情況的基礎上進行系統(tǒng)規(guī)劃，對城市環(huán)境的發(fā)展進行引導與限制；要將城市自然特征保護與恢復作為宜居城市營建的出發(fā)點，實現(xiàn)各個要素的相互融合。
3總結
一、舞蹈的產(chǎn)生及發(fā)展
舞蹈產(chǎn)生于奴隸社會時期，在一些慶祝活動中，以群體的方式大家一同載歌載舞，展現(xiàn)一種歡樂祥和的氣氛。在強烈的律動下，結合簡單拙樸的節(jié)奏，使每個人都能融入到集體中，感受統(tǒng)一的思想，這種最原始的需求促成了舞蹈的產(chǎn)生。隨著社會的發(fā)展，人們意識不斷提高，舞蹈也從即興抒情發(fā)展到較為穩(wěn)定的形式。朝代的更替，民族的融合也促進舞蹈的發(fā)展，民間舞蹈也逐漸變得多姿多彩，形式也多種多樣。
隋唐時期，舞蹈進入發(fā)展的全盛階段，極盡輝煌，曼妙的舞姿、節(jié)奏的多變、氣勢的恢弘，無不展現(xiàn)了舞蹈形式上的風采和魅力，代表作有《上元舞》及《霓裳羽衣》等。現(xiàn)如今，舞蹈的形式更加豐富多彩，隨著時代的變遷及中西方思想的融合，很多元素滲透到舞蹈藝術中。無論社會如何改變，中國的舞蹈藝術依然有著中國獨有的特色與風采，這些特質(zhì)與中國的自然環(huán)境有著不可分割的關系，同時也是舞蹈對自然環(huán)境的依戀。
二、舞蹈與自然環(huán)境的關系
環(huán)境主要分為三種類型：第一類是不受人類影響的生態(tài)環(huán)境；第二類是受人類影響較少的自然環(huán)境；第三類是由人類創(chuàng)造的人文景觀。自然環(huán)境是社會文化環(huán)境的基礎，主要是指環(huán)繞生物周圍的各種自然因素的總和。它作為一種基質(zhì)因素，是構成舞蹈生態(tài)環(huán)境的基石，各地區(qū)、各民族根據(jù)其特定的自然環(huán)境演繹出來的生產(chǎn)、生活方式及生產(chǎn)技術等形成的某些動作都有可能化為舞蹈動作。如朝鮮族舞蹈大多與田間勞作有關，舞蹈史詩《云南映象》也展現(xiàn)了云南濃郁的民族風情。在自然環(huán)境中，由于自然條件存在種種差異，使得人類的群體之間及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明等方面都獨自形成各具特色的體系，舞蹈作為精神文化的一個重要方面，一個組成部分，自然也不會脫離自然環(huán)境對其的影響與制約。
（一）地形與舞蹈的關系地球表面有陸地與海洋，存在多種地形，地勢也有高低之分，中國的地域面積較大，地勢與地形的差異所體現(xiàn)出來的不同相對來說較為明顯。由此而產(chǎn)生的舞蹈風格的差異性就極為普遍，如東北地區(qū)盛行秧歌，每個區(qū)域在秧歌的演繹上也較為不同。北方地區(qū)的秧歌以熱情風趣著稱，山東秧歌分為三種，中北部地區(qū)的秧歌以溫婉穩(wěn)健著稱，膠州秧歌則較為靈活多變，海洋秧歌最大的特點就是歌舞相間，熱鬧非凡。雖說同屬秧歌，有共同的特征與表現(xiàn)形式，但因地區(qū)環(huán)境的不同也呈現(xiàn)出多種多樣的舞蹈藝術特性。正因為這些差異性，也使得中國的舞蹈更具有特色，更加紛繁，充滿了怡人的魅力。
（二）氣候與舞蹈的關系氣候類型一般指一個地區(qū)的自然條件，由陽光的強弱、水分、陸地面積的大小和海陸位置分布形成。氣候?qū)θ祟惿畹挠绊懼饕w現(xiàn)在氣溫和降水兩方面，如南北方氣候存在較大的差異，所生長的農(nóng)作物也有很大的不同。氣候的不同對人類性格的形成也有一定的影響，一般來說，中國北方人的性格較為慷慨豪邁，與其寒冷的氣候和原始的狩獵生活有不可分割的關系；而江南水鄉(xiāng)的陰柔同樣也造就了南方人的溫婉與柔美、細膩與平和。身體條件、意識形態(tài)與脾氣秉性的差異，在舞蹈的表現(xiàn)中也有多種形式的演繹與詮釋。北方人的舞步較為粗獷，展現(xiàn)了北方人的大氣與豪情；南方人的舞步較為沉靜，突顯南方人的平緩與柔情。
（三）景觀與舞蹈的關系景觀泛指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也可以指人工創(chuàng)造出來的人文景觀?？傮w上來說，景觀是自然環(huán)境的外部表現(xiàn)形式，不同的景觀環(huán)境擁有的生物種類和群落也略有差異。自古以來，人們的生活都會受到外部環(huán)境的影響，并將這種差異投放到文化意識形態(tài)上。表現(xiàn)在舞蹈文化方面，所呈現(xiàn)出來的舞蹈形式也必然有自然界的某種烙印。如很多民間舞蹈動作中，會模擬動物的形象，究其原因，皆與地理環(huán)境差異有關。北方騎在馬背上的民族——蒙古族，舞蹈動作中有很多模仿雄鷹與駿馬等動物的神態(tài)，展現(xiàn)人們內(nèi)心的奔放，有極強的象征意義；南方民族多以模仿花、鳥、蟲、魚為主，其中孔雀舞最為著名，結合落日的溫情，呈現(xiàn)出江南的清新秀美與自然怡人。
（四）水域與舞蹈的關系地球表面有百分之七十的區(qū)域是大海。水是生命之源，具有變幻莫測的特征，擁有無限的智慧，散發(fā)著無窮的力量。海洋時刻給人以一種清澈、溫馨、浩瀚之感，讓人可以拋卻一切煩惱，置身于美好的生活中。同時，海洋也給人一種巨大的能力，在這流動的因子中感受著世界的變遷?？傮w來說，中國的沿海城市較為發(fā)達，海洋之于商業(yè)，孕育著中華兒女，在這些經(jīng)濟和文化同樣發(fā)達的地域，便于接受其他國家和民族的先進技術和文化形態(tài)，去其糟粕取其精華，發(fā)展自己的文化藝術，其中舞蹈文化也取得了長足發(fā)展。有很多舞蹈形式已脫離了最初、最原始的形態(tài)，成為極具新時代的新舞蹈。
三、結語
