發布時間：2023-07-02 09:43:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的中醫的理論知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
關鍵詞：種子移植理論；十四行詩；漢譯
一. 引言
對于十四行詩的翻譯問題，國內的學者談得已經很多了，但是研究的焦點往往基于譯文的好壞，而且多用經驗思辨的方法，缺乏客觀的評判標準和理論依據。本文以巴斯奈特的種子移植理論為基礎，分析了十四行詩的特點，芻議了十四行詩翻譯的方法和標準，希望在十四行詩翻譯方面能拋磚引玉。
二. 種子移植理論
上世紀80年代蘇珊?巴斯奈特開始在她的論著中提出解決詩歌不可譯問題的方法。蘇珊?巴斯奈特是一位詩人兼精通翻譯理論與實踐的翻譯家，在她的著作《文化構建―文化翻譯論集》中她提出了種子移植理論。巴斯奈特的種子移植理論是受到英國詩人雪萊的啟發。雪萊認為詩歌不可譯，詩歌就像是將紫羅蘭放在實驗室里研究以期再得到紫羅蘭，但這是對紫羅蘭的毀滅，光靠實驗室的研究是不能開花的。對于雪萊的觀點巴斯奈特卻產生了新的理解，她認為只要種子被恰當地移植，在其他地方依然可以開花。所以，她相信詩歌和紫羅蘭一樣不能復制和照搬，但是卻可以在新的環境中重新生長。
可以看到，巴斯奈特的種子移植理論是在以前的詩歌不可譯的論點的基礎上的一次巨大飛躍，它使詩歌翻譯這一活動得到了該有的肯定，這無疑是詩歌翻譯理論又向前邁進了一步；但是巴斯奈特并沒有明確地指出詩歌翻譯時要移植的種子是什么，這就使得在該理論指導下的詩歌翻譯只有最終的目標但缺乏明確可行的方法。
三. 十四行詩翻譯的特點及其種子的確定
雖然巴斯奈特的種子移植理論沒有明確界定種子的內涵，但是在其著作中論述種子移植理論時不斷出現一些詞：pleasure，function， target language ， role等，結合該理論出現的專著《文化構建―文化翻譯論集》，我們可以看出巴斯奈特所說的種子其實是能夠給人以巨大的美感體驗的東西，這些東西是一首詩歌的命脈所在，而且這些東西在移植到目標語文化中時應該產生其在源語文化中相似的效果，而這些東西是值得譯者集中才智移植的。也就是說，種子必須具有能陶冶讀者情操，區別一種詩體與另一種詩體的特性，還應該能反映一首詩的文化與精華。所以在翻譯十四行詩之前，譯者應該仔細品讀詩歌，把握其特點，找出其種子。
首先，十四行詩大多數情況下是一種由十四句詩行組成的詩體，所以如果不保留其形式上的特點，無視十四行詩外在形式美，恐怕這種詩體的美也就會有一半被損害。此外，十四行詩第一節要“起”，第二節要“承”，第三節要“轉”，最后一節要“合”。如果在翻譯的過程中不遵守原詩的詩行特點，隨便增加一行或減少一行都會影響十四行詩的結構，使其結構不完整進而影響到意義表達的流暢和完整。其次，十四行詩是一種具有嚴謹韻律的詩體，所以這種詩體的另一個特點就是押韻。濟慈創作的十四行詩大多數采用的是莎士比亞式末韻和比特拉克式末韻，較少的幾首結合了莎士比亞式和比特拉克式末韻。而用韻是古典詩歌的特色，所以在翻譯時應該盡量保留，正如朱光潛先生說“格律不是束縛天才，它也不能把庸手提拔到藝術家的地位。如果真是詩人，格律會受他役使；如果不是詩人，有格律他的詩固然腐濫，無格律它還是腐爛”。再次，十四行詩的另一個特點就是這種詩體所具有的音樂性，即節奏。在濟慈創作的十四行詩中基本上都是英語詩歌中很普遍的五步抑揚格。而詩歌部分怡情效果也正是來源于它的節奏，所以，節奏也是十四行詩的種子之一。最后，十四行詩的另一個特點就是其表達情感的方式有時很特別。這些十四行詩在表達情感的時候有時并非是單一不變的，有時在前兩詩節表達一種情感，但是在第三詩節中表達的情感會出現變化，第四詩節又會是對第三詩節表達情感的升華。而這些美好的情感也是詩歌中具有怡情作用的因素，所以譯者在翻譯時應該傳遞出這種感情的微妙變化。
綜上所述，譯者在翻譯濟慈十四行詩歌時，應該將其詩歌中所包含的種子――詩行排列、韻律、節奏和情感變化，移植到譯作中去，而將這些恰似靈魂一樣的東西移植才是譯者的責任，因為唯有這樣讀者才可以欣賞到濟慈詩歌的魅力。
四. 具體分析屠岸先生翻譯濟慈的《白天消失了，甜蜜的一切已失去》
關鍵詞： 德育 歷史教學 情感態度價值觀
一、德育在歷史教學中的價值
德育有廣義和狹義之分，狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，使其形成一定社會與階級需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
“借鑒歷史、服務現實，創造明天”，這是歷史教育的社會功能，也是歷史教學的根本目的。中華文明璀璨奪目的文化中，不屈不撓、奮發向上的優良品格和氣質，博大精深的思想寶庫和以豐富文化遺產為特征的精神、物質財富是最值得我們驕傲的文化遺產。因此，在歷史教學中更應注重情感、態度和價值觀教育。
因此，《歷史課程標準》明確提出：“通過歷史學習，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培養民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情感，樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業作貢獻的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。培養健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態度，塑造健全人格，培養堅強的意志和團隊合作精神，提高經受挫折、適應生存環境的能力。進一步樹立崇尚科學精神，堅定求真、求實和創新的科學態度……”
從以上內容可以看出，新的歷史教學更注重人文素養和科學精神的培養，把歷史教育社會教育功能與人的發展教育功能結合起來，情感、態度和價值觀教育是遵循教育規律的體現；是推進素質教育的需要；也是滲透德育教學的好時機。我們應當充分發揮歷史教學的特點，在教學中逐步滲透德育。
二、德育在歷史教學中的滲透方法
（一）利用課堂教學滲透德育。
1.我把歷史課堂教學分為“觸摸歷史，探究歷史，感悟歷史”三個部分，三個部分相輔相成。
觸摸歷史，以書本知識點為載體。在課本基礎知識點之外，盡可能利用課本教材以外的內容，補充其他相關教學資料，讓學生觸摸到更廣泛的歷史。例如：本課的重要知識點“抗日民族統一戰線”是進行德育的很好知識點。面對民族危亡的時候，應該怎么做？每個人擁有的愛國精神是支撐民族繼續存在的前提條件，只有強烈的愛國精神，才能讓每個中國人暫時拋棄個人利益，以國家利益為先，建立抗日民族統一戰線。因此，“抗日民族統一戰線”在這里不僅是一個知識點，學生要掌握的也不僅是這條戰線到底是如何建立起來的，而是通過知識點的講述，讓學生真正理解這條戰線存在的意義。
為了讓學生更好地理解，我在原有知識點上補充了新內容，以幫助學生進一步全面理解“抗日民族統一戰線”。
首先，在抗日民族統一戰線下形成了兩個戰場。這個知識點是書本上有的。而在兩個戰場之外，還有一條文化戰線。其次，我在教學中通過補充了解中國二三十年音樂教育思想進一步理解抗日民族統一戰線的建立是全民族的吶喊，中國人民從內心深處認識到抗日救國的必要性。在教育思想上，30年代的鋼琴教育方針主要圍繞“救國”。提供這些資料，讓學生從更廣闊的空間中理解，在30年代的中國，每一個知識分子、每個學生學習的動力是什么？當時教育與國情密不可分。通過以上材料展示，以大家都熟悉的人物的并不熟悉的事件調動學生好奇心，讓學生了解這個時代人們的真實情感，了解人們發自內心的吶喊，同時通過這些人物的思想、整個時代的思想反映時代的主旋律，那就是救亡圖存。這是一個中國人的責任所在，是民族自尊心的體現。
2.注重教學方法。可以運用影視媒體展示教學資料。用更直觀的方式通過視聽等途徑加強學生的情感態度與價值觀培養。如在這一課中我為學生播放抗戰歌曲，如《大刀進行曲》，給學生講述歌曲歷史背景，進一步了解抗戰時期的歷史，讓學生體會歌曲體現的愛國主義情感，并且讓學生合唱此曲，親自感受歌曲的意蘊。
3.充分發揮學生的主體地位。主體性是人的本質屬性，是現代人素質的重要特征。學生是受教育的主體，一切教育活動都要服務和服從于主體。因此，隨著新課程標準的實施和研究性學習的興起，把課堂還給學生，讓課堂充滿活力，教師由教學的操作者、主宰者變為引導者、激發者、組織者，讓學生由被動地接受知識轉化為主動、愉快地學習成為當今教育必然趨勢。
（二）在課外生活中不斷滲透德育，讓德育生活化。
關鍵詞：知識管理；研究重心；轉移；全球化；數據挖掘
1 引言
知識管理的實踐始于20世紀80年代，斯威比（sveiby）博士將知識資本分為：雇員能力、內部結構和外部結構三部分[1]，而企業知識管理的目標就是有效地管理企業這三類“結構”的開發和利用，為企業創造最大效益。知識是企業的資源，但任何知識只有當它應用于實踐，改變人們的生活，這種知識才會有價值[2]。進入知識經濟時代，知識已成為支持組織成功運營的重要力量源泉，很多企業已經實施或著手實施知識管理項目，但很多知識管理項目并沒有達到預期的效果。gartner公司分析了十大原因，但本文認為根本的原因在于目前知識管理的研究成果不能有效支持企業和組織的全球化運作，大量知識管理的研究仍集中在80年代提出的一些理念上，如隱性知識的顯性化等，沒有根據時代環境的迅速變化對研究重心及時做出調整。
全球化現已成為世界發展的主要趨勢[3]，從經濟角度看，世界各國各地區通過密切的經濟交往和經濟協調，在經濟上相互聯系、相互依存、相互滲透和擴張、相互競爭和制約，從資源配置、生產流通和消費形成了多層次與多形式的交織與融合，使全球經濟形成了一個不可分割的有機整體[4] 。與此同時，信息技術發展迅速，管理信息系統成為企業管理的必備工具，已積累了大量數據。國際科技數據委員會 、開放運動及oa 等組織及運動的促進，信息的獲取廣度、深度、及時性上都有了很大的提高。隨著網民數量的劇增，互聯網為公眾提供了一個前所未有的自由分享的活動空間。良好的交互性使網絡正在成為知識傳播、民意表達和商業資訊展示的重要場所。
與知識管理研究初期相比，經濟環境、信息環境和社會生活環境已經發生很大變化，也必然帶來知識管理研究重心的變化。分析知識經濟時代的新特征，研究全球化背景下信息資源的特征，從全球化角度審視知識經濟時代知識管理的研究現狀及挑戰，將對我國知識管理戰略的制定提供決策參考，有助于企業尋求提高全球化信息利用率的方法和技術，擴大企業的全球化視野，從而提高組織的全球化競爭能力，并促進知識創新。
2 知識管理研究重心的現狀分析
為分析目前知識管理的研究重心，我們首先對
3 全球化對知識管理的機遇與挑戰
3.1 經濟全球化的特點
經濟全球化以知識為基礎，以信息技術為重點，以跨國公司為載體[19] ，其突出的特點可歸納為[19] [20] [21] [22]：
1）高度的流動性。人才流、物流、信息流、資本流和知識流等在全球涌動、流通和融合。知識、信息、智力資源等無形的“軟”資源的價值越來越大，資源共享日益迫切。
2）高度的開放性。人才流、物流、信息流、資本流和知識流在世界范圍的流動日益廣泛，不論是發達國家、發展
知識主要有兩個來源：一是從人類社會實踐的經驗獲得（以人的隱性知識分享使之顯性化為主），二是從數據或信息資料中通過挖掘獲取（從數據中獲取隱含的知識并顯性化）。在管理信息系統、互聯網和公開數據庫中的大量信息中隱含著一類介于隱性和顯性之間的特殊知識，通過數據倉庫、數據挖掘等工具使之顯性化就可以成為顯性知識。數據挖掘是一種數學模型、人機系統和管理科學相結合的新的信息技術方法。這種方法利用關聯規則、分類、聚類、預測、相隨模式和時間序列等手段從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機的數據中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識[32]，這些新的知識可以用來制定有效的商業戰略去吸引新的顧客和維持已有的顧客、開發適銷的產品等。近年來，數據挖掘在生物、金融、保險、零售等行業已得到較為廣泛的應用，成為信息時代決策支持的關鍵技術之一[33]，適合對全球化的海量信息進行挖掘分析。
隨著信息資源的全球化，顯性知識的綜合集成與信息的挖掘利用成為知識獲取的主要渠道。bbs、博客為個體隱性知識的自愿顯性化提供了肥沃的土壤。博客已經引起知識管理學者的注意并將其作為一種新的知識管理工具[18]，2002年以來，博客在
[注 釋]
①國際科技數據委員會(codata，成立于1966年，是國際科學聯合會建立的一個跨學科的科學委員會，其宗旨是提高科技數據的質量，推動對科技數據的編輯、評價和傳播，)。
②oa（open access，即開放存取,是近年來學術信息共享的自由理念和出版機制.這一新的模式,使科學知識的傳播更加趨于人性化、便利化，縮小了貧富之間人為的差距，實現人類信息資源共享的美夢）。
[參考文獻]
【關鍵詞】圖式理論 高職 聽力教學
一、高職英語聽力教學現狀
在傳統的英語教學中，廣大教師往往比較重視學生讀寫能力的培養。隨著教育改革的不斷深入，說的能力培養也日益引起重視。而學生的聽力訓練卻是一個相對薄弱的環節，沒有得到應有的重視。許多英語學習者發現聽力理解是英語學習中的一個難點，尤其在高職英語聽力教學中更是存在不少問題，主要有以下幾點。
1.高職學生英語聽力學習狀況
高職院校的學生總體學習基礎相對較差，而且，他們的自學能力也較差，學習勁頭不足，動機不明確。英語聽力水平自然是降了又降，現在的高職生已或多或少地學習了幾年英語，但他們幾乎沒有受到過專門的聽力訓練，再加上詞匯量有限，知識面不夠廣，聽力基礎較差，如此一來，職業院校的學生在英語聽力過程中經常會覺得無所適從，從而產生挫敗感，形成惡性循環，結果是學生雖然經過了長時間的語言學習，聽力技能仍得不到提高。
2.高職教師英語聽力教學狀況
當前，在我國高職院校英語聽力教學過程中存在著以下問題：(1)教師缺乏聽力教學方法的研究與運用。在高職英語聽力教學中，許多教師在課堂上僅僅是把聽力錄音播放一下，然后核對答案，聽力教學通常是被當作聽力測試來進行，教師們很少對學生進行專門的聽力訓練指導。教師缺乏聽力教學方法的研究與運用，不能有效地組織好課堂教學活動。(2)傳統的教學模式影響聽力教學。在傳統的課堂教學中，教師側重于做知識的傳授者，是教學活動中的主體，而學生只是被動地聽和記，是教學活動中的被動體。這種“一言堂”模式，使得學生很少有機會。或者根本沒有機會積極參與到課堂中從而直接影響了英語聽力教學效果。(3)高職英語聽力教材影響聽力教學。高職英語聽力教材相對陳舊，缺乏趣味性真實性與時代性，各個專業教材內容及難度劃一，這都不利于英語聽力教學的開展。
二、圖式理論的概念及運用意義
圖式理論最早由著名哲學家康德于1781年提出。所謂“圖式”是指每個人過去獲得的知識在頭腦中儲存的方式；是大腦對過去經驗的反映或積極組織；是被學習者儲存在記憶中的信息對新信息起作用的過程；是怎樣把這些新信息豐富到學習者知識庫中的過程。大量的認知理論證明，圖式是認知的基礎，人們對新輸入信息的解碼、編碼都依賴于人腦中已存的信息圖式、框架或網絡。輸入信息必須與這些圖式相匹配，圖式才能起作用，完成信息處理的系列過程，即從信息的接受、解碼、重組到儲存。把圍式理論應用于語言學習中能夠有效地調動起學習者已有的知識從而利于新知識的接受與吸收。
三、圖式理論適合高職學生英語學習的特點
聽力理解是一個將頭腦中的圖式與接收信息聯系起來的過程，將圖式理論應用于高職英語聽力教學適合高職學生英語學習特點。
1.圖式有助于間接降低聽力材料的難度。高職學生大部分聽力差，不會運用聽力技巧。運用圖式理論有助于聽者對上下文的預測，預測能力是聽力理解的重要技巧，是聽者根據背景知識預知和上下文推測說者意圖的活動。學生從所給的文字材料中找出微觀背景知識，建立信息框架，弄清所聽文章的類型、結構和大意，就能激活相關的背景知識。當聽者的圖式被具體的聽力材料激活時，就可以有效的預測出所聽材料接下來的內容，由此可以提高聽力效果。
2.圖式有助于學生克服心理焦慮。有些高職學生在聽力理解過程中一遇到生詞或不理解的句子就煩躁不安，有些學生甚至還沒開始聽就產生了畏難情緒。這種焦慮情緒無形中阻礙了信息的輸入，降低了信息加工的有效性，從而影響了對聽力材料的理解而圖式為學生理解聽力材料提供了心理框架，使其處于一種積極的準備狀態中。這是因為學生所具備的相關圖式越多。越能專注于重要的信息，就越能在聽力過程中做到心中有數，控制好自己的情緒，從整體上把握語言傳達的信息，不會因未聽懂個別生詞而感到緊張、焦慮。
四、圖式理論在高職英語聽力教學中的應用
圖式理論對提高高職學生聽力水平有重要的促進作用，教師要注意引導和訓練學生正確運用圖式理論。
1.激活與建立相應的圖式。高職學生英語基礎薄弱，教師要耐心地、有意識地幫助學生激活已有圖式、構建新圖式。這些圖式包括相應的詞匯、語法知識及掌握運用語言的能力及相關的語篇文化背景知識，有了這種圖式，學生就可以比較順利地應用它瀏覽聽力材料的練習，根據問題和選項對文章大致內容進行預測并從整體上把握材料的大致內容方向。因此，聽力訓練前教師要幫助學生回憶其已掌握的單詞、句型及相關背景知識，補充可能遇到的新單詞、句型，并對相關的語法知識背景知識進行講解。
2.采用圖式理論指導下的新課堂教學模式：三段式聽力教學模式(un-derwood)，即聽前階段，聽力理解階段和聽后階段。聽前階段主要是教學詞匯和激活與聽力材料相關的圖式。通常采用視聽手段，利用圖片、照片、幻燈、多媒體等形式，引導學生討論有關內容，并提出一些問題讓學生回答，掃清語言和文化障礙。聽前階段的主要任務是激發興趣和欲望、熟悉話題、預測大意等。聽力理解階段，教師要引導學生一方面運用自上而下的信息處理方式對材料進行預測，推理，掌握文章大意；另一方面，運用自下而上的方式抓住關鍵詞句，進行細節的聽辨。聽后階段，教師可以讓學生對聽過的材料進行討論、角色扮演、口筆頭轉述所聽內容、寫梗概等，以鞏固他們在大腦中建立的新圖式。
3.選用合適的教材。在選用教材時要考慮到內容的趣味性、真實性與時代性，并考慮學生的專業特點。這樣有利于激活建立相應的圖式，有助于提高聽力教學效果。
受到傳統醫院檔案管理理念的影響，多數醫院認為檔案管理只是對信息的簡單記錄，只是作為相關憑證進行利用，忽視了檔案本身所記載的科研成果等均可作為醫院整體實力提升的重要戰略資源，導致檔案管理過程缺乏規范性與科學性。知識管理關注于開發檔案內所蘊含的知識，可通過知識管理技術對各種信息進行數字化管理，從而使整個檔案管理流程更加科學、完善，對檔案的利用也更加充分、徹底。
二、醫院檔案管理中知識管理應用優化措施
醫院檔案管理不僅僅是信息的記載者，更承擔著信息交流的重要任務。作為醫院信息最為集中的地方，只有對其進行合理利用，充分應用現代化信息管理技術，才能對檔案內部蘊含的知識因素進行妥善整理，才能實現信息的交流與共享。為提高知識管理在醫院檔案管理中發揮出積極有效的作用，可以采取以下優化措施：
（一）轉變醫院檔案管理理念
轉換原有的檔案管理理念是充分發揮知識管理在醫院檔案管理中積極作用的首要前提和基本條件。醫院檔案管理人員應充分認識到檔案管理在醫院現代化建設中的重要價值和意義，拋棄原有傳統落后的管理理念，自覺應用先進的管理理念、模式等，促進醫院整個檔案管理工作更加科學、有效。在應用知識管理時，應理清思路，創新思維，強化知識管理理念，形成知識管理思維模式，積極應用知識管理，最終達到為員工提供優質服務，滿足員工信息需求的目的。
（二）優化醫院檔案管理工作
知識管理最為主要的是將信息進行傳遞與共享，從而促進醫院內部各個部門均得到顯著發展。雖然我國多數醫院就檔案管理工作已形成了較為系統的管理模式、規章制度等，但不可否認的是，其在信息傳遞方面具有一定的滯后性，導致信息利用受到嚴重阻礙。最主要的是現有的檔案管理制度，不能使各個部門之間就信息進行有效交流，管理流程缺乏活力，對處于信息時代的現代化醫院來說，該種管理模式是存在弊端的，會嚴重影響到醫院檔案管理效率和應用效率，導致醫院不能充分適應當前社會實際需求。對此，最好的辦法便是促進管理工作的進一步優化，改變原有不能滿足社會瞬息萬變需求的管理模式，擴大信息搜集及傳遞渠道，以便實現醫院檔案資源共享。
（三）完善醫院檔案管理體制
通過對醫院優勢進行梳理，不斷完善醫院檔案管理模式。醫院檔案管理部門應積極建立知識管理人員制度，營造出濃郁的知識管理氛圍，并建立專門的名醫、專家檔案。最主要的是依靠信息化技術，建立完善的數字化管理體系，設定知識產權、圖書期刊、主題知識、規范規程等模塊，充分發揮醫院的資源優勢。其中，知識管理人員制度主要針對知識管理人員制定的培訓制度、激勵制度，決策制度等，在培養優秀管理人員的同時，鼓勵檔案的整理者、移交者同樣可成為知識的創造者與共享者。濃郁的文化氛圍是促進醫院逐漸轉換為知識型醫院的必要條件，對此，醫院可采取鼓勵性措施，激勵醫務人員充分發揮主動性與積極性，努力學習，不斷創新。名醫、專家是醫院最為主要的人力資源，其觀點、經驗、技巧等均是醫院的寶貴財富，通過整理，將隱性的知識有效轉換為顯性知識，從而指導其他醫務人員進一步發展與提高。通過對知識進行模塊管理，將各種各樣的信息進行分類梳理，可以使利用者在使用時更為簡單便捷，更能提高信息的利用效率，同時也更好的促進醫院各個部門資源共享。
三、結束語
關鍵詞:物理常數;光速;普朗克常數
基本物理常數是物理學中的一些普適常數，是人類在探索客觀世界基本運動規律的過程中提出和確定的基本物理常量。這些常數與自然科學的各個分支有著密切的關系，在科學理論的提出和科學試驗的發展中起著很重要的作用。基本物理常數包括牛頓引力常數G、真空中的光速C、普朗克常數h、基本電荷e、電子靜止質量Me、阿伏伽德羅常數Na等。
物理學中許多新領域的開辟以及重大物理理論的創立，往往與相關基本物理常數的發現或準確測定密切相關。基本物理常數描繪和反映了物理世界的基本性質和特征，它們為不同領域的區分提供了定量的標準。基本物理常數的測定及其精度的不斷提高，經歷了漫長的歷史時期，生動地反映了實驗技術和測量方法的發展與更新，現在，許多基本物理常數的精度已達10-6量級，有的甚至達到10-8～10-10量級。本文限于篇幅，僅以光速C和普朗克常數h為例來說明。
光速是光波的傳播速度，原與聲波、水波等的傳播速度類似，并不具有任何“特殊的”的地位。但細分析起來，光速也似乎確有一些特殊之處。其一是光速的數值非常大，遠非其他各種波動速度所能比擬；其二是光波可以在真空中傳播，而其他波動則離開了相應的彈性介質便不復存在，由此引來了關于以太（假想的彈性介質）的種種爭論。
1865年麥克斯韋建立了電磁場方程組，證明了電磁波的存在，并推導出了電磁波的速度C等于電流的電磁單位與靜電單位之比。1849年斐索用實驗測出光在空氣中的傳播速度為C=3.14858×108米/秒。分屬光學和電磁學的不相及的兩個傳播速度C電磁波與C光波之間出乎意料的驚人相符，使麥克斯韋立即意識到光波就是電磁波。于是，以C為橋梁把以前認為彼此無關的光學與電磁學統一了起來。同時，由于電磁波傳播依賴的是電磁場的內在聯系，無需任何彈性介質，使得“以太”的存在和不存在沒有什么差別，不需要強加在它身上種種性質。至此，光速C的地位陡然升高。
麥克斯韋電磁場理論揭示了電磁場運動變化的規律，統一了光學與電磁學，開創了物理學的新時代。但同時它也提出了新的更深刻的問題：麥克斯韋方程組只適用于某個特殊的慣性系還是適用于一切慣性系。如果麥克斯韋方程組只適用于某個特殊的慣性系，則不僅違背相對性原理，且該慣性系就是牛頓的絕對空間，地球相對它運動將受到以太風的吹拂，然而試圖探測其影響的Michelson-Mor1ey實驗卻得出了否定的結果。如果麥克斯韋方程組適用于一切慣性系，則根據伽利略變換得出的經典速度合成規律，在不同慣性系中的光速應不同，甚至會出現違背因果關系的超光速現象，也難以解釋。總之，對于麥克斯韋電磁場理論，伽利略變換和相對性原理之間存在著不可調和的深刻矛盾。直至1905年Einstein以相對性原理和光速不變原理為前提，并借助洛倫茲變換方程建立起狹義相對論之后，這一切矛盾和困惑才最終得以解決。
由此可見，真空中的光速C從光波的速度上升為一切電磁波的傳播速度之后，又進一步成為一切實際物體和信號速度的上限，并且在任何慣性系中C的取值都相同。C作為基本物理常數，提供了不可逾越的速度界限，從根本上否定了一切超距作用，成為相對論和新時空觀的鮮明標志，同時又成為是否需要考慮相對論效應的定量判斷標準。
1900年普朗克為解釋黑體輻射，提出諧振子能量不連續的大膽假設。1905年Einstein為解釋光電效應，把能量子假設推廣到電磁波，提出“光量子”。1924年德布羅意通過粒子與波的對比，假設微觀粒子也具有波動性，也就是波粒二象性，設其動量為p，則其德布洛依波長由下式絕定：pλ=h，這里h是一常量，叫普朗克常數，h幾乎處處出現，它宣告物理學新的研究領域——量子物理學誕生了。
量子物理學的進展表明，普朗克常數h是量子物理學的重要常數，凡是涉及量子效應的一切物理量都與它有關，h不僅必然成為微觀粒子運動特征的定量標準，而且成為劃分量子物理與經典物理的定量界限（正如C是劃分相對論與非相對論的定量界限一樣）。如果物理體系具有作用量綱的物理量與h可相比擬，則該體系的行為必須在量子力學的框架內描述；反之，如果物理體系具有作用量綱的物理量遠大于h，則經典物理學的規律就在足夠的精確度對該體系有效。普朗克常數h的深刻含義和重要地位，使之得以躋身基本物理常數之列。
普朗克常數h的一個意外而有趣的含義在于，它是一個直接關系到宇宙存在形式的基本常數。宇宙中廣泛存在著有形的物質與輻射，其間的能量交換（如物體發光或吸收光）遵從一條物理原理，即能量按自由度均分。如果不存在普朗克常數，即若h=0，則表明輻射與有形物質之間的能量交換可任意進行。由于輻射的自由度與頻率的平方成正比，隨著頻率增高，輻射自由度在數量上是沒有上限的。因此，輻射通過與有形物質的能量交換，將不斷地從有形物質中吸取能量，最終導致有形物質的毀滅。于是，整個宇宙只剩下輻射，沒有原子、分子，沒有氣體、液體、固體等，生命與人類當然無從談及。幸而普朗克常數h不為零，輻射的能量是不連續的，存在著ε=hv的能量臺階，波長越短頻率越高的輻射其能量臺階越高，在與有形物質的能量交換中越不起作用，相應的輻射自由度凍結，從而使有形物質與幅射的能量交換受到限制，兩者才能達到平衡，我們這個宇宙才能以當今豐富多采的形式存在下去。
下面介紹一下近代精確測量C和h的方法。
測量真空中光速的精確方法是，直接測量激光的頻率ν和真空波長λ，由兩者乘積得出真空光C。1972年，通過測量甲烷譜線的頻率與真空波長，得出真空中光速為c＝299792458±1.2米/秒。1983年第17屆國際計量大會規定新的米定義為：“米是1/299792458秒的時間間隔內光在真空中行程的長度。”由于光速是定義，不確定度為零，從此不再需要任何測量，結束了300多年精密測量C的歷史。
h首先由普朗克給出，普朗克利用黑體輻射位移定律中的Wien常數b與k（Boltzmann常數）、C、h的關系，由b、k、C算出h，用實驗方法測定h則始于Millikan，他利用光電效應的實驗得出h，近代精確測定h的方法是利用Josephson效應，這是超導體的一種量子效應。
1900年，Thomson在總結以往幾百年的物理學時指出：“在已經基本建成的科學大廈中，后輩物理學家似乎只要做一些零碎的修補工作就行了；但是，在物理學晴朗天空的遠處，還有兩朵令人不安的烏云。”這兩朵烏云就是當時無法解釋的黑體輻射和Michel-son—MOrley實驗，正是它們引起了物理學的深刻變革，導致量子力學和相對論的誕生，與此同時出現了兩個基本物理常數h和C。
參考文獻
[1][美]威切曼著，復旦大學物理系譯，《量子物理學》，科學出版社，1978年
關鍵詞：數學教學;高職;遷移理論
遷移理論是延續和鞏固已學的知識，利用某種學習影響另一種學習的方法。在高職數學教學中應用遷移理論有利于加強學生對數學知識的理解，使學生可以通過數學數學聯系到生活實際、其它學科，并使用數學思維進行生活實際問題的分析和解決。
一、遷移理論在高職數學教學中應用存在的影響因素
1.教師教學方式的局限
高職數學教學中教師教學方式的選用應當結合學生的實際情況，通過科學合理的教學方法培養學生的自主學習能力、思維能力、總結學習經驗能力、建立良好的認知結構的能力等，從而促進遷移理論的應用。若是教學方法選用的不當，就很難實現良好的教學效果，遷移理論的應用也會因此受到阻礙。
2.學生自身能力的局限
學生自身能力的局限包括數學學習定勢、數學經驗概況水平、數學的認知結構，數學學習定勢是指在學生的學習過程中，利用特定方式反應，學生的反應對遷移教學具有促進和阻礙作用。在遷移理論教學中不可缺少的就是學生的數學經驗概況水平。而學生的數學認知結構越清晰，就越能促進遷移理論教學，相反則會阻礙遷移教學。
3.數學問題和思想的影響
高職數學教學的教學思想包括化歸與等價轉化的思想、分類討論的思想、數形結合的思想、方程與函數的思想等，具有較高的包容性、概括性，直接影響著遷移理論教學。同時它還受數學問題的影響，在遷移理論教學的過程中，教師應當概括、分析教學的過程，找出教學中存在的共同經驗，當含有較多的共同因素時，就會比較容易的應用遷移理論。
二、遷移理論在高職數學教學中應用的具體方法
1.加強學生的數學知識概況能力
概況是遷移理論的實質，而概況知識的廣泛遷移，將會推動遷移理論的廣泛遷移，從而幫助學生掌握更多的概況知識、基礎知識。在實際教學中教師在提高學生概況水平的時候通常是在復習、解題、形成數學概念的過程中實現的，以此來推動遷移理論教學的廣泛應用和達到良好的教學效果。相關實踐證明在學習中，學生面臨的困難大多是因為缺少概況問題間的共同原理的能力和意識，并不是學習自身的問題。而把握抽象結構水平的相似性特征，可以使表明特征對學習的干擾大大降低。教師在數學教學中可以采用在講解某單元或章節內容之后，引導學生進行這一單元或章節的知識總結、復習，利用對數學知識結構的梳理，將重要的數學思想傳授給學生，提高學生應用理論知識的能力，實現數學概況培養的目的。同時使用遷移理論進行教學，引導學生進行自主學習方式取代以往的被動學習方式。例如通過建立學習小組的方式，在學生中形成穩固的學習交流組合，在課外學習的時候就可以通過小組的形式展開活動，鼓勵學生在小組內交流學習經驗、學習方法，使學生在數學問題交流、討論中完善思維、開闊視野，逐漸提高思維能力、語言表達能力，形成正確的學習定勢、知識結構，最終促進遷移理論在高職數學教學中的應用。
2.發揮數學基礎知識的促進作用
加強學生對基礎數學知識的理解是高職數學教學中應用遷移理論的前提條件，在數學教學的過程中，應當注重對學生進行基本數學技能、數學基礎知識的教學，通過強化、反復的教學活動，培養學生解析數學知識能夠快速聯系到相關的理論知識的能力。在強化學生基礎知識的過程中，應當重視培養學生掌握較高概況水平、抽象的數學法則、數學公式、數學原理、數學基本概念等，在學生思維聯想的培養中，有助于學生利用扎實的基本功進行高效的聯想思維訓練，最終對學生學習遷移發揮促進作用。高職數學教學中應用遷移理論的重要舉措就是強化記憶、加強知識間的聯系，將不同性質的新知識通過基礎知識密切聯系起來，從而加深學生的知識記憶。例如在學習三角形和差積化公式、積化和差公式的時候，由于其知識點的抽象性，學生在記憶的時候表現的非常困難，及時記住了也容易出現忘記的情況，這時教師就可以使用遷移理論進行教學，通過學生掌握三角形正余弦定理的基礎知識，引導學生加減運算正余弦定理就可以得到和差積化公式、積化和差公式，學生通過聯想記憶就可以強化對新知識的理解，并深刻的記憶新知識。
3.通過學習興趣進行引發
學生在學習中擁有較強的學習興趣，就可以激發學生有效的解決問題、提出問題、敏銳觀察問題、積極探索問題，從而推動遷移理論的應用。教師可以充分發揮自身的人格魅力，與學生建立友好和諧的關系，利用生活當中的數學知識，遷移到數學教學中來，豐富教學的內容，增強數學的趣味性，從而提高學生學習興趣。另外還可以使用多媒體技術進行教學活動，給學生不一樣的教學感受。例如子啊學次函數時，可以使用幾何畫板生動形象的展示函數的變化圖，以此來吸引學生投入到學習中，加深學習的理解和掌握。
三、總結
綜上所述，通過對高職數學教學中應用遷移理論的研究，從中可以了解到研究影響遷移理論應用的影響因素，才有有效的措施減少它們對其影響，有利于實現遷移理論的廣泛應用。從而促進學生思維能力、學習能力、概況能力的提升，實現良好的數學教學效果。
參考文獻：
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關鍵詞：孝文化；思想政治理論課；意義；實踐
中圖分類號：G641 ？搖文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0126-03
新儒學代表梁漱溟指出“說中國文化是‘孝’的文化，自是沒錯”，“孝悌實在是孔教唯一的提倡”。[1]謝幼偉同樣認為“中國文化是以孝為主，以孝為根本的文化”。[2]可見，孝文化是中國傳統文化的精髓。狹義的孝是贍養父母，廣義的孝指奉獻社會，它既是一種敬本心理，又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內在自覺相統一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務[3]。高職思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，要對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀和職業觀，都離不開對中國傳統孝文化精髓的弘揚與運用。
一、孝文化促進思想政治理論課教學目標的貫徹與落實
中國傳統孝文化中，有很多是2008高考方案大學生理論課教材內容的來源，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有在高職思想政治理論課教學中貫徹與落實孝文化，才能使思想政治理論課教學的目標得以體現，并達到預期效果。
1.思想政治理論課教學踐行孝文化，樹立高職大學生學以致用的理念。思想政治理論課教學不僅要講授孝文化知識，如引用儒家經典來增強課堂的文化厚度；同時，也要突破理論層面踐行孝文化，抓住各類教育的契機。例如：在天氣突然變冷的情況下，教師對同學們說：“請掏出手機，給父母們發條短信，也許就短短的四個字‘天冷加衣’，就足以讓父母溫暖一個寒冬”。這樣，枯燥的思想政治理論在特定的情境下，讓學生感受到學做人的重要性，也體會到學以致用的意義。學生樹立這一正確的理念后，會運用在專業課的學習上，學會將理論知識運用到實踐中，通過學以致用、用以致學的循環，更好地掌握專業技能，培育道德素養。此外，還可以通過課后的活動與作業來促使學生踐行孝文化。如讓學生結合團、班會，舉辦公益活動，在活動體驗中使思想政治理論內化為學生的素質。
2.思想政治理論課教學引入孝文化，培養高職大學生愛崗敬業的精神。思想政治理論課教學引入中國傳統孝文化，這些歷經歷史沉淀的魁寶必將激發學生的學習興趣。如，在講授《思想道德修養與法律基礎》愛國專題時，講愛國的要求，其中之一就是愛祖國的燦爛文化，中國五千年的文明，教師可以通過制作一個五分鐘的小視頻，讓學生感受到中國傳統文化尤其是孝文化在社會歷史發展的作用。首先，了解了中國傳統孝文化，受“生則養”的思想熏陶，高職大學生敬養父母的意識會進一步增強，形成對父母的責任感，從而為家庭的美好生活而努力學習。其次，責任感是道德行為的基礎和本質規定，高職大學生愛崗敬業的精神會得以進一步的培養，愛崗敬業是社會主義職業道德的最基本要求，高職大學生在對責任的恪守中，履行自己的道德職責，會做到樂業、勤業與精業。
3.思想政治理論課教學貫徹孝文化，培育高職大學生吃苦耐勞的素養。近幾年的招聘會有個普遍現象：“用得上、留得住”的人最受企業青睞，高職生吃苦耐勞“香”過本科生。可見，在高職大學生的思想政治理論課教學中，要貫徹孝文化，以培育學生吃苦耐勞的素養，才能提高職業競爭力。孝是中國傳統美德的根本，“剛健有為，自強不息”自是它的應有之意，是人們處理各種困難的總原則，是積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。在思想政治理論課教學中，推行孝文化中的“立德、立功、立言”，樹立不過分挑剔的就業觀；注入“立身、承志”等孝文化思想，鼓舞高職大學生披荊斬棘，勇于開拓，促使他們縮短就業崗位的適應期；主張“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想，熏陶和鼓勵高職大學生奮發向上、愛崗敬業、自強不息地建立輝煌的職業功績。
4.思想政治理論課教學傳承孝文化，激勵高職大學生的愛國情、報國志。在思想政治理論課教學中傳承孝文化，使高職大學生踐行對家、對社會的孝道之后，自然地升華為對民族、國家行大孝，即愛國精神。首先，孝是愛國心的根源。唐代著名學者孔穎達疏《詩經·大雅·生民》序時說：“祖者，始也，己所以始也。自父之父以上皆得稱焉。”[4]愛國思想是親親感情的連鎖效應，愛國主義是孝意識的演延結果。[5]在思想政治理論課教學中傳承孝文化，就是激勵高職大學生的愛國情、報國志。如在講《形勢與政策》專題“從抗震、奧運看中華民族精神和價值追求”時，就可以從文化的角度，例舉“七夕”在中國靜寂，在韓國熱鬧；韓國欲將“端午節”申報世界文化遺產；韓國被西方學者稱為“儒教國家的活化石”，每年2月和8月，韓國人按照傳統到文廟祭祀孔子；韓國人的共同道德，仍是儒家文化所信奉的“孝悌、忠信、禮義、廉恥”，推動他們創造“漢江奇跡”，促使韓國民眾1997年發起獻金運動，使韓國最早度過金融危機等等，提出：誰來拯救我們的傳統文化？激發學生傳承傳統文化的歷史責任感。其次，孝的擴展，將親親之愛延伸到非親親的領域，轉化為為社會盡責，是“大公”的原始動力。高職大學生的愛國精神，就是要落實到實際學習、工作中去，練就一技之長，拓展綜合素質，在未來職業生涯中為中國特色社會主義的建設而貢獻。使學生覺得思想政治理論課并非空洞說理，而是實在的課程，激發學生的興趣。
二、孝文化在高職思想政治理論課教學中發揮作用應沿用情感教學法
發揮中國傳統孝文化的精髓，增強高職大學生思想政治理論課的教學實效性，要采用多形式的教學法，要深刻而生動地展示孝文化的吸引力，達到思想政治理論課教學目標——課程理論內化為學生素質，情感教學法的運用非常關鍵。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”情感的體驗，會使學生進一步理解孝文化，增強他們內在的動力，轉化為相應的道德行為。
1.以情動情，激發學生的真情實感。正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。”我們曾做過調查，學生最討厭的是看上去不相信理論卻在講臺上夸夸其談的人。所以，在思想政治理論課教學中，教師首先自己對傳統孝文化有較深刻的理解，并用語言、動作、表情等激勵方法表露真情實感，以感染學生；同時，激發學生（尤其對孝文化比較了解與感興趣的學生）間積極情感的相互感染，擴大情感的受益面。如孟郊的《游子吟》與李密的《陳情表》都可以用來激發學生的真情實感。通過師生情感的相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，又反作用于學生的心理，產生與思想政治理論課教學內容相適應的情感。
2.以境激情，激發學生的學習興趣。情感具有綜合的情境性，這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。所以，在高職思想政治理論課教學中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。我們可運用多媒體這一現代化的教學手段，把傳統孝文化構建成一幅幅豐富多彩的畫面，如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被遣臨行前的交待和《竇娥冤》中竇娥對婆婆的深情等變成小品或flas，給學生視覺、聽覺以全新的刺激。這一切連同教師的神態、語言、情感及教學內容、課堂氣氛形成一個良好的情感氛圍，從而激發學生的好奇心，使他們有濃厚的學習興趣，在學習過程中始終保持一種最佳的心理狀態。
3.以行促情，激發學生的行為自覺。行為實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富情感的途徑和推動情感發展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”[6]學生只有經過具體實踐，才能把理論認識轉化為個人的行為需要。我們可以結合學院的社團活動，開展弘揚中國傳統孝文化的集體活動，如推廣一耽學堂晨讀四書，使學生在活動中互相感染，形成情感的共鳴，激發思想政治理論指引下的自覺行為。
總之，孝文化要發揮在高職思想政治理論課教學中的作用，必須對學生有步驟地實施識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的教育過程。孝文化的落實與教育的開展，要多注重內容、傳承孝精神，而不能流于形式。如某大學布置的寒假作業就是回家給父母下跪，媒體就此評論說，要求學生用一定的行動來體現對父母的孝，這當然是一件好事，但諸如磕頭之類的禮節，難免有“形式主義”之嫌。長輩最缺少什么，就給他們什么，這才叫孝道。或許是家庭的保障，或許是情感的交流，或許是一聲問候，或許是一封家書。要引導大學生推行正確的孝行為，樹立他們正確的孝觀念，努力使自己成為一名優秀的職業人才，無論對父母、學校、社會來說，都是真正的、最好的孝的體現。
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