發布時間：2023-07-16 08:32:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的文化傳承存在的問題及對策樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
>> 轉型發展中的高師院校學生試教活動的作用 數學史在高師院校數學教學中的教育價值 在高師院校中施行創新學分的思考 論國學基礎類課程在高師院校中的教育價值 當代高師院校在人才培養中的社會責任研究 陶行知“教學做合一”理論在高師院校實習中的運用 服務學習在地方高師院校學前教育師資培養中的應用 參與式教學方法在高師院校禁毒防艾課程中的應用 論賞識教育在省屬高師院校免費師范生中的運用 多元視角審視高師院校在中小學教師繼續教育中的職能 參與式教學法在高師院校《英語教學法》課堂教學中的應用 “5E”教學模式在高師院校學生英語教學能力培養中的應用 AHP法在高師院校數學實驗室人才培養模式中的應用 高師院校美術教育對大學生心理健康的作用 “角色互換 合作學習”教學模式在高師院校的應用研究 關于在高師院校增設戲曲課程的探索思路 高師院校化工制圖課教學中存在的問題與對策 地方高師院校教育實習中存在的問題及對策研究 論高師院校學前教育專業教育見習中的反思 淺議高師院校鋼琴伴奏課程教學中的軟硬件建設 常見問題解答 當前所在位置：.
[3]曹文利.非物質文化遺產視域下藏族歌舞藝術的保護與傳承[J].青海師范大學學報，2009（3）.
[4]郭鵬飛.河南省體育類非物質文化遺產的保護研究[J].中州體育，2010（11）.
關鍵詞：傳統茶文化;大學生思想政治教育;論域問題;對策
大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統茶文化與思想政治教育結合的研究是針對高校新課程改革出現的不同思路，是基于民族文化與現代思想政治教育內涵關系衍生出的內容，研究內容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發揚傳統文化的同時與現代教學實踐結合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統茶文化，使我國傳統茶文化煥發全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優化課程結構的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。
1大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。
1.1我國思想政治教育史
我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內容被賦予了豐富文化內涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優秀品質，是與大學生思想政治教育內容有著大量交叉的。傳統茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內涵，使現代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統文化對個體的道德修養有著很高要求，全面學習掌握優秀傳統文化對增強學生綜合素質，發掘我國傳統文化精華有著重要實踐意義。
1.2傳統茶文化的傳承
隨著信息技術的不斷發展，我國傳統文化的傳承發展遇到了前所未有挑戰，人們對傳統文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統茶文化基礎上，實現傳統文化與社會主義核心價值觀結合，是發展特色社會主義文化建設的重要組成。傳統茶文化中強調的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養分。
1.3兩者內在聯系
我國傳統茶文化與大學生思想政治教育的內在關系，是以傳統茶文化思想內涵為基礎，將傳統文化精髓與現代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環節和操作技藝，蘊含著我國傳統君子對生活的態度和與人相處模式。而思想政治教育本質上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側面激勵學生自發嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統茶文化的傳承和當代思想政治教育本質上都是教人向上。
2大學生傳統茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題
2.1傳統茶文化與大學生思想政治教育結合沒有明確認識
隨著信息技術的快速發展，高校學生有機會接觸到大量網絡信息，生活節奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統文化的環境，大學生對傳統茶文化認識普遍不足。青少年是發揚傳承傳統茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統飲茶風俗不夠了解，是傳統茶文化與大學生思想政治教育結合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合問題大多老師持懷疑態度。
2.2大學生思想政治教育中忽視傳統茶文化積極作用
思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。
2.3研究方法存在誤區
由于研究時間較短，我國傳統茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區。首先，傳統茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設角度分析會存在偏差，一些學者將傳統茶文化割裂對應到現代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統茶文化的真正內涵。其次，文化的創新和融合應當建立在對傳統文化的充分了解上，單純強調理論的邏輯性忽視傳統茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結果無法很好融入常規教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。
3解決論域研究存在問題的對策
3.1明確傳統茶文化與大學生思想政治教育結合方法
傳統茶文化與大學生思想政治教育結合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統茶文化的不斷內化，使兩者達到有機統一。現階段，針對高校對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合關注度不夠，應當在具有可操作性基礎上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開。考慮到我國傳統茶文化的豐富內涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發現問題，解決問題，將傳統意義上比較“枯燥”的思想政治課發揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。
3.2在大學生思想政治教育中加入傳統茶文化
在教學實踐中，逐步增加傳統茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統茶文化理論知識。教師應當注重自身業務能力的培養，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統茶文化的發展和蘊含的思想政治內容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領導和相關部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經費和活動場所，從本質上提高學生的綜合能力和對傳統茶文化的理解。
3.3針對研究方法誤區不斷修正
意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調整方法，開拓學術事業全面看待傳統茶文化。傳統茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。
4結束語
大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設的同時對大學生傳統茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結合利用傳統茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統茶文化和現代教育結合提供全面的幫助和可行性平臺。
參考文獻
[1]康韻,劉毅杰.中國傳統文化影響下的大學生思想政治教育及其對策研究[J].現代婦女(下旬),2014(1):80-82.
[2]白瑩,李永勤,喜超等.邊疆民族地區大學生思想政治狀況調查研究———以云南農業大學為例[J].云南農業大學學報(社會科學版),2014(2):77-81.
[3]劉曉乾,任淑紅.傳統文化在大學生思想政治教育中的缺失及其對策[J].科技信息,2009(1):683.
[4]董盈盈,都曉琴.價值認同視閾下傳統文化融入大學生思想政治教育研究[J].河北青年管理干部學院學報,2015(3):9-12.
[5]王紅.現狀、不足與未來展望———傳統文化與現代思想政治教育研究綜述[J].安陽師范學院學報,2016(1):1-4+8.
[6]王紅.傳統文化與現代思想政治教育融合研究的回顧與展望[J].山西高等學校社會科學學報,2016(3):88-91+97.
[7]胡萬年,伍小運.中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的回歸與融合[J].高校輔導員學刊,2016(1):46-51.
[8]趙曜.中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的運用研究———以蘇州大學中國傳統文化工作坊為例[J].華夏教師,2016(5):80-81.
（云南民族大學教育學院，云南 昆明 650000）
【摘要】筆者從民族地區學校教基本現狀、學校背景下民族文化傳承的現狀進行討論，針對民族文化傳承存在問題提出對策和建議。
關鍵詞 學校；文化傳承；民族地區
文化傳承，是指文化在民族共同體內的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。[1]（p17）民族文化傳承有廣義和狹義之分，廣義的民族文化傳承是指一個國家(可以是多民族國家也可以是單一民族國家) 的文化傳承，例如中華民族的文化傳承；狹義的民族文化傳承是指某單一民族的文化傳承，例如漢族或彝族的文化傳承。[2]本文探討的民族文化傳承是狹義的民族文化傳承，特指少數民族的文化傳承。
1 民族地區學校教育基本現狀
民族地區的大部分學校都有地方性教材，其主要內容包括當地的一些民族歷史文化、民風民俗和一些勞動技藝等。但是，這些教材很少真正進入學校的課堂。也有一些民族地區的學校結合本民族的文化特點，開設了一些富有地方特色的課程，如侗族大歌、蘆笙等。但是，這樣的教學活動在民族地區很少見，地方性課程在整個課程體系中所占的比例和學校對這些課程的重視程度都顯不足。民族地區學校的教學內容和全國其他地區基本一致。[3]
2 學校視野下的民族文化傳承現狀
少數民族學校在傳授主流文化的同時，還要擔負起傳承本民族歷史文化和培養本土人才的重要責任。隨著我國社會現代化的發展，少數民族地區學校教育存在傳承民族傳統文化功能缺失的事實。[4]具體表現在以下幾個方面：
2.1 傳統文化流失
我國一些少數民族至今沒有自己的文字，文化傳承主要靠口傳心授，這在很大程度上增加了學校文化傳承的難度，導致了傳統文化的流失。其次，在現有教育體制下，學校教育的內容主要是以普世性知識為主，忽略了少數民族傳統文化。此外，少數民族文化傳承離不開國家的支持，在現代化建設過程中，國家重視少數民族地區的經濟建設，但是對民族文化建設的重視程度不夠，這也是導致少數民族傳統文化流失的一個重要原因。
2.2 民族文化傳承流于形式
有的學校實行雙語教學，但僅停留在翻譯教材，根本沒有涉及本民族的文化內容，僅僅流于形式。[5]國家要求少數民族文化進學校、進教材、進課堂，但是由于缺少相應的評價體系和考核機制，導致學校教育中的民族文化傳承流于形式。
2.3 學校教育與家庭和社區教育分離
我國的民族文化能夠發展到今天，是家庭、社區和學校一起發揮文化載體的教育功能的結果。然而，現今大部分民族地區實行的是全國統一的教學計劃和教學大綱，忽視了日常生活中勞動技術的培養，脫離了當地實際生活環境。
3 民族地區學校民族文化傳承存在的問題透視
3.1 對少數民族文化內容的誤解
由于課程知識作為國家法定知識過多地體現了國家利益，結果使得鄉村社區人民的文化和利益被嚴重地忽視了，并且由于“傳統”與“現代”、“野蠻”與“文明”、“落后”與“先進”、“城市”與“鄉村”、“西部”與“東部”、“漢族”與“少數民族”、“地方大民族”與“地方小民族”等等一系列過于僵化的“二元對立”的意識形態及其在國家發動的過于強制的“政治運動”或“經濟改革”實踐，使得西部的、鄉村的、少數民族的、小民族的文化被污名化了，被標定為“傳統的”、“落后的”、“待開發的”、“待發展的”。[6]
雖然強調民族文化傳承的使命意義，但是卻沒能從學生角度出發思考問題，沒能消除學生對本族文化的疑惑和誤解。
3.2 少數民族本土課程流于形式
我國各少數民族地區學校教育內容在進行跨文化教育時，大多數是效仿漢族。要改變這一點，第一個難關就是要突破目前教材的一統性，只有做到這一點，少數民族的文化才能得以保存，文化傳承才得以進行。比如本民族的語言，少數民族學生天天在用，但在統編教材中卻無這方面相應的內容。即使在民族教育中排上了民族語文這一內容，但主管教育工作的領導者，從來不把這樣的課文列為正式課程。用當地教育主管部門負責人的話來說就是：“民族語文是一根拐杖，學習民族語文是為了更好地學習漢語。”按照這樣的理解，民族語文永遠是輔助品。歸根到底，民族語文還不算一門獨立的課程。形成急需用的進不了教學內容，不急用的卻塞進了教學內容。[7]
4 對策和建議
4.1 強化民族認同，重視民族教育
少數民族文化的傳承取決群眾對本民族文化的認可程度。政府可以采取措施提高民族文化在學校教育體系中的地位，包括日常教學以及考核機制等。將民族文化傳承與學生發展結合起來，展現少數民族傳統文化中的優秀文化，增強民族自覺意識。
4.2 注重本土教材和校本課程的開發，重視教師作用
民族地區學校具有獨特的環境資源、課程資源、師資隊伍和普及傳播優勢， 完全有條件開發民族文化校本課程，以傳承、發展民族文化。[8]建議編寫適合少數民族學生智力發展地方和學校課程材料，適當增加具有民族特點的教育內容，使學校有特色、教師有特點、學生有特長。[9]
教育實施的主體是教師，應特別注重教師作用。在少數民族地區，應為教師提供語言適宜、文化適應的素質培訓。有學者認為，教師的價值觀改變是最重要的，其次是教學能力提升，最后是文化反思。[10]教師各方面的發展，為文化傳承工作打下了堅實的基礎。
4.3 開展多樣的民族文化教育教學活動
民族地區學校在校園文化建設上必須立足民族主體文化本質，才能真正起到傳承民族文化、培養學生文化認同的意義。民族地區學校可以在校園環境、主題文化活動、學生課余活動等方面加入民族文化元素。以學生為主，讓其在耳熟目染中接納本民族文化。
參考文獻
［1］趙世林．云南少數民族文化傳承論綱[M]. 昆明:云南民族出版社，2002.
［2］曹能秀，王凌.少數民族地區的學校教育和民族文化傳承[J].云南師范大學學報：哲社版，2007(2).
［3］劉慧群．民族地區學校教育與民族傳統文化接軌問題研究[J].教育文化論壇， 2010，1.
［4］吳曉蓉．我國民族地區學校教育質量提升對策研究[J].民族教育研究，2009，6.
［5］孟慶娟．多民族一體化學校中的民族文化傳承研究[D].西南大學，2008，6.
［6］巴戰龍．學校教育與地方知識關系探究：基于一項裕固族鄉村社區民族志研究[J].北京，2010，4.
［7］孫萍．民族地區學校教育與民族文化關系探究[J].教育理論研究，2011，11.
［8］余彭娜．開發民族地區校本課程 傳承發展民族文化[J].黔南民族師范學院學報，2009，5.
［9］烏云達來，吳寶柱．淺談少數民族學校走出困境的最佳途徑[J].黑龍江民族叢刊，2001，3.
摘 要： 在現代社會，隨著中西文化的沖突和交融，人們的性倫理關系和觀念發生了深刻的變化。從人們對當代大學生同居行為的寬
>> 高校大學生思想政治教育中存在的問題以及解決策略 高校大學生價值觀教育策略分析 淺析高校開展大學生慈善文化教育的瓶頸與策略 高校促進大學生創業教育策略研究 大學生安全教育與管理現狀調查以及策略分析 大學生廉潔教育與高校公民教育的文化同構性研究 當代女大學生同居現象現狀及教育對策研究 社會變遷期大學生同居現象現狀及教育對策研究 高校校園體育文化建設對大學生素質教育的影響分析 高校圖書館文化對大學生素質教育的滲透分析 大學生社會主義核心價值觀教育的強化分析 高校排球文化對大學生素質教育的影響研究 基于高校大學生紅色文化傳承和教育的研究 高校籃球文化對大學生素質教育的影響研究 參與視角下的高校大學生廉政文化教育研究 多元文化教育對高校大學生成長的沖擊性研究 高校校園媒體對大學生“三觀”的影響以及對策分析 民辦高校“90后”大學生的特點及教育策略研究 通過大學生涯規劃教育促進高校學風建設的策略研究 高校圖書館在大學生德育教育中的策略研究 常見問題解答 當前所在位置：，2009.06.11.
[2]趙霞，車慧穎.中西性文化的碰撞對大學生的影響[J].華北電力大學學報（社會科學版），2006（2）.
[3]孫萍.我國大學生性道德教育的現狀、問題與對策[D].山東：山東師范大學，2006.
[4]楊雯.大學生同居的道德引導機制研究[D].上海：上海師范大學，2008.
漢語言文學是高校中文類專業最重要的基礎性課程，也是培養中文類大學生專業素質和專業能力最重要的課程。它的教育培養目的是發揚與傳承人類的人文精神風貌，探索社會存在和發展的意義，堅守國家、民族以及個人的精神認同和社會義務，具有很明顯的社會人文教育印記。
[關鍵詞]漢語言文學；中文類；教育教學；問題；對策
漢語言文學是高校中文類專業最重要的基礎性課程，也是培養中文類大學生專業素質和專業能力最重要的課程。然而從目前的教育教學情況來看，還存在不少的問題，在學校層面主要表現的問題有，學科發展空間狹窄、學生就業率低、教師科研成果少，在學校層面就不被重視；在教師方面存在的問題有，教學內容陳舊、課堂教學方法單一、課堂教學氣氛差，在學生方面存在的問題有，學習積極性不高、課堂參與度低、漢語言文化專業知識掌握不牢等。這些問題是伴隨著學校其他專業快速發展而逐漸產生的，已經成為制約高校漢語言文學教育的重要障礙，必須深入問題產生的原因，切實有效的快速解決。漢語言文化教育對于中華文明的傳承和良好精神風貌的傳播起到了重要的作用，它有利于增強個人對于國家、民族的認同，是社會文化的傳承者和傳播者[1]。所以高校要認識到這種學科的特點，不應該過分的注重實用性、應用性，而偏離了漢語言文化專業人才的培養方向。當然在社會快速的變革的新時期，也要看到漢語言文化畢業生找工作遇到的困難，實時調整部分課程，努力和社會需求接軌，培養具有社會人文教育精神，掌握社會需要的專業應用能力，促進漢語言文化教育的不斷發展。筆者對當前高校漢語言文學教育中存在的問題進行了分析，針對存在的相應問題，結合自身工作經驗給出了對策建議，以期推動漢語言文化教育教學水平的提高，培養出更多更好的漢語言文化專業人才。
一、漢語言文學教育現狀及存在的問題
漢語言文學作為傳統的社科類學科，對于社會的貢獻不像工科類專業那么明顯，在以就業率為價值導向的大學教育體系里面逐漸成為弱勢專業，由于應用性、專業性不夠明顯，近年來就業持續走低，這就導致了高校招生生源較差，很多學生都是被調劑招收的，對漢語言文學缺乏先天的興趣，而漢語言文學作為傳統的社科類學科注重是對人精神、素質的培養，缺少技能型、技巧性的教學，所以學生的學習興趣普遍偏低。不少年輕的大學老師對漢語言文學專業的內涵和發展方向認識不夠，沒有對其專業核心能力有清晰的認識，導致在專業教學過程中把握不準，對于教育理念貫徹不深，這也是當前漢語言文學專業教學停滯不前的重要原因，專業教學的落后必然導致學生專業能力的不足，影響其長遠發展。
1、教育理念不明確
對于一個社會學科來說，必須具有清晰的教育理念，并在教學過程得到全面的貫徹，才能取得較好的教學效果。漢語言文學教育在面對近些年社會價值文化沖擊時，沒有很好的明確自己的教育理念，對于要培養什么樣的人這個問題沒有深入的認識，面對就業率低就提出打造應用型人才，面對學生學習興趣不高，就要開展教育教學改革，刪減專業課程，雖然經過一段時間的實踐探索，也取得了一定的認識，但是對于漢語言文學的核心教育理念認識還不夠深，對于要培養什么樣的人這個問題回答的還不夠。當前基礎教育正在全面推進實施素質教育，面對基礎教育的新要求，高校漢語言文學課堂改革勢在必行，漢語言文學教育要聚焦于學生的專業素質提升，以專業能力提升作為高校漢語言文學教育的重要突破口，在明確的漢語言教育理念指導下進行專業核心能力建設，只有這樣提高學生的學習興趣，才能獲得理想的教學成果。
2、就業能力低下
當今社會高校學生就業壓力越來越大，要客觀的看待漢語言文化專業畢業生的就業難題。不可否認的是工科類學生是找工作難度較小的，主要是因為社會對于應用性、技能型專業人才需求較大，因為他們能直接創造生產力。而漢語言文學本身最大的特點就是非實用性，這個先天的特點直接決定了漢語言文學專業就業困難，面對漢語言文學專業就業難題，首先必須要突出漢語言文學專業特點和特長，在校期間要強化學生的口語表達能力和良好的文字組織能力，提高學生的語言交流、公文寫作、人文素養等各職業能力水平，這些漢語言文學專業核心職業能力培養并沒有得到高校教育工作者的重視，造成了很多學生的眼高手低，得不到市場的認可，難以滿足用人單位的需求[2]。
3、課程結構體系不合理
課程結構體系是高校人才培養體系最重要的內容，它決定了漢語言文學專業培養出的人才特點和專業水平。面對經濟社會發展的新特點，過去的漢語言課程的結構安排不合理，漢語言文學專業課程體系設計要注重人文性和實用性相結合，把對人的培養和對技能的掌握進行有機統一，如果不對課程結構體系進行改革和優化，漢語言文學教學體系就難以實現，專業教學的整體效益就得不到顯現，也沒法提升漢語言的教學質量和人才培養水平。
4、教育教學方式落后
教師作為教學活動的組織者和實施者，是漢語言文學專業人才培養最直接的操作人，教師對于漢語言文學教育理念認識的深度直接決定了教學深度，教師的教學方法也直接決定著教學效果。由于教學理念的落后，很多教師的教學方法還是過去的填鴨式的知識灌輸，缺乏教育教學方法的創新，不能及時分析學生個性特點，有選擇的采取不同的教學模式，學生的課堂積極性得不到激發，學生的主觀學習能動性較低，缺少學習的自主性會造成學習效率的低下，最終也難以取得滿意的教學效果。
二、漢語言文學教育問題原因分析及對策
1、功利性思想盛行，人才培養理念受沖擊
漢語漢語言文學教育追求的是對學生人文素質的培養和人文精神的熏陶，是為了引導學生以自身的情感和思想對于社會現象的思考，是為了社會文化和人類文明的傳承，這就要求漢語言文學教育必須脫離理工科的教學思維，要更加關注學生個體人文素養的培養，不是以工具主義理性為指導思想的能工巧匠的培養，漢語言文學專業的學生需要培養的是以推動國家和民族進步為己任，具有獨立思考思考能力，具有厚重的人文素養的社會精英[3]。因此，要想對漢語言文學教育教學進行改革，就必須先回答“培養什么樣的人”這個問題，必須有明確的教育理念作為指導，因為教育理念是人才培養體系的出發點和落腳點，在漢語言文學課程改革中，必須要瞄準“要培養什么樣的人”這個重要命題，以育人目標為指導，科學的設置漢語言文學的專業課程體系，通過專業課程體系教學給予學生思考的導向和成才的導向，使漢語言文學教學回歸到人文學科自身的軌道，實現提升學生的語言文學素養的目標。
2、素質教育被忽視，課程組織架構不合理
漢語言文學教育出現問題的原因來源于課堂，由于教學內容重復，語文課程也學了好多年，學生的學習興趣很難培養，一旦漢語言文學教育方式落后，就很難掌控學生的學習興趣，授課教師也就很難保證課堂的授課質量。要想讓漢語言文學發揮好基礎課、必修課的作用和地位，就必須在課堂教學中讓學生養成二次學習的好習慣，改變學生在基礎教育階段形成的對語文課程形成的片面認識，引領學生深入認識我國博大精深的傳統文學和傳統文化，以傳統文學寶庫提升學生的鑒賞、思考、領悟能力，逐步培養學生的文學鑒賞能力和人文素養[4]。教師要合理設計架構課程體系，對以前的教學內容進行二次開發，不能一套講稿念好多年，要多在課程改造和課程設置上下功夫，開展多種形式的素質教育拓展活動，讓學生自主走近傳統文學這個寶貴的資源。一個好的專業課程體系應該是開放的、與時俱進的，要根據學生的個性發展和時展進行增減，漢語言文學教學也要根據其發展趨勢不斷完善其課程組織架構，讓專業教學更加貼近新時期的學生需求。
3、教學方法落后，課外實踐教學體系薄弱
教師作為課堂教學的主導者，要根據新時期人才培養要求，積極改變自己的教學理念，不僅要教知識，還要教方法、教能力，讓學生學會自主運用所學知識處理具體問題，在教學過程中要注重啟發學生多思考，推動學生自主學習，讓學生成為學習和思考的主體，所有的教學活動都要瞄準學生應用能力的提升這個最終目標，要結合漢語言文學夜店制定有效的課堂教學策略，激發學生的自主學習和探究能力。另外，漢語言文學的教學不僅局限在課堂，教師可以指導學生建立漢語言文學學習小組或學生社團，讓他們開展我國文學不同發展時期的研究，既加深了專業素養，又學會了研究方法，還可以帶領學生走進出版社、作家協會、書店、電視臺等未來主要就業單位，讓學生學會運用所學知識處理實際問題，掌握現代辦公職業技能，提前規劃職業發展。
參考文獻
[1]陳巖春.當前漢語言文學教育中存在的主要問題探析[J].中國教育學刊，2014，（8）：136-137.
[2]張楓.當前高校漢語言文學教育中存在的問題及對策[J].赤子，2014，（9）：83.
關鍵詞：非物質文化遺產保護；現狀；對策
我國是歷史悠久的文明古國，在幾千年的歷史長卷中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產，這些文化遺產體現了中華民族優秀的文化價值和審美情趣，展現了中華民族永不枯竭的創造力，是我國優秀文化傳統的重要組成部分。2005年，我國的《關于加強文化遺產保護工作的通知》中對非物質文化遺產有了明確的定義：“各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及上述傳統文化表現形式相關的文化空間”。
通過對蒼南縣非物質文化遺產的欣賞和理解，可以領略蒼南地方民間文化精華。由此，應對蒼南非物質文化遺產的保護問題進行深入剖析。
一、蒼南縣文化概況與非物質文化遺產保護工作回顧
蒼南縣是浙江省最南端的一個縣，有“浙江南大門”之美稱。縣境介于北緯27°10′至27°41′、東經120°7′至121°7′之間。東南寬80公里，南北長51公里，海岸線長168.8公里。總面積1261.08平方公里。東(東南)瀕臨東海，西鄰泰順縣，西南毗連福建省福鼎縣，北與平陽縣、西北與文成縣接壤。境內有山脈、丘陵、平原、河流、島嶼、灘涂等復雜的地貌類型，兼具山海之利，物產十分豐富。
蒼南歷史悠久，新石器時代即有先人在此繁衍生息，唐宋時人才輩出、文明彰顯，現較好保存著赤溪五洞橋、廣福寺雙塔、金鄉衛城、蒲壯所城等諸多名勝古跡和戰國時期的原始瓷甑、宋代的青瓷蓮花瓣紋瓶等珍貴文物，以及夾纈印染、布袋戲、八仙戲等不可多得的非物質文化遺產。早在20世紀80年代，我縣開展民間藝術“十大集成”工作，收集整理大量的民間音樂、舞蹈、曲藝等作品，編印《蒼南民間音樂集成》，出版《浙江蒼南縣正一道教普度科范》《浙南民間民俗音樂選編》等。在全球保護非物質文化遺產浪潮的推動下，蒼南縣近年來積極響應號召，在保護本縣非物質文化遺產方面做了大量的卓有成效的工作，并配合社會各界為打造和諧文化、建設和諧社會做出了突出貢獻。
蒼南黨政領導在國內外重視文化多樣性保護的大背景下，開始把民族文化的保護納入重要工作的范疇。政府辦公室相繼出臺有關辦法，使非物質文化遺產的保護和管理規范化。2005年，根據《國務院關于加強文化遺產保護的通知》和《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，縣政府下發了《蒼南縣人民政府辦公廳關于加強我縣非物質文化遺產保護工作的實施意見》。《意見》強調了對保護蒼南縣非物質文化遺產工作的重要性和緊迫性的認識，提出蒼南縣保護非物質文化遺產工作的目標和方針，并對如何建立有蒼南縣特色的非物質文化遺產保護制度和協調有效的工作機制做了重要闡述。該《意見》成為了蒼南縣保護非物質文化遺產工作的方針，有效指導了各級保護非物質文化遺產工作的開展。2005年以來，蒼南縣文化部門大力開展民族民間藝術普查工作，按“不漏村居、不漏種類、不漏項目”的要求，對全縣民族民間造型、表演藝術及民俗活動進行深入排摸，整理出富有民族民間藝術特色的項目32項，較為全面地了解各類民間藝術的形式、內涵、種類、項目和相關的人文背景，理清各鄉鎮的民間藝術資源的分布情況，運用錄像、錄音、圖片等視覺和聽覺形象的配置，較好地記錄和保存民族民間藝術的原始形態，運用現代科技手段建立規范的檔案資料，并落實有關可行的保護措施。項目共32項，其中造型藝術20項、表演藝術10項、民俗活動2項。經過細致的比較、提煉，在梳理、整合、取舍過程中，理出文化藝術特點突兀的7個重要項目：蒼南夾纈、蒼南布袋戲、蒼南漁鼓、蒼南礬塑、蒼南八仙戲、點色剪紙、蒲城拔五更。
二、非物質文化遺產保護工作存在的問題
(一)法規宣傳教育不到位，非物質文化遺產保護意識淡薄。2007年5月25日，浙江省十屆人大常委會第32次會議，通過了《浙江省非物質文化遺產保護條例》，并從2007年6月1日起施行。但社會各界對此知之甚少，對非物質文化遺產保護認識不足，重視不夠，大多數單位和部門未將此項列入議事日程，普遍認為這只是文化部門的“一家之事”，不知道這是各級政府各個部門的共同職責，沒有在全縣上下形成共識，沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。
(二)保護機制不完備，專業隊伍人才缺乏。全縣保護工作剛剛起步，組織機構不健全，長效保護機制和保護體系尚未真正建立，我縣非物質文化遺產資源保護規劃至今未制定出臺，而現有的工作機制不能適應保護工作“綜合性、多部門協作性、專業性、廣泛性、長期性”的要求。缺少一支挖掘、整理、研究的專業人才隊伍，鄉、鎮沒有專職工作人員，日常普查工作只能臨時找人幫忙，其它工作無暇顧及，無力應對。
(三)保護經費難以保障，技術裝備嚴重缺乏。非物質文化遺產保護經費沒有列入年度財政預算，政府也沒有設立普查、發掘、整理、征集、搶救、補助、展演、宣傳、培訓等專項資金。臨時申請的工作經費，常常不能及時足額到位，缺少正常辦公經費和技術裝備。許多失去市場支撐而又缺乏開發利用潛力的傳統絕技，缺少持續的保護經費投入。
文化產業
(1)南充文化產業與旅游產業互動發展研究 何常全 郭迪潤 張莉
(6)圍繞地域特色，打造山東半島藍色文化產業 孟愛霞
(10)關于瀘定縣文化產業發展的思考 劉敏
(13)淺談差異化和規模經濟視角下文化產業園區發展策略 吳冰
文化研究
(17)京族非物質文化遺產及其傳承人調查——兼談我國非遺傳承制度的改革和完善 王小龍
(23)淺談博物館旅游體驗載體的設計 鄒蕓
(28)美國對華政策中的媒體因素分析——以《紐約時報》涉華報道為例 唐田
(32)對公共權力及其約束的初步跨文化解讀 岳婷
文學藝術
(35)的“兩結合說”與“西方文論中國化” 徐揚尚
(41)文藝“三貼近”原則淺議 葉巧玲 吳堅
(46)集體無意識的當下觀照——電影《搜索》中對人類終極孤獨感的當下關懷 舒暢 毛奇芳
(50)中西方繪畫的源流與聯系——中西方風景畫發展 文敏
語言學
(54)影視傳媒英語的特征及其功能 李真
(56)談高職英語任務驅動教學中反思學習策略的運用 冷枝楠
(59)四川省大學英語三級考試考前作文指導之我見 唐小紅
經濟·社會·法律
(62)經濟轉型與可持續發展 陳玉蘭 文榮森
(67)淺議住房公積金貸款存在的財務管理風險 孫曦
(70)影響城市社區和諧的“社會資本”因素分析 臧悅
(75)職務犯罪現狀及預防對策——以四川省為例 王鋒
思想政治教育
(78)高校輔導員如何解決好富裕家庭學生的問題 黃文鋒
(82)大學生社會實踐活動的創新研究——以遵義醫學院為例 尹瀛 田宗遠 張必麗
(85)干部教育培訓的問題及對策研究 仲德濤
(89)安全環境復雜化的挑戰與學校德育管理的對策——以城市化進程中的東莞農村小學為例 范錦飄
教育教學研究
(92)現代職業教育體系下的高等職業院校管理改革 何展榮
(95)融合區域文化培養高職生人文素質的實證研究——以臨沂職業學院為例 王一群
(99)高職隱性課程研究與建設現狀述評 歐陽麗
(102)“德、藝雙馨”：略論高校藝術專業的人文素質教育 趙慶文
(105)從四川省社會需求分析淺談高職文秘專業建設 楊娟
(110)淺議高校就業指導工作的開展 李竺蔚
(113)淺談高職院校《公共美術鑒賞》課程的素質教育意義 鄭娟
; (117)基于《網頁設計與制作》課程的“教、學、儀”一體化教學模式 劉雯雯
無
>> 受眾視角：映前廣告的觀看情境研究 理性社會建構的受眾倫理視角 淺析電視新聞報道的受眾視角 從受眾視角看電影字幕翻譯的異化策略 從受眾視角看企業新聞的傳播效果 受眾心理視角下的名著電影發展策略 受眾變遷視角下媒介素養教育范式的轉換 受眾本位：國家形象宣傳片的視角轉型 受眾視角下的軍事廣播融合發展策略 基于受眾視角下的電子競技網絡直播 受眾視角下的中華文化傳播 受眾視角下的電子雜志內容發展淺析 基于受眾視角的湛江城市品牌建設存在問題及對策研究 積極心理視角下電視選秀節目對受眾情感的培植研究 《爸爸去哪兒》偷窺視角下的受眾心理研究 受眾理論視角下中國流行音樂發展個案研究 從經濟的視角理解受眾對電視節目的選擇 受眾視角下的中國傳統文化的傳播娛樂化 基于擴大受眾群體的視角下地方戲曲的保護和傳承 在受眾視角下分析電視新聞編輯存在的問題及解決的對策 常見問題解答 當前所在位置：l
[6]馬靜，永不停止的追逐――電影廣告發展的“三部曲”[J]青年記者。2009（27）
[7][11]屈雅利，電影貼片廣告的傳播價值剖析[J]，新聞愛好者（理論版），2008（10）（下半月）
[8][9]林之達，傳播心理學新探[M]，北京：北京大學出版社，2004（10）：114-115
[10]史可揚，影視批評方法論[M]，廣州：中山大學出版社，2009（9）：175
