發(fā)布時間：2023-08-27 15:04:02
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然科學和技術(shù)知識樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中國科技史主要研究中國科學技術(shù)的發(fā)展歷程并揭示其發(fā)展規(guī)律。作為文理交叉的學科，科技史研究既有一般人文社會科學的特點，又有自然科學的特點，在我國的學科分類中將其放在理學大類。從人文社會科學視角看，科技史與史學的關(guān)系最為密切，它研究的也是歷史，只不過研究的是自然科學及工程技術(shù)的歷史。然而，科技史研究因為具有自然科學的特點，又與一般的史學在“古為今用”上有著明顯區(qū)別。
史學是研究人類歷史及其發(fā)展規(guī)律的學科，察往知來、古為今用是史學的重要功能，但這并不是主張史學要有實用性、應用性。畢竟，“人不能兩次踏入同一條河流”，任何發(fā)生過的事情都不會一成不變地重演，史學的以古鑒今、古為今用指的是從歷史中汲取智慧，而不是拿歷史來硬套今天的事。但科技史由于是自然科學的歷史，具有自然科學的特點，因此也就有了自己獨特的一面，其中就包括特殊的實用性和應用性。因為自然科學是反映自然規(guī)律的知識體系，能經(jīng)得起科學實驗的檢驗，具有客觀性，并能被廣泛應用于社會生產(chǎn)領(lǐng)域以創(chuàng)造價值。與自然科學一樣，科技史也具有較強的應用價值。可見，對于中國科技史的研究，我們主張的“古為今用”有著明顯的應用性，強調(diào)發(fā)掘其應用價值，這不同于一般史學的“古為今用”。
今天，對于科技史所蘊藏的實用知識和應用價值，我們要深入研究、認真挖掘、合理開發(fā)，以更好為社會創(chuàng)造價值。如冶金史研究，湖北荊州楚墓出土的越王勾踐劍埋藏2000多年依然寒光耀目、刃薄鋒利。一些專家經(jīng)用現(xiàn)代科技手段分析，認為其主要原因在于采用了一種“金屬膏劑涂層工藝”，這種工藝在當代也有很高的應用價值。
科技史研究促成了科技考古學的形成和發(fā)展，科技考古學已被列為科技史的分支學科，這是科技史應用研究的又一重要發(fā)展方向。科技考古研究可直接指導文物復制、修復和保護。如對曾侯乙墓編鐘等的復制，無不參考利用了科技考古的研究成果。我國科技史研究的應用價值還表現(xiàn)在對科技文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用方面。以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為例，目前我國已確立了多個“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項目，主要包括人類在與環(huán)境長期協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)造并傳承至今的獨特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。如浙田稻魚共生系統(tǒng)，至今已有1200多年的歷史，種養(yǎng)方式生態(tài)高效，魚和稻形成和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，已入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護項目。諸如此類形式繁多的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，對保護農(nóng)業(yè)生物多樣性、建設生態(tài)景觀、傳承傳統(tǒng)技術(shù)知識、發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入，都有著十分重要的意義。支撐這些文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的知識，正是我國科技史的知識系統(tǒng)。
（節(jié)選自王星光《深究中國科技史的應用價值》）
5．下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是
A．中醫(yī)學史是中國科技史的一個分支，而屠呦呦受中醫(yī)歷史文獻的啟發(fā)發(fā)現(xiàn)青蒿素充分說明了科技史的應用價值。
B．從科技史的應用價值看，加強中國科技史研究，為的是把祖先創(chuàng)造的累累碩果，努力實現(xiàn)“古為今用”。
C．科技史研究雖然同時具有一般人文社會科學和自然科學的特點，但我國卻把這個文理交叉的學科放在了理學大類。
D．從人文社會科學視角看，因為科技史研究的是自然科學及工程技術(shù)的歷史，所以又與一般的史學有著明顯區(qū)別。
6．下面對有關(guān)“中國科技史的應用價值”的理解，與作者觀點不一致的一項是
A．強調(diào)發(fā)掘中國科技史研究的應用價值，我們所主張的“古為今用”不同于一般史學，它有著明顯的應用性。
B．專家用現(xiàn)代科技手段分析出兩千多年前越王勾踐劍的鑄造工藝在當代仍有很高的應用價值，這是冶金史研究的結(jié)果。
C．科技史應用研究的重要發(fā)展方向是被列為科技史分支學科的科技考古研究，可直接指導文物復制、修復等活動。
D．已確立的中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目是對科技文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，也是研究科技史的應用價值的又一表現(xiàn)。
7．下列推斷與原文觀點相符的一項是
A．當今，天文學研究借鑒張衡設計發(fā)明的渾天儀和候風地動儀，是深究中國科技史應用價值的又一具體表現(xiàn)。
B．任何發(fā)生過的事情都像“人不能兩次踏入同一條河流”般不能重演，所以我們并不主張察往知來、古為今用。
C．復制曾侯乙墓編鐘參考利用了科技考古的研究成果，這是對科技文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用方面的有力證明。
D．具有1200多年歷史的浙田稻魚共生系統(tǒng)入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護項目，有著十分重要的意義。
參考答案
5．D（原文第二段說“科技史研究因為具有自然科學的特點，又與一般的史學在‘古為今用’上有著明顯區(qū)別”，D項直接說成“因為科技史研究的是自然科學及工程技術(shù)的歷史，所以又與一般的史學有著明顯區(qū)別”，故錯誤。）
關(guān)鍵詞 技術(shù) 知識 演化 隱喻
[中圖分類號]F091.3 [文獻標識碼]A [文章編號]0447-662X(2011)05-0057-05
一、技術(shù)知識本質(zhì)論的發(fā)展及其局限
自萊頓(1974)的經(jīng)典論文《作為知識的技術(shù)》作了開創(chuàng)性的研究以來，將技術(shù)簡單當成人工制品的認識局限逐漸得到了糾正，技術(shù)的知識內(nèi)涵與本質(zhì)開始得到承認。著名技術(shù)哲學家邦格(1983)從真知(truth)與行為(action)關(guān)系角度提出技術(shù)是關(guān)于行為過程的知識。此后，技術(shù)本質(zhì)乃是各種相關(guān)知識集合的論調(diào)逐漸成為技術(shù)分析的主流觀念，這主要有兩條進路：其一，從技藝、技能、技巧的知識化、理論化的角度，認為技術(shù)是關(guān)乎“實踐技巧的學問”，經(jīng)驗形態(tài)的技藝、技能、技巧最終能夠上升為一般形態(tài)的技術(shù)理論(technological theories)，因而技術(shù)可以構(gòu)成為一種知識體系；其二，從當今主要技術(shù)(特別是高技術(shù))形態(tài)轉(zhuǎn)化來看，認為技術(shù)可以被理解為是科學的應用，科學形態(tài)的知識在應用過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識。以此為指導，人們不僅研究技術(shù)知識體系與其他知識體系(如科學知識體系)的相互關(guān)系，也開始觸及技術(shù)知識集合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題。例如，受波蘭尼的啟示，人們區(qū)分了技術(shù)知識集合中的默會知識和明言知識；從知識適用性角度出發(fā)，人們區(qū)分了一般(generic)知識和專用(special)知識；從功能角度出發(fā)，人們區(qū)分了制造人工制品和使用人工制品的知識。沿著這種分析范式，人們很自然地將知識創(chuàng)造和知識整合作為技術(shù)創(chuàng)新和進步的關(guān)鍵，將知識復制和傳播作為技術(shù)擴散的實質(zhì)。
技術(shù)知識本質(zhì)論在經(jīng)濟學發(fā)展進程中亦逐漸占據(jù)主流地位。新增長理論在試圖尋找技術(shù)進步的內(nèi)生機制時，毫不猶豫地將人力資本投資、R&D費用等促進知識增長的因素作為技術(shù)進步的關(guān)鍵變量，技術(shù)進步被等同于知識積累，技術(shù)知識本質(zhì)觀的信念一覽無遺。而事實上，在現(xiàn)代經(jīng)濟增長和發(fā)展理論中，把知識存量的增長率等同于技術(shù)進步率的做法是具有典型代表意義的，比如施穆克勒和曼斯菲爾德就將“技術(shù)”(technology)直接定義為“工藝技術(shù)知識的集合體”。不僅技術(shù)哲學和經(jīng)濟學領(lǐng)域，在管理學、社會學和人類學等諸多學科，技術(shù)知識本質(zhì)論都儼然占據(jù)了主流地位。
相對于將技術(shù)本質(zhì)理解為以技術(shù)工具為形式的人工制品的觀點而言，技術(shù)知識本質(zhì)論抓住了技術(shù)的知識內(nèi)涵，更有利于人們理解社會經(jīng)濟中的技術(shù)交換、技術(shù)變遷等現(xiàn)象，甚至也能對較為流行的技術(shù)能力論等其他觀點進行一定程度的整合，但這種已占據(jù)主導地位的技術(shù)知識本質(zhì)論仍有其局限。首先，技術(shù)知識本質(zhì)論容易忽略人工制品，從一個極端走向另一個極端。將技術(shù)視為各種相關(guān)知識的集合，突破了把技術(shù)簡單視為人工制品、只看到物化技術(shù)的認識局限，但與此同時，技術(shù)知識本質(zhì)論也有將人工制品完全還原為知識的強烈傾向，容易將技術(shù)與人工制品的關(guān)系割離，忽視技術(shù)的物化特征，從而走向與技術(shù)工具觀對立的另一個極端。其次，技術(shù)知識本質(zhì)論有等同論和知識泛化的強烈傾向。正如經(jīng)濟學、管理學等領(lǐng)域所出現(xiàn)的那樣，技術(shù)知識觀容易導致把技術(shù)和知識二者完全等同的傾向，將技術(shù)創(chuàng)新和變遷直接等同于知識的創(chuàng)新、整合和擴散。但是，技術(shù)和知識畢竟有所不同，等同論勢必將與技術(shù)相關(guān)的所有要素都視為知識，存在將知識概念泛化的強烈沖動。再次，技術(shù)知識本質(zhì)論無法有效處理技術(shù)的嵌入性特征。技術(shù)是嵌入于一定組織制度、一定歷史文化、一定社會關(guān)系之中的技術(shù)，這一點在技術(shù)社會形塑論(SST)者那里被發(fā)揮得淋漓盡致。這種技術(shù)嵌入性是技術(shù)知識論難以處理的，要么將知識概念泛化用以解釋這種嵌入性，要么將技術(shù)的這種嵌入性忽略不計。最后，技術(shù)知識本質(zhì)論的整合力和解釋力差強人意。技術(shù)范疇本身紛繁復雜，每種技術(shù)觀看到了技術(shù)的一個或幾個方面，理想的技術(shù)分析范式勢必要求強大的理論整合力和現(xiàn)實解釋力。然而堪稱主流的技術(shù)知識本質(zhì)論并不盡如人意，不能很好地將人工制品、社會嵌入性等技術(shù)特征納入分析框架之中，其解釋力和實踐指導力也就差強人意。例如，其難以令人滿意地解釋工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的一百年之后，也難以解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或者德國等諸如此類的技術(shù)現(xiàn)象。
二、演化經(jīng)濟學的崛起和生物學隱喻
技術(shù)知識本質(zhì)論雖然占據(jù)主流，但亦有不少異議者。美國著名學者內(nèi)森?羅森伯格沿襲馬克思的思路，堅信技術(shù)應該被理解為一個動態(tài)的社會過程。技術(shù)史學家喬治?巴薩拉則執(zhí)著地認為“技術(shù)和技術(shù)發(fā)展的中心要素不是科學知識，也不是技術(shù)開發(fā)群體或社會經(jīng)濟因素，而是人造物本身”。最具影響力的異議者來自演化經(jīng)濟學(EvolutionaryEconomics)。自1981年納爾遜和溫特在其著作《經(jīng)濟變遷的演化理論》中做了開創(chuàng)性的工作以來，倡導一種與主流經(jīng)濟學均衡范式截然不同的思維和方法的演化研究范式開始獲得蓬勃發(fā)展，相關(guān)文獻呈指數(shù)化增長之勢，大有掀起一場經(jīng)濟學的演化革命之勢，成為20世紀末國際學術(shù)界發(fā)生的最重要事件之一。演化經(jīng)濟學是在批判新古典主流均衡經(jīng)濟范式的基礎上建立發(fā)展起來的，堅持用達爾文主義替代均衡范式所信奉的牛頓一笛卡爾主義世界觀，認為經(jīng)濟研究的核心不在于靜態(tài)的存在，而在于動態(tài)的生成，強調(diào)經(jīng)濟個體的異質(zhì)性和有限理性、經(jīng)濟系統(tǒng)演化的非線性和時間性，廣泛使用生物學隱喻，倡導跨學科交叉研究。
演化范式發(fā)展到現(xiàn)在，雖然還比較龐雜，分歧也還廣泛存在，但其基本思維特征和分析框架已逐漸形成共識。作為一種新古典主義研究綱領(lǐng)的替代物，一般認為演化范式具有以下基本思維特征。其一，個體群思考(Population Thinking)。傳統(tǒng)均衡范式的給定偏好和個體同質(zhì)性(代表)假設是類型學思考的產(chǎn)物，這就排除了多樣的可能性，因而也無法有效分析創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新)。演化經(jīng)濟學則把個人選擇置于多樣化的群體中，強調(diào)了主觀偏好的特異性和行為的異質(zhì)性對創(chuàng)新過程的重要性；其二，有限理性。傳統(tǒng)均衡范式中，經(jīng)濟決策要求具有完全信息，且決策者具有完備的處理這些信息的能力，即完全理性。在現(xiàn)實當中，人即使在確定的環(huán)境中，具有完全信息的情況下，也可能由于
決策相關(guān)因素的復雜性而無法做出最優(yōu)化的決策，西蒙把人的這種不完備的決策能力叫做有限理性。演化經(jīng)濟學認為經(jīng)濟研究的出發(fā)點不應是假設人具有處理信息的完備能力，而應從實際出發(fā)，從有限理性出發(fā)；其三，歷史重要性。在新古典經(jīng)濟學中，沒有時間和歷史的概念，經(jīng)濟的均衡是瞬時達到的，并且是可逆的，其理論只是討論一種最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，而不考慮變遷過程的歷史性。演化經(jīng)濟理論則認為經(jīng)濟社會中不可逆轉(zhuǎn)的變化是經(jīng)濟學研究的主要對象，歷史和時間概念對社會經(jīng)濟系統(tǒng)的構(gòu)建與演化具有至關(guān)重要的意義。分析框架上，演化經(jīng)濟學認為任何演化過程都包含三個基本要素，即變異(vari-ation)、再現(xiàn)(recurrence)和選擇(selection)。三者都是不可或缺的，共同保證演化的進行(例如達爾文的“帶有飾變的由來”)。“變異一再現(xiàn)一選擇”是具有普遍適用性的演化過程，也正是達爾文主義的主要邏輯規(guī)律，由此構(gòu)成演化研究范式的基本分析框架。
演化經(jīng)濟學的發(fā)展為我們重新審視技術(shù)與知識的關(guān)系提供了一個有益的視角，其倡導的隱喻研究方法令人不禁聯(lián)想到生物學基因型和表型理論。基因、基因型和表型是遺傳學的基礎概念。早在19世紀中葉，孟德爾就提煉出遺傳因子的概念。1909年，丹麥遺傳學家約翰森對代表可遺傳潛在性的基因型與代表潛在性實現(xiàn)的表型作了區(qū)分，認為基因型是遺傳的本質(zhì)部分，并正式把孟德爾所謂的遺傳因子定義為基因，即基因型的基本單元。1944年埃弗里等證實基因的化學本質(zhì)是DNA。后來的研究表明，基因是DNA分子上含有特定遺傳信息的一段核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小單位。通過復雜的生物化學過程，DNA序列能夠被轉(zhuǎn)譯成蛋白質(zhì)或RNA，部分DNA序列還參與這種轉(zhuǎn)譯過程的調(diào)節(jié)。基因通過準確的復制可將遺傳信息傳遞給后代，通過轉(zhuǎn)錄、翻譯等一系列復雜的生物化學等過程可將遺傳信息表現(xiàn)為特定的性狀，這被稱為基因表達。而一種生物的基因組成稱之為基因型，代表生物遺傳潛在性的總和。顯然，基因型只有通過其特定的實現(xiàn)、其與環(huán)境相互作用時的表達、通過其表型展現(xiàn)出來時才具有意義，這種特定的基因型表現(xiàn)的性狀則被稱為該基因型的表型。基因與性狀(表型)的關(guān)系大多不是一對一的。一方面，一個基因常常可以影響幾個不同的生物化學過程，使各個相應的性狀發(fā)生改變；另一方面，生物的幾乎每種性狀都受幾個或很多基因作用影響，各基因一般只對該性狀獨立地起到一份作用，這種現(xiàn)象稱為基因的多效性。而且，基因型代表的只是各種潛在的可能性，基因?qū)Ρ硇偷男獓乐匾蕾囉诎l(fā)生反應時的物理和化學環(huán)境，亦即從基因型到表型，離不開生物體內(nèi)外環(huán)境條件的作用，一個基因是否表達以及表達的程度受內(nèi)外環(huán)境因素的影響。表型上是基因型與環(huán)境相互作用的結(jié)果。演化生物學的基本哲學思想和基因型表型等關(guān)理論為理解技術(shù)本質(zhì)提供了一個有益的類比和參照。
三、演化范式理解技術(shù)本質(zhì)的三個維度
遵循演化經(jīng)濟學的基本思維方法和分析框架，通過隱喻演化生物學的哲學思想和基因型表型等相關(guān)理論，技術(shù)本質(zhì)可以被理解為一組關(guān)于從投入到產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過程中如何做事的指令，是一種以技術(shù)知識為基因型的表型，其變遷是一個廣義達爾文式的演化過程。這意味著理解技術(shù)本質(zhì)的三個維度：
首先，從功能維度看，技術(shù)是關(guān)于生產(chǎn)即轉(zhuǎn)換的指令。每種技術(shù)都代表一組從投入到產(chǎn)出過程中如何做事的指令，所謂不同技術(shù)是指在這個生產(chǎn)或轉(zhuǎn)換過程中采用了不同原料、不同能源、不同機器設備、不同組合比例或生產(chǎn)了不同產(chǎn)品等等，亦即指令的改變。正如莫克爾(Mokyr)所指出的，技術(shù)本質(zhì)上是一組關(guān)于如何做事的指令。當然，作為“指令”的技術(shù)的終極目的是為了滿足人們的某種需要和增加人們的某種效用，從這個角度看，人類技術(shù)與自然界進化出的種種以增加生存概率為目的的生物技能(skill)并無本質(zhì)不同。
其次，從空間維度看，技術(shù)是以技術(shù)知識為基因型的表型。如果我們將某種特定技術(shù)記為入，其對應的技術(shù)知識集合記為Ω，那么λ和Ω之間的關(guān)系類似于生物表型和基因型的關(guān)系，技術(shù)知識集合(作為基因型)限制各種技術(shù)(作為表型)出現(xiàn)的可能性，但并不單獨決定出現(xiàn)哪種技術(shù)，技術(shù)知識在一定內(nèi)外環(huán)境的作用和影響下表現(xiàn)為特定的技術(shù)――即表型，而技術(shù)創(chuàng)新則可理解為表型的變異，這種變異既來自于作為基因型的技術(shù)知識的變化，也來自于外部環(huán)境的改變。這種生物學隱喻是富有啟發(fā)的，因為我們對基因如何產(chǎn)生表型的理解要遠遠多于我們對知識如何產(chǎn)生技術(shù)的理解，這種隱喻為我們更好地理解技術(shù)創(chuàng)新過程和更好地處理技術(shù)一知識等同論所不能處理的制度和環(huán)境嵌入性等難題提供了一種良好視角。
最后，從時間維度看，技術(shù)是一個達爾文式的社會經(jīng)濟演化過程。新技術(shù)的產(chǎn)生與技術(shù)變遷都是一個變異一再現(xiàn)一選擇的過程。由于和生物進化類似的過度繁殖能力和生存壓力，人們必須對生產(chǎn)過程中可以使用的眾多技術(shù)進行選擇，這樣，選擇過程發(fā)生于λ之中，技術(shù)變遷本質(zhì)上可以理解為一個新技術(shù)的產(chǎn)生及其適應性選擇問題。而新技術(shù)的產(chǎn)生顯然受到技術(shù)知識Ω的限制和影響，技術(shù)知識Ω的變化同樣可以理解為一個變異一選擇過程，因此，選擇不僅發(fā)生于技術(shù)入中，即現(xiàn)有技術(shù)被選擇使用，也發(fā)生于技術(shù)知識Ω中，即新知識被接受或被拒絕。普遍達爾文主義指導著技術(shù)創(chuàng)新和變遷過程。
需要注意的是，這種生物隱喻也有容易引起誤解之處。比如生物學中一般不允許從表型λ到基因型Q的反饋、生物進化的選擇與再現(xiàn)是嚴格區(qū)分的、生物基因信息一般與載體同存亡、基因交流受種屬限制等，但諸如此類的生物學原則和要求顯然并不完全適用于技術(shù)現(xiàn)象。此時，牢記演化經(jīng)濟學使用隱喻的宗旨是有益的，經(jīng)濟學不應自甘墮落為生物學，隱喻的目的不在于尋找技術(shù)與生物演化的準確對應，而在于更好地理解技術(shù)現(xiàn)象。
四、從技術(shù)知識論到技術(shù)演化論
技術(shù)知識本質(zhì)論難以有效地整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀，難以將二者分別強調(diào)的環(huán)境對技術(shù)變遷的重要作用和技術(shù)的物化特征納入自身分析框架。相比之下，技術(shù)演化本質(zhì)論則具有更強大的理論整合能力和現(xiàn)實解釋力。其關(guān)于外部社會環(huán)境選擇作用的見解、對技術(shù)本身內(nèi)部因素作用的認識以及基因型與表現(xiàn)型原理的運用，使之具備了整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀的可能性。如果進一步把技術(shù)知識當成技術(shù)進化的底層因子，就能將目前主流的技術(shù)知識論整合到這種演化分析范式之中。強大的理論整合力同時賦予技術(shù)演化本質(zhì)論強大的解釋力，很多技術(shù)知識論和均衡研究范式下無法提供良好解釋的技術(shù)現(xiàn)象都能在這種演化范式中進行有益的探索和研究。例如，基因型和表型關(guān)系原理為理解工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的近百年之后提供了有益的啟發(fā)，而環(huán)境的選擇作用則能為解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或德國提供良好的思路。不僅如此，演化范式也能為深入研究李約瑟之謎、蘇聯(lián)技術(shù)困境等重大且爭論頗多的技術(shù)現(xiàn)象提供一個更新穎而富有前途的視角。
生物科學的發(fā)展不僅驗證了進化理論的科學性，也豐富和發(fā)展了達爾文主義，使之日益滲透和影響到人類的世界觀和思維方法。與此同時，物理學的發(fā)展，特別是布魯塞爾學派的耗散結(jié)構(gòu)理論也對人類思想的演化范式提出了直接要求。量子力學理論、混沌理論及包括隨機過程在內(nèi)的現(xiàn)代數(shù)學理論的發(fā)展，都在很大程度上要求人類以一種演化世界觀來觀察和認識世界，正如古木根社會科學重建委員會的一份權(quán)威研究報告指出的：“自然科學發(fā)展了一些具有進化論意義的復雜系統(tǒng)，它們所提供的概念框架為社會科學展現(xiàn)了一套連貫的思想，而這套思想與社會科學領(lǐng)域某些由來已久的觀點是非常吻合的”。現(xiàn)代西方哲學中，以伯格森等為代表的非理性主義哲學開始了對理性的懷疑和對時間、演化與創(chuàng)造的肯定。科學哲學領(lǐng)域，波普爾“證偽主義”哲學體系風靡一時，然而20世紀60年代后歷史社會學派或稱歷史主義的出現(xiàn)很快使得波普爾和他的學派黯然失色，該學派堅持從一個更廣闊的社會歷史背景來看待科學的發(fā)展，強調(diào)科學家的社會心理結(jié)構(gòu)對這個發(fā)展過程的重要作用，認為科學并非波普爾所說的理性自然發(fā)展的邏輯過程，而是一個社會歷史過程。技術(shù)演化本質(zhì)論非常契合自然科學和哲學的現(xiàn)展方向。
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞 TPACK;學科性;信息技術(shù)與課程融合
中圖分類號：G650 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2014）24-0093-02
1 TPACK概念的學科性
TPACK的提出背景蘊涵“深入學科” Shulman于1986年首先提出了PCK。PCK是關(guān)于教師“把專業(yè)學科知識與一般教學法知識的綜合融合起來，去理解特定主題的教學是如何組織、呈現(xiàn)以適應不同興趣和能力學生的知識”[1]。根據(jù)對PCK的理解，PCK中專業(yè)的各個學科知識必定與具體的學科所具有的特征相結(jié)合。而TPACK是在PCK的基礎上融于技術(shù)知識提出來的。可以說，PCK就是TPACK的根基，TPACK必定具備與PCK一樣的特性，這就從根本上為TPACK的各個方面深入學科奠定了基礎。
TPACK的元素要求“深入學科” TPACK框架包含三個核心元素――CK、PK、TK，以及四個由核心元素相互交織形成的復合元素――PCK、TCK、TPK和TPACK[2]，如圖1所示。
TPACK的核心元素之一是CK（學科內(nèi)容知識），CK為所教授特定學科的內(nèi)容知識。詹藝和任友群教授認為CK有兩方面的涵義，其中一方面是特定學科的具體客觀知識[3]。由此而知，CK本身就有深入學科的烙印，于是無論是TK（技術(shù)知識）或是PK（教學法知識），在與CK進行整合的過程中（形成PCK、TCK、TPACK），都不免要印上這樣的烙印。
從TPACK概念的引申看“深入學科”
1）境脈的引入。隨著TPACK概念的進一步發(fā)展，境脈也被引入TPACK的框架中。TPACK所處的境脈實際上即為教學情境所處的境脈，它是復雜的、多元素的，其中包含學校的理念和期望，教師和學生的人口學特征，教師的知識技能和性格，學生和教師的生理、心理、社會、經(jīng)驗特征，教室的物理特征等因素，以及這些因素的協(xié)同作用[3]。境脈概念的引入在一定程度上說明了TPACK的學科性，意味著每個應用到具體教學的TPACK框架內(nèi)容都會因?qū)W科的不同、教學環(huán)境的差異、教師能力的高低不盡相同。從這個層次上理解TPACK，將會導致每個成功的教學案例不可復制，教師就很難借鑒成功案例促進自身的專業(yè)發(fā)展。
但是處于特定境脈的成功教學也是具有共性的，只不過這種共性只存在于同一學科內(nèi)部之間。因此有必要將優(yōu)秀教學案例進行分類，這種分類包括案例依據(jù)學科的分類，也包括從案例TPACK框架拆分下來的各個組成元素的分類。案例按具體學科進行分類，有利于不同學科教師依據(jù)學科的分類快速準確定位優(yōu)秀的教學案例;將案例的TPACK框架各個組成元素拆分分類，有利于加深教師對各個元素的理解，尤其是對技術(shù)知識元素的理解認識。同時在第二種分類的過程中，組成元素分類的界限可以是模糊的，從而教師就可以根據(jù)具體的要求發(fā)揮自身的想象力，對這些元素進行創(chuàng)造性使用。
2 從TPACK的“學科性”探索新的信息技術(shù)與課程融合途徑
對TPACK的研究主要集中在兩個分支：一是TPACK指代教師知識的Total PACKage，因此，它的提出對教師教育研究領(lǐng)域產(chǎn)生直接影響[3];二是盡管TPACK是作為教師知識提出來的，其本身并不是技術(shù)整合的方法，但它是教師實現(xiàn)“良好的技術(shù)整合”所必需的知識[4]。第一個分支的研究實質(zhì)是TPACK的概念研究，在此不作贅述;第二個分支的研究實質(zhì)是在TAPCK的指導下，探索有效的信息技術(shù)與課程融合的途徑。
何克抗教授認為自20世紀90年代中期以來，美國對“信息技術(shù)與課程整合”途徑與方法的研究大致可劃分為三個發(fā)展階段：第一階段，WebQuest階段;第二階段，TELS階段;第三階段，TPACK階段[4]。綜合信息技術(shù)與課程融合的研究，不難發(fā)現(xiàn)任一階段的信息技術(shù)與課程融合的途徑與方法都體現(xiàn)了學科性，并且后一階段的研究必定比前一階段的研究更要深入具體學科。
信息技術(shù)與課程整合的途徑由WebQuest發(fā)展到TELS項目，在基礎教育信息化領(lǐng)域是具有跨越性和標志性的。
第一，信息技術(shù)與課程整合的途徑由跨學科轉(zhuǎn)變開始為考慮具體學科的特點，雖然TELS項目并沒有依據(jù)具體學科進行詳細劃分，只是在理科學習領(lǐng)域進行了探索，但是這是一個跨越性進步。科學分為自然科學和人文社會科學，自然科學和人文社會科學的學科屬性、研究對象、研究方法、研究目的各有不同，基礎教育階段的各個學科分別屬于自然科學和人文社會科學這兩個大的領(lǐng)域，因此，各個學科分別呈現(xiàn)出不同的特點。TELS項目是對學科進行了一個較大的分類，抽取隸屬于自然科學的學科進行了分析，從而在一定程度上實現(xiàn)了具體化和深入學科。
第二，由于TELS開始深入具體的理科學習，所選用的主題貼切具體的學科，這些主題易于在課堂內(nèi)操作，同時TELS項目又繼承了WebQuest的網(wǎng)絡探究模式，更易于使人們對信息技術(shù)與課程整合的認識從WebQuest過渡到TELS項目。
但是TELS也有不足之處，具體表現(xiàn)在：
1）TELS項目考慮到理科學習中的整合而并沒有對其他學科領(lǐng)域進行探索，不具備應用推廣的一般性;
2）TELS是一種應用于課堂的網(wǎng)絡探究模式，不適用于學科中系統(tǒng)知識的傳授，不具備b-Learning的優(yōu)勢。
于是教育技術(shù)的學者開始探索更適用的信息技術(shù)與課程融合的方法與途徑。隨著TPACK的興起，一些學者把眼光轉(zhuǎn)向TPACK的研究上，以期找到更完善的信息技術(shù)與課程融合的方法。
TPACK雖然把信息技術(shù)與課程整合的深度提升到了信息技術(shù)與課程融合層次，但是并沒有在信息技術(shù)與課程融合領(lǐng)域形成大范圍適用的操作程序和操作手段，有的只是對具體案例的整合要求和分析。造成這種現(xiàn)象的原因是TPACK整合模式要求研究要深入學科，同時受境脈的影響，各個學科甚至同一學科的不同課堂所對應的境脈都不盡相同，對應的TPACK整合模式也各式各樣。但是這并不意味著在局部范圍內(nèi)具體的TPACK模式?jīng)]有共性，不能形成信息技術(shù)與各學科融合的可操作模式。依據(jù)TPACK深入學科的理念，在一定區(qū)域范圍內(nèi)的特定學科所處的教學境脈應該具有相似性，因此可以在這個區(qū)域內(nèi)形成該學科的信息技術(shù)與課程融合的模式，以此類推，可以形成在這個區(qū)域內(nèi)所有學科的信息技術(shù)與課程融合的模式，并得以在該區(qū)域內(nèi)推廣應用。
如果在各個區(qū)域內(nèi)都有一套對應各個學科的信息技術(shù)和課程融合的模式，那么雖然沒有在全教學范圍內(nèi)形成信息技術(shù)與各學科融合的可操作模式，但是確實解決了信息技術(shù)與課程沒有做到真正融合的問題。這樣形成的信息技術(shù)與課程融合模式雖然具備了學科性，能夠應用到具體學科的教學實踐，但是它不具備WebQuest的跨學科性。雖然WebQuest模式不易于在課堂中實施，但是WebQuest是解決實際中的問題，有利于學生發(fā)散性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
信息技術(shù)與課程整合的全新模式要吸收WebQuest的優(yōu)勢，在深入特定區(qū)域探索各個學科具體融合模式的同時，繼續(xù)沿用跨學科的WebQuest的模式作為學習補充和延伸。要想新模式同時具備兩種特性，即學科性、跨學科性，就需要基礎教育中的一部分學科實施具有學科性的信息技術(shù)與課程融合模式;一部分課程實施具有跨學科性的信息技術(shù)與課程融合模式，作為學科性模式的補充。
基礎教育中的信息技術(shù)學科有自身的特點，可以為其他學科的教學起到示范作用。在信息技術(shù)課程中應用WebQuest模式的跨學科性作為其他學科學習的鞏固和延伸，WebQuest教學模式雖然具有跨學科性，但是也會涉及本學科知識（即信息技術(shù)知識）的學習和應用，這樣原有WebQuest的模式探究學習完全可以替代傳統(tǒng)的信息技術(shù)課程。需要注意的是，教師需要對這種WebQuest的探究學習進行精心的教學設計，WebQuest主題的學習既要包含信息技術(shù)的應用知識，又要包含多個學科的知識。所包含的多個學科的知識有兩方面的要求：一方面，這些學科知識最好是已學習的知識，通過WebQuest這種教學模式進行鞏固與復習;另一方面，這些學科知識能夠通過一個統(tǒng)一的學習主題融合起來。
參考文獻
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現(xiàn)代科學技術(shù)為我們的生活、交通、通訊提供了前所未有的方便。我們?nèi)〉昧苏鞣匀弧⒖刂谱匀坏臉O大自由，享有了思考的極大自由。科學教育，旨在以征服、改造自然，促進物質(zhì)財富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學技術(shù)知識，開發(fā)人的智力教育，它是以科學主義的工具理性為教育價值取向、以社會發(fā)展需要為標準（社會發(fā)展本位）的功利性的教育價值觀。所謂人文教育，簡單地說，就是培養(yǎng)人文精神的教育，它通過把人類積累的人性精神、審美情趣與文化傳統(tǒng)傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到合適的生存方式。人文教育實質(zhì)上是一種人性教育，它是以個體的心性完善為最高目標、以個人發(fā)展需要為標準（個人本位）的非功利性的教育價值觀。在小學科學教學中如何體現(xiàn)人文教育是一個值得探討的問題，我自教學科學課以來，也比較注重科學與人文精神的結(jié)合，現(xiàn)我就自己的經(jīng)驗初淺的談談。
1現(xiàn)代教育價值取向之偏誤
1.1過度地為實用和功利而教育和受教育。學校偏重于科學教育，疏忽于學生人文精神的培育和關(guān)懷，重視教會學生生存的手段，疏忽引導學生懂得生活的意義。多數(shù)學生選擇的是謀生意義上的熱門專業(yè)，而很少考慮自己的個性特長、興趣愛好和人性的養(yǎng)育。在學習中，偏重專業(yè)課、技術(shù)課和工具課，忽略基礎課和人文學科，如哲學、歷史、文學等，認為這些學了都是無用的。我自己上公共教育學課就有很深的體會，學生要求多教一些教育的技能、技巧，一講到這些實用的技術(shù)性的東西，學生也聽得專心。但講一些觀念性的、價值性的教育理論、理念的時候，相當多的學生就不感興趣，因為“沒有實用的價值”。
1.2片面注重人的社會性，漠視人的個性，為利用人、控制人而教育，人成為社會的工具，教育成了制造工具人的手段。當今社會，伴隨著信息化和經(jīng)濟全球化時代的到來，既加強了國際間的合作，也更激化了國際間的競爭。而不論是科技的競爭、還是知識資源的競爭，歸根到底還是人才的競爭。為了贏得競爭，不少國家拼命給教育施加壓力，要求教育為社會輸送各種高質(zhì)量的勞動力和科技英才，學生的情感、精神、心理、個性的需求和培育在強大的科學教育的壓力下淡化、萎縮了，教育的工具主義和國家主義傾向有增無減。
人們開始反省，開始感到僅僅依靠科學文化是不能給我們帶來完整幸福的，我們要獲得完整的幸福，還必須要有人文文化和人文精神。科學文化和人文文化猶如兩翼，缺其一，人類社會和人類個體就都是畸形的，不健全的，不幸福的。功利化的工具教育已經(jīng)不能適應和滿足人和社會對健全生活的向往和追求，時代呼喚著新教育：教育不僅要進行科學教育，還必須進行人文教育。因此，我也深刻認識到在科學教學中進行人文教育同樣重要。
2從自然科學教學目的上把握好人文素質(zhì)教育
當前自然科學教育中普通存在著重視科學知識的教育、忽視教育的人文性；重教師主導、輕學生主體；重科學程序、輕靈活變通；重理論知識的傳播、輕情感經(jīng)驗的積累；重理智控制、輕情感溝通；這些現(xiàn)象都是沒有把提高人文素質(zhì)作為教學目標，勢必收不到很好的教學效果，因此要加強人文素質(zhì)教育，首先就要確立好正確的教學目標充分發(fā)揮自然科學的特點及其多元價值，重視學生知識、技能、心理、文化、審美等方面的差異，明確人文素質(zhì)教育目標，加強教學過程人文環(huán)境意識，使課堂教學努力轉(zhuǎn)到以學生活動為主導，注重發(fā)展學生個性的教學目標上，使科學教育與人文素質(zhì)有機融合。
3挖掘教材中的人文教育內(nèi)涵
3.1珍愛生命、關(guān)愛他人。科學教材中有許多關(guān)于動植物和人的生命現(xiàn)象的內(nèi)容，如動植物和人體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、生長發(fā)育和繁殖，動植物的多樣性，珍稀動植物的保護，人的自身保護等等 ，通過這些內(nèi)容的學習，讓學生了解生命的孕育、生命發(fā)展的過程 ，讓他們懂得生命的意義，珍愛自己的生命，也對他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度。
如在學習人的生殖和發(fā)育的內(nèi)容時，應教育學生熱愛生命，愛自己的父母，孝敬父母。在學習人類對動物的利用和珍稀植物的保護時，讓學生討論如何與動物和諧共處，共同擁有一個地球，共享生命，學會善待動植物。在急救常識、艾茲病等內(nèi)容的學習中可進行愛心教育，培養(yǎng)學生對他人，尤其是殘疾人、病人、弱者的同情心和愛心，塑造學生關(guān)愛他人的美好的心靈。隨著科學技術(shù)特別是生物技術(shù)的發(fā)展，基因研究的深入，生命教育的內(nèi)容也會越來越廣，自然、宇宙生命的互動與倫理關(guān)系及生與死的尊嚴等方面的生命課題會更被人們重視。
3.2關(guān)注生態(tài)平衡、保護生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和環(huán)境問題是當今全球關(guān)注的重大課題，生態(tài)和環(huán)境觀的養(yǎng)成是科學教育的重要目標之一。在生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡知識的學習時可結(jié)合教材內(nèi)容，讓學生從親身體會中，懂得生態(tài)平衡對社會的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，養(yǎng)成正確的生態(tài)觀和環(huán)境觀，努力為保護生態(tài)環(huán)境作出自己力所能及的貢獻。如學習土壤污染后，組織學生調(diào)查農(nóng)用塑料薄膜的使用與回收情況，到小區(qū)宣傳廢電池的回收、垃圾的分類投放的意義；在學習了森林具有凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、保持水土、防止土壤沙化等作用的基礎上，組織學生積極參與種樹、種草，教師還可指出，當今社會競爭激烈，作為競爭的主體――人的心理壓力不斷增加，而綠色植物還具有放松神經(jīng)、調(diào)節(jié)心理等積極作用，使學生認識到綠色對環(huán)境對人類有多重要，進而自覺地愛綠、護綠。
再如通過人口調(diào)查的實習活動，可以深化學生對人口增長要符合生態(tài)平衡規(guī)律的認識，理解我國實施計劃生育的重要意義，對人與自然的關(guān)系有初步的辯證的認識。
還有資源問題，一定要讓每一個學生知道，合理使用和保護資源是每一個公民的責任，在學習了地球上的水循環(huán)和水的組成 、水的性質(zhì)和水的污染等知識后，讓學生調(diào)查家鄉(xiāng)的水資源和水污染現(xiàn)狀，上網(wǎng)搜索我國水資源資料，通過各種方式讓學生親身體驗并清醒地認識到我國水資源的緊缺，知道保護水資源的重要性，節(jié)約用水必須從我做起。
科學的本質(zhì)是真善美的統(tǒng)一，“真”是主體對客體的真實反映，“善”是主體對客體正確的價值判斷，“美”是主體對客體的一種美感。在科學教學過程中應積極引導學生追求真善美的境界，如在水的學習中，可對水作全方位的分析，從化學、生物學、物理學角度剖析水，指出水是生命的源泉，它是綠色植物光合作用的原料之一，它具有調(diào)節(jié)氣候能力，是一種重要的資源和能源，水的流動能產(chǎn)生聲音和色彩變化，凝固的水能做成各種完美的造型，滿足人們對美的需求。但隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對水需求越來越多，但水污染卻日趨嚴重，如何處理水污染，保護水環(huán)境中已成為當今科學界的熱門話題。
物質(zhì)性和物質(zhì)的運動性是辯證唯物主義的基本觀點，科學教材中能夠體現(xiàn)辯證唯物主義觀點的素材很多，如物質(zhì)的組成，原子構(gòu)成，運動和靜止，氧化還原反應等，通過學習讓學生初步學習辯證的、聯(lián)系的、變化發(fā)展的、全面客觀的分析問題、解決問題的方法。結(jié)合閱讀材料，摻入一些自然科學史的知識，介紹古代和當今對人類文明作出重大貢獻的科學家，如沈括、詹天佑、李政道、楊振寧、袁隆平，錢學森等激發(fā)學生民族自豪感，學習他們鍥而不舍的探究精神，立志為中華民族偉大復興而發(fā)奮學習。
4改進自然科學教學方法 注意體現(xiàn)自然科學中的人文價值
當前小學自然科學教學中存在著偏重科學知識的實用價值，而忽視其內(nèi)在的人文價值，這無疑與素質(zhì)教育的目標相悖。因此有必要改進自然科學的教學，在傳授科學知識的過程中，引導學生去體驗人類追求真善美的精神，去感受生命的意義和生活的真諦。自然科學教學中求“真”教育，主要體現(xiàn)為科學精神的培養(yǎng)和求真方法的教育，具體體現(xiàn)為科學探索的熱情、勇氣，相互之間合作精神和獻身于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，掌握探索 真理的方法、技能：培養(yǎng)學生創(chuàng)造性。自然科 學教學中求“善”教育主要是指通過對學生生 道德認識；道德情感和道德能力及道德責任 感的培養(yǎng)，使學維能自覺地養(yǎng)成善待生命、善 待自然、善待科學、善待技術(shù)的世界觀和方法 論。用人文精神中的“善”去抵御科移發(fā)展帶 來的“惡”用“可持續(xù)發(fā)展”的理念去追求人 與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展、在自然科學教 學中，教師還應注意“美”的教育，一方面教 師應善于從紛繁復雜的科學理論中發(fā)掘、提 煉出簡潔、整齊、對稱有序的科學美，對學生 進行審美教育：另一方面，應讓學生明確美與 真的聯(lián)系，美可以引真、形式美可以成為科學 家的一種直觀判斷，有助于科學的發(fā)現(xiàn)，一定的審美觀可以促進科學創(chuàng)造。
5豐富人文環(huán)境，發(fā)揮隱形課程作用
在校園文化創(chuàng)建活動中，我們可把科學課程的人文精神教育，廣泛地深入到校園的每一個角落，如在實驗室張貼科學家畫像和名言，教室、走廊墻壁張貼名人的詩文，真正地“讓每一堵墻都張口說話”（蘇霍姆林斯基語），在樹上、草坪上掛放保護綠化的牌子，在課堂教學中創(chuàng)設民主平等和諧的師生關(guān)系。在世界環(huán)境日、植樹節(jié)、世界愛滋病日、愛鳥周等各種節(jié)日到來之際張貼宣傳畫，舉行各種講座。例如開設講座：“你知道愛滋病嗎”，指出愛滋病的傳播途徑有三條，即母嬰傳播、血液傳播、性接觸傳播，使學生知道只要沒有傳播途徑，正常人可以與愛滋病患者共同生活、工作，給愛滋病人更多的關(guān)懷，切莫“談艾色變”。在校園中可設立學生科技作品與科學小論文之窗，給學生一個交流的平臺，展示成果，學習評價，分享他人成功的快樂。
愛因斯坦說過：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它究竟給人們帶來幸福還是災難，全取決于自己，而不是工具，刀子在人類生活上是有用的，但它也可用來殺人”。為了使“科學這把雙刃劍棄惡揚善”，科學教育也正在逐漸和人文教育融合，這是真、善、美的結(jié)合，理性與情感的結(jié)合，自然與人文的結(jié)合。相信只要我們更新觀念，潛心研究科學課程中的人文精神教育，找準科學精神與人文精神的結(jié)合點，在科學教學中滲透具有時代特點并符合中國國情的人文教育，必將有助于學生人格的完善，對學生未來的發(fā)展提供強大的精神動力和情感支持，定能全面提高每一個學生的科學素養(yǎng)，使科學教學與人文精神教育雙贏。
總之，科學人文主義教育將給教育帶來新的希望。它既一反過去教育中的唯人性論，又一反教育中的唯科學論，避免了因輕實際而造成的空疏無用，或因輕人文而造成的道德、價值、人性的失落。它把兩者有機地結(jié)合起來，在科學教育中滲透著人文精神，在人文教育中滲透著科學精神。它根本的出發(fā)點就是人的全面、和諧的發(fā)展，它根本的目的就是人的幸福。在科學人文主義教育中，人將作為一個真正的人、而不是單純作為抽象的人和單純作為現(xiàn)實的勞動者而得到發(fā)展和滿足。我想，只要每一位教育工作者善于總結(jié)、善于挖掘，一定會找到更多更好的方法把人文教育融合到科學教育之中去的。
參考文獻
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為了獎勵在本市科學技術(shù)進步活動中做出貢獻的個人、組織，調(diào)動科學技術(shù)工作者的積極性和創(chuàng)造性，加速本市科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，促進科教興市，根據(jù)《國家科學技術(shù)獎勵條例》，結(jié)合本市實際情況，制定本規(guī)定。
第二條（獎項設立）
市人民政府統(tǒng)一設立“*市科學技術(shù)獎”。
第三條（獎勵原則）
科學技術(shù)獎勵貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，評獎工作堅持公開、公平、公正的原則。
第四條（獎勵委員會設置與職能）
市人民政府設立*市科學技術(shù)獎勵委員會（以下簡稱獎勵委員會），負責對*市科學技術(shù)獎勵工作的指導和管理，審定*市科學技術(shù)獎的獲獎個人和組織（以下統(tǒng)稱獲獎對象）。
獎勵委員會組成人選由市科學技術(shù)行政部門提出，報市人民政府批準。
第五條（行政部門與獎勵辦公室）
市科學技術(shù)行政部門負責*市科學技術(shù)獎勵的組織管理工作。
市科學技術(shù)獎勵管理辦公室（以下簡稱獎勵辦公室）為獎勵委員會的辦事機構(gòu)，設在市科學技術(shù)行政部門，負責*市科學技術(shù)獎勵的日常管理工作。
第六條（獎勵類別和等級）
*市科學技術(shù)獎包括五個類別：
（一）科技功臣獎；
（二）自然科學獎；
（三）技術(shù)發(fā)明獎；
（四）科技進步獎；
（五）國際科技合作獎。
科技功臣獎每兩年評審一次，每次授予人數(shù)不超過2名。自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎、科技進步獎、國際科技合作獎每年評審一次。
自然科學獎、技術(shù)發(fā)明獎、科技進步獎各分為一等獎、二等獎、三等獎三個等級。
第七條（科技功臣獎評定條件）
科技功臣獎授予下列科學技術(shù)工作者：
（一）在當代科學技術(shù)前沿取得重大突破或者在科學技術(shù)發(fā)展中有卓著貢獻的；
（二）在科技創(chuàng)新、科技成果轉(zhuǎn)化和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化中，創(chuàng)造巨大經(jīng)濟效益或者社會效益的。
第八條（自然科學獎評定條件）
自然科學獎授予在基礎研究和應用基礎研究中闡明自然現(xiàn)象、特征和規(guī)律，做出重大科學發(fā)現(xiàn)的公民或者組織。
第九條（技術(shù)發(fā)明獎評定條件）
技術(shù)發(fā)明獎授予運用科學技術(shù)知識做出產(chǎn)品、工藝、材料及其系統(tǒng)等重大技術(shù)發(fā)明的公民或者組織。
第十條（科技進步獎評定條件）
科技進步獎授予在應用推廣先進科學技術(shù)成果，完成重大科學技術(shù)工程、計劃、項目等方面做出突出貢獻，創(chuàng)造顯著經(jīng)濟效益或者社會效益的下列公民或者組織：
（一）在實施技術(shù)開發(fā)類項目中，完成重大技術(shù)創(chuàng)新、科學技術(shù)成果轉(zhuǎn)化或者高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的；
（二）在實施社會公益類項目中，長期從事科學技術(shù)基礎性、公共性、普及性工作，并經(jīng)實踐檢驗和應用推廣，產(chǎn)生較大社會影響的；
（三）在實施重大工程類項目中，完成重大技術(shù)創(chuàng)新，保障重大工程達到國際先進水平或者國內(nèi)領(lǐng)先水平的；
（四）在科技管理、決策的軟科學項目中取得突出成就，并對政府決策和社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響的。
前款第（三）項涉及的科技進步獎僅授予組織。
第十一條（國際科技合作獎評定條件）
國際科技合作獎授予對本市科學技術(shù)事業(yè)做出重要貢獻的下列外國人或者外國組織：
（一）同本市的公民或者組織合作研究、開發(fā)，取得重大科學技術(shù)成果的；
（二）向本市的公民或者組織傳授先進科學技術(shù)、培養(yǎng)人才，成效特別顯著的；
（三）為促進本市與外國的國際科學技術(shù)交流與合作，做出重要貢獻的。
第十二條（推薦單位和個人）
*市科學技術(shù)獎的候選個人、組織（以下統(tǒng)稱候選對象）由下列單位或者專家推薦：
（一）各區(qū)、縣人民政府；
（二）市政府各委、辦、局；
（三）經(jīng)市科學技術(shù)行政部門認定的具備推薦資格的其他單位和專家。
第十三條（申報程序）
推薦單位和專家在推薦*市科學技術(shù)獎候選對象時，應當填寫統(tǒng)一格式的推薦書，提供真實、可靠的評價材料，推薦上報獎勵辦公室。
第十四條（獎勵辦公室初審）
獎勵辦公室負責對推薦的*市科學技術(shù)獎候選對象進行初步審核，符合條件的，按學科、專業(yè)進行分類。
第十五條（專業(yè)評審組評審）
獎勵辦公室根據(jù)初審分類結(jié)果，分別組織不同的專業(yè)評審組對候選對象進行評審。專業(yè)評審組提出獎項等級，并形成專業(yè)評審組評審意見。
第十六條（初評結(jié)果公布及異議處理）
經(jīng)專業(yè)評審形成評審意見后，由獎勵辦公室通過媒體公布初評結(jié)果，并自公布之日起30日內(nèi)，受理有關(guān)異議事項。必要時可以采用座談會、聽證會等方式，聽取有關(guān)方面的意見。
有關(guān)異議的處理應當在受理期結(jié)束后30日內(nèi)，將處理結(jié)果答復提出異議的個人或者組織。
第十七條(復核和審定)
獎勵辦公室應當在初評結(jié)果公布及異議處理程序結(jié)束后，組織有關(guān)專家進行復核。
復核程序結(jié)束后，獎勵辦公室應當將初審情況、專業(yè)評審組評審意見、初評結(jié)果公布及異議處理情況、復核結(jié)果向獎勵委員會報告，由獎勵委員會對獲獎對象、等級進行審定。
第十八條（頒獎與公布）
獎勵委員會審定獲獎對象、等級后，按照規(guī)定的程序報市人民政府批準，由市人民政府對獲獎的公民、組織頒發(fā)證書和獎金，并在《*市人民政府公報》上公布獲獎名單。
第十九條（獎勵經(jīng)費）
*市科學技術(shù)獎的獎金數(shù)額由市科學技術(shù)行政部門會同市財政部門提出，報市人民政府批準。
*市科學技術(shù)獎的獎勵經(jīng)費由市財政列支。
第二十條（申請人非法行為處理）
申請人以剽竊、假冒、侵占他人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或者其他科學技術(shù)成果，或者以其他不正當手段騙取*市科學技術(shù)獎的，由市科學技術(shù)行政部門依法撤銷獎勵，追回獎金。
第二十一條（推薦單位非法行為處理）
推薦單位提供虛假數(shù)據(jù)、材料，協(xié)助他人騙取*市科學技術(shù)獎的，由市科學技術(shù)行政部門予以通報批評；情節(jié)嚴重的，暫停或者取消其推薦資格；對負有直接責任的主管人員和其他直接責任人員，責成其主管部門依法給予行政處分。
高師院校的培養(yǎng)目標是具有全面綜合素質(zhì)的合格的中小學教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強調(diào)教育的功利性和實用性，片面強化專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學生的文化科學基礎知識特別是人文素質(zhì)教育，致使高師院校理科教育在培養(yǎng)目標上發(fā)生了偏差，很難培養(yǎng)出時代需要的、適合中小學素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強高師院校理科學生的人文素質(zhì)教育，盡快提高高師院校理科學生的人文素質(zhì)，已迫在眉睫。
一、加強高師院校
理科學生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）加強高師院校理科學生人文素質(zhì)教育是當代科學發(fā)展趨勢的必然要求
當代科學的發(fā)展，正呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢，特別是自然科學與人文科學之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢已越來越明顯。今天，我們在人文社會科學中經(jīng)常看到許多自然科學概念、術(shù)語和公式，同樣，運用人文社會科學與自然科學進行綜合研究的學科也比比皆是，如人才學、科學學、管理學、人類學等。現(xiàn)代的社會問題、經(jīng)濟問題也都具有復雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認識和把握客觀世界。這種科學發(fā)展的趨勢，要求高師院校教育亦要有相應的綜合化發(fā)展，這就是文理滲透，學科交叉。而高師院校理科教育更要適應這種發(fā)展趨勢，才能培養(yǎng)出文理兼?zhèn)洌哂芯C合創(chuàng)新能力的復合型的中小學理科教師。在教育上實現(xiàn)自然科學與人文社會科學的融合，有效地幫助高師院校理科學生開拓人文社會科學知識領(lǐng)域，提高其相應的人文素質(zhì)，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。
（二）加強高師院校理科學生人文素質(zhì)教育是師范教育規(guī)律發(fā)展的必然要求
師范教育經(jīng)過長期的探索，發(fā)展到今天，適應時代和社會的要求，大力推行人文素質(zhì)教育已成為其規(guī)律性的認識。首先，從高師院校教育的本質(zhì)上看，它的目的在于學生素質(zhì)的全面發(fā)展。人文社會科學對于人才的培養(yǎng)，不僅局限于單純的專業(yè)知識和才能的掌握與運用，更重要的還在于它幫助學生形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促使學生在認識、情感和意志等方面健康地發(fā)展，在于強調(diào)人才隨著社會的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動性的感召力、創(chuàng)造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養(yǎng)某一門學科的中小學教師，還要培養(yǎng)一批知識群體，他們既有扎實的專業(yè)知識，還要有較高的文化素養(yǎng)。也就是說，一個受過高師院校教育的人，不論他學的是什幺，都應該在哲學、語言、文學、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有著豐富的知識，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強烈的社會責任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學生在學習科學技術(shù)知識的同時，接受一定的人文社會科學知識，在他們以后的工作中，就能以某一知識為基礎，向外迅速吸收各種文化領(lǐng)域的營養(yǎng)，用一種適應時展的文化內(nèi)容充實自己，開拓自己的知識范圍，使心靈的內(nèi)涵不斷豐富和深化，生活的意義和價值也會變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業(yè)教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業(yè)知識所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。
（三）加強高師院校理科學生人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的需要
目前，越來越多的人已經(jīng)認識到，社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的全面的現(xiàn)代化。民族文化素質(zhì)和人文精神，與當代中國的現(xiàn)代化事業(yè)有著極其重要的關(guān)系，人文精神是文明的成果，是文明的結(jié)晶。人文科學是文明教養(yǎng)的學問，是教育人的學問，它包含著世界文明的優(yōu)秀成果，也包含我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為、維護人的健康、控制社會穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。所有這一切，都是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容。當今世界各國科技競爭、經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭激烈，而這些競爭，歸根到底還是教育的競爭、人才的競爭。現(xiàn)在高師院校培養(yǎng)的人才，既是未來我國社會主義的建設者，又是我國基礎教育的承擔者。面向未來的理科教師，不僅要有堅實的科學知識和較強的綜合創(chuàng)新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻精神，這就更需要對他們加強人文素質(zhì)教育。
（四）加強高師院校理科學生人文素質(zhì)教育是普通基礎教育發(fā)展和完善的需要
我國傳統(tǒng)的基礎教育由于受升學指揮棒的影響，實際上存在著不同程度的“應試教育”，升學考什么，教師就教什么，學生就學什么，學生的興趣、愛好、特長很難得到培養(yǎng)和提高。高中過早地文理分科，對文科學生就忽略了物理、化學、生物等基本知識的教育，理科的學生，則無暇顧及歷史、地理課的學習，造成了學生人文社會科學和自然科學等基礎知識和基本素養(yǎng)不夠全面扎實。為了糾正以往基礎教育存在的偏差，同時也為了適應基礎教育內(nèi)容日益綜合化的發(fā)展趨勢，對高師院校理科學生必須加強人文素質(zhì)教育。
二、高師院校理科學生
人文素質(zhì)教育的涵義和內(nèi)容
（一）人文素質(zhì)教育的涵義
人文素質(zhì)是相對于科學素質(zhì)而言的。科學素質(zhì)是指人們通過學習數(shù)理化等自然科學后內(nèi)化的自身素質(zhì)，它包括科學技術(shù)知識與技能、科學方法、科學能力和科學品質(zhì)等。人文素質(zhì)則是指人們通過學習人文、社會科學知識后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、熱愛社會主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點、集體主義觀點、勞動觀點和實事求是的科學精神；具有現(xiàn)代社會意識觀念，如質(zhì)量觀念、效益觀念、創(chuàng)造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻身的精神；具有正確的學習態(tài)度、勞動態(tài)度和團結(jié)互助的美德；具有正確的審美觀點以及認識美、欣賞美、評價美和創(chuàng)造美的能力。
人文素質(zhì)教育是指教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識，并促使學生將所學知識轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目的，就是教育學生學會做人，做一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人，教育學生處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)和鍛煉學生的理性、情感和意志等。
（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容
人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是非常豐富的，就當前高師院校理科教育的現(xiàn)狀而言，我們認為最重要的應抓住以下幾個方面：
1.以哲學原理為主要內(nèi)容的世界觀和方法論的教育。哲學修養(yǎng)對于高師院校學生的成長至關(guān)重要，它對于培養(yǎng)理科學生正確的世界觀和方法論具有其他學科無法代替的作用。
2.高品位的藝術(shù)教育。對中外文學名著和音樂、美術(shù)作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。
3.系統(tǒng)的中國和世界近現(xiàn)代歷史教育。對國內(nèi)外近現(xiàn)代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評價，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負責的態(tài)度對待過去、現(xiàn)在和未來。
4.人文精神教育。人文精神教育的根本價值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學生具有崇高的理想、正確的價值觀和擇業(yè)觀等。
5.以激發(fā)民族自信心、民族自豪感、弘揚愛國主義為主要目的的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，是當前高師院校理科學生最迫切、最重要的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，唯其如此，我們的大學生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。
6.較強的語言文字運用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識和能力，而且對各種問題有自己的獨立見解，并能準確地表達。
7.社會公德和文明禮貌修養(yǎng)教育。
三、高師院校理科
學生人文素質(zhì)教育的實施
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認識
我國自20世紀50年代照搬前蘇聯(lián)教育模式以來，專業(yè)教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導地位，使得高等教育在發(fā)展中一直存在兩個誤區(qū)：首先，過分強調(diào)高等教育適應社會發(fā)展的需要，忽視了高等教育自身的特點，使得高等教育的目標常為社會發(fā)展目標所左右，淡化了對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，在科學教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學科建設上人為設置門戶之見，阻礙了人文學科和自然學科的和諧發(fā)展，而且忽視大學生培養(yǎng)中的最重要一環(huán)――“人”的培養(yǎng)，忽視他們作為人所應有的個性、品德、情感、觀念等的培養(yǎng)。這兩方面的偏差使得大學生中存在高知識水平與低人文素質(zhì)的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當前加強高師院校理科學生人文素質(zhì)教育，最為迫切的是轉(zhuǎn)變這些片面的教育觀念，提高思想認識，真正重視學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這方面，美國麻省理工學院很具有典型意義。它從初創(chuàng)時一所默默無聞的工程技術(shù)學院發(fā)展成為世界一流的理工大學，期間經(jīng)歷了單純工程技術(shù)――理工結(jié)合――科技、人文社會科學和管理科學相結(jié)合的三個階段。特別是二戰(zhàn)以后，它反復總結(jié)了以往的經(jīng)驗，適應時展的要求，更新教育觀念，在發(fā)展自然科學領(lǐng)域時，大力發(fā)展人文社會科學和管理科學，并非常重視各個學科領(lǐng)域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀30年代、50年代兩次大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為它進入世界一流大學的行列奠定了堅實的基礎。
（二）改革學科課程，發(fā)掘隱性課程
我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內(nèi)容陳舊，必修課與選修課比例失調(diào)，造成理科學生知識結(jié)構(gòu)的嚴重不合理，影響了他們的全面發(fā)展。為此，必須對以往的理科課程進行改革。首先，要提高人文學科在課程結(jié)構(gòu)中的比重，設置普通人文課程，開展基礎教育；其次，要認識到僅僅追求學術(shù)性課程的不足，注重學生人格的完整發(fā)展，關(guān)心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進行課程內(nèi)容改革，選擇最精華的最有價值的人文內(nèi)容來開設人文課程；最后，著眼于人文學科之間的橫向聯(lián)系，可在高師院校理科設置綜合文科課程。除改革學科課程外，還應加強隱性課程建設，開辟進行人文素質(zhì)教育的多種方式，營造濃厚的人文素質(zhì)氛圍。它主要包括：創(chuàng)設良好的校園環(huán)境，使學生受到自然美的熏陶，激發(fā)美的情感；組織各種校園文化活動，如讀書班、藝術(shù)節(jié)和校風、班風、教風、學風建設等，使之作用于學生成長的各個方面，促進他們的人文素質(zhì)的不斷提高；創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，利用教師的榜樣作用和同學之間的互相影響，解決學生思想、情緒中的問題，使之身心健康發(fā)展。
封面主要包含以下內(nèi)容:項目(課題)名稱、申請者及其聯(lián)系方式(電子郵件和電話)、項目依托單位及相關(guān)信息。
(1)項目名稱應簡明扼要，明確、直接反映主要研究內(nèi)容。國家自然科學基金項目名稱規(guī)定在50個漢字以內(nèi)，江蘇省自然科學基金項目則限制在25字以內(nèi)。
(2)申請者，也就是課題負責人，一般應具有中級以上職稱。國家自然科學基金面上項目要求申請者具備高級職稱，不具備者則必須有兩名同行高級職稱專家推薦方可申報。申請者的個人信息如電話和電子郵箱一定要填寫正確并且有效，以保證信息暢通無阻。
(3)項目依托單位名稱指申請者的工作單位，要填寫與單位公章一致的全稱，不得簡稱。我校申請者依托單位名稱應填寫“南京信息工程大學”，“南信大”、“南京信息工程大學××學院”的填寫方式都是錯誤的。
2 數(shù)據(jù)表
數(shù)據(jù)表，又叫簡表或基本信息表，需申請者認真逐項填寫。數(shù)據(jù)表主要包含以下8個欄目。
(1)資助類別指面上項目、重點項目、重大項目、指導性項目等，申請者應參照當年的《項目指南》和《項目管理辦法》并根據(jù)實際情況填寫。
(2)研究屬性可選擇下列類別填寫:基礎研究、應用基礎研究、應用研究、發(fā)展(開發(fā))研究等。基礎研究指以認識自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律為目的，不直接考慮應用目標的研究活動。應用基礎研究指有廣泛應用前景，但以獲取新知識、新原理、新方法為主要目的的研究。應用研究指以增加科學技術(shù)知識，并為某種特定實際目的，探討新知識應用而進行的研究。發(fā)展(開發(fā))研究指運用基礎研究和應用研究以及實驗的知識開發(fā)新材料、新產(chǎn)品、新裝置、新方法或?qū)ΜF(xiàn)有材料、方法作重大改進而進行的研究活動。國家自然科學基金一般以資助基礎研究和應用基礎研究為主。
(3)報審學科指申請項目所屬的學科，如涉及多學科可填寫2個，并先填為主學科。國家自然科學基金項目需要填寫申請代碼以表明項目所屬研究方向。由于該欄目涉及到項目評審專家的遴選，申請者一定要正確填寫。
(4)申請資助金額用阿拉伯數(shù)字表示，一般以萬元為單位。
(5)起止年月一般從申請次年的1月至完成年度的12月。
(6)參加單位數(shù)指項目組成員所在單位數(shù)，包括主持和合作單位。國家自然科學基金面上項目合作單位數(shù)不得超過2個。
(7)項目組主要成員指在項目組內(nèi)，對學術(shù)思想、技術(shù)路線的制定、理論分析及對項目的完成起主要作用的人員。需要特別指出的是，項目組成員的專業(yè)應包括項目所涉及的主要學科，既要有較高水平的學科帶頭人，又要有掌握實驗技術(shù)、從事具體研究和操作的人員。要充分依靠和發(fā)揮中青年專家和科技人員的作用。成員數(shù)量按職稱高低一般呈塔狀分布，以5—8人為佳。其次，課題組成員項目分工要填寫具體，不宜籠統(tǒng)用“研究”“分析”之類的詞語，如果用“資料計算”“樣品采集”“分析測試”之類的詞匯就顯得分工明確、清楚;課題組成員安排的每年工作時間要充裕，一般填寫6—10個月較真實可信。
(8)研究內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞。摘要字數(shù)有限，應精辟、高度濃縮，包括研究方法、途徑、手段以及要解決的問題、達到的目的、產(chǎn)生的效果等。關(guān)鍵詞的選取應恰當、能反映主要研究內(nèi)容。
3 報告正文(課題論證報告)
報告正文是項目申請書的主體部分，這部分內(nèi)容是說明: 1)為什么要做(why)，即立項依據(jù)是什么; 2)要做什么(what)，即研究目標、研究內(nèi)容以及擬解決的關(guān)鍵問題是什么; 3)怎么做(how)，即采用何種研究方法、技術(shù)路線、實驗手段和關(guān)鍵技術(shù)等; 4)憑什么做，即有怎樣的研究基礎、工作條件以及項目組成員、經(jīng)費預算等。
3.1 立項依據(jù)、研究內(nèi)容、研究方案等(字數(shù)一般在4000~8000字)
3. 1. 1 立項依據(jù)
立項依據(jù)是指確立項目的科學依據(jù)，包括項目的研究意義、國內(nèi)外發(fā)展動態(tài)以及相應的主要參考文獻。
(1)研究意義
要明確該問題的解決對推動相關(guān)學科有什么樣的科學價值，要從學術(shù)價值和應用前景的層面上來闡述。其中，是否具有創(chuàng)新意義是關(guān)鍵，應進行充分闡述。此外要表述對科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要意義或應用前景。
(2)國內(nèi)外發(fā)展動態(tài)及相應的參考文獻
申請者對申請項目所涉及研究領(lǐng)域的國內(nèi)外研究狀況應有充分了解，在申請時要對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、學術(shù)前沿、進展程度、發(fā)展趨勢、同行研究的新動向等加以闡述，并附主要的參考文獻。參考文獻的著錄并非簡單的拼湊，應是完整說明立項依據(jù)的有力輔證，應盡可能是最新的(經(jīng)典文獻可略有涉及)、同行業(yè)內(nèi)較權(quán)威的。
該部分可歸納分析為誰在做、做什么、做得怎樣、誰做得好或不足是什么、你打算怎么做才能更好?即: 1)問題來源是自己提出的，還是別人提出的，還是大家共知的問題; 2)與本項目相關(guān)的發(fā)展動態(tài)，哪些問題解決了，哪些還沒有解決好，問題的來龍去脈要敘述清楚，對國內(nèi)外研究動態(tài)要有總體評價; 3)本人工作與他人工作的區(qū)別是什么?是否有人做過，做得如何?是否是別人做過而沒有解決好的等; 4)對國內(nèi)外該領(lǐng)域的專家要有恰當?shù)脑u價，評價時言辭要委婉客觀，自我評價要謙遜，盡量避免“首次發(fā)現(xiàn)”“首次研究”等用語。
3. 1. 2 研究目標、研究內(nèi)容以及擬解決的關(guān)鍵問題
(1)研究目標說明本項研究最終期望要達到什么目的，是總體的表述與概括。
(2)研究內(nèi)容是申請書的重中之重。是研究目標的具體體現(xiàn)與分解，是研究題目的細化與解釋，闡明了本項目到底要研究什么具體科學問題。研究內(nèi)容的論述總結(jié)為:有限目標、抓住關(guān)鍵、重點突破、力求創(chuàng)新。
1)有限目標即研究內(nèi)容要適度，研究任何新的科學問題都是在前人工作基礎上的開拓，且科學研究是無止境的，不可能設想在一個項目或一次研究中將所有或眾多的問題都解決，更何況科學基金的有限資助額度需要在有限時間內(nèi)解決眾多問題是不現(xiàn)實，也是不可能的。
2)抓住關(guān)鍵即闡明本研究擬解決的關(guān)鍵科學問題是什么。所謂關(guān)鍵科學問題應理解為研究內(nèi)容中所涉及科學問題的關(guān)鍵點，也可理解為就是問題的核心，只要把這一點或幾點(2—3點)關(guān)鍵問題解決了，所涉及的其他單個問題及整體問題就迎刃而解了;也可以理解為關(guān)鍵就是創(chuàng)新點，創(chuàng)新的閃光點往往蘊藏在這些關(guān)鍵問題之中，抓住了關(guān)鍵，也就抓住了創(chuàng)新。
3)重點突破即不是要求一項研究面面俱到，所有的關(guān)鍵問題都能有突破，而是要求在一個研究項目中，在有限目標的基礎上，能真正抓住并解決一個或幾個關(guān)鍵的科學問題。真正有一點突破，才能取得期望的進展和成果。當然，一定是有創(chuàng)新性的結(jié)果才可稱為成果。
4)力求創(chuàng)新。有限目標、抓住關(guān)鍵、重點突破，其最終目的是力求有創(chuàng)新性的研究成果。研究內(nèi)容應該與選題、立論依據(jù)中學術(shù)上的創(chuàng)新相一致，在前人(也包括自己)工作基礎上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，提出或完善新理論、新學說、新方法，解決沒有解決的問題。
綜上所述，研究內(nèi)容的撰寫必須層次清晰、詳略得當，體現(xiàn)有限目標、抓往關(guān)鍵、重點突破、力求創(chuàng)新的要求。此外應注意: 1)內(nèi)容不宜過多， 3—6點即可，讓評審專家形成整體印象。2)各內(nèi)容之間盡量相對獨立，而不是相互包含。3)內(nèi)容要明確、具體不空泛，不是框架性的東西，要具體到問題層面上。4)創(chuàng)新是基礎研究的本質(zhì)所在，項目創(chuàng)新可體現(xiàn)在功能、手段、概念、問題或手段方法上。例如，這個問題剛剛有人開始做，是個新問題，那么你可以對新問題用新方法研究，但要說明你的新方法與別人比有何優(yōu)勢;同樣也適用老問題新方法;當然研究新問題用傳統(tǒng)方法也可以。
3. 1. 3 研究方案、技術(shù)路線及可行性分析
本節(jié)是對理論分析、計算、實驗方法及步驟的合理性論證，主要闡述實現(xiàn)研究目標的方法、技術(shù)、實驗手段和關(guān)鍵技術(shù)。關(guān)鍵技術(shù)和創(chuàng)新技術(shù)要描述詳細、清晰、明確、具體，必要時加以公式、流程圖等直觀說明;可行性分析是對研究方案、技術(shù)路線是否能順利進行作一說明，要有理有據(jù)，使評審專家相信你設計的方案或路線是行得通的。
3. 1. 4 項目的特色與創(chuàng)新之處
特色與創(chuàng)新就是不同于別人的東西，主要表現(xiàn)為:具有原創(chuàng)性的新理論(學說)、新方法;運用已有的理論方法，研究解決從未有人研究過的新問題，進行開創(chuàng)性研究。撰寫時應用詞恰如其分而不過分夸張。
3. 1. 5 預期研究進展和研究成果
預期研究進展應是各研究階段的研究方案、階段成果與時間進度的綜合表述。預期研究成果應現(xiàn)實并突出創(chuàng)新性，包括成果內(nèi)容、成果形式、成果數(shù)量3要素。成果內(nèi)容:回答在什么問題上或哪幾個問題上將取得進展并獲得成果;成果形式:說明以什么樣載體來反映取得的研究結(jié)果，一般包括期刊論文、論文集、學術(shù)專著、研究報告、政策性建議，以及計算機軟件甚至系統(tǒng)設計等;成果數(shù)量:說明涉及到的成果形式的基本數(shù)量。
3.2 研究基礎與工作條件
辦公實驗條件、資料設備、項目組成員以及有助于申請者完成項目的多方面扶持政策均可作為研究基礎和工作條件來填寫。辦公實驗條件的完備、資料的完整是項目得以實施的必要條件，申請者及主要參加者所做的與本項目有關(guān)的既往研究基礎、工作成績則是項目完成的有力保障，申請者應盡可能提煉并如實反映，這些都是項目評審的重要依據(jù)。其他扶持性政策包括國家的、省部的、甚至項目依托單位具備的支撐條件和資源配置，評審專家評審時均會加以考慮。
需要注意的是，這部分內(nèi)容與3. 1. 3節(jié)中“可行性分析”容易引起混淆。事實上，前文3. 1. 3節(jié)重點闡述的是研究方案、技術(shù)路線合理操作、順利進展的可行性，而此處是重點分析整個項目得以順利完成的所有條件，后者包含前者，但敘述時側(cè)重點有所不同。
3.3 經(jīng)費預算
填寫經(jīng)費預算的基本依據(jù)是各類項目的《項目經(jīng)費管理辦法》。申請者務必根據(jù)規(guī)定實事求是地提出預算，不宜過高或過低。國家自然科學基金申請者在填寫經(jīng)費預算時，需要參考本學部歷年平均資助額度，并在此基礎上略作上調(diào)。但其規(guī)定的一些固定比例不可變動，如:國家自然科學基金面上(重點)項目國際合作交流經(jīng)費不得超過總資助經(jīng)費的15% (10% )，勞務費不得超過總資助經(jīng)費的15% (10% )，備注欄填寫“‘參與項目研究的研究生、博士后人員勞務費’，不得用于支付‘臨工和其他人員’費用，也不得用于支付學費等”;管理費占總資助經(jīng)費的5%，備注欄填寫“項目依托單位管理費”;儀器設備費用于購買進行學術(shù)研究的一些非常規(guī)專用儀器設備;購置5萬元以上固定資產(chǎn)及設備時，需逐項說明與項目研究的直接相關(guān)性及必要性。
國家自然科學基金經(jīng)費預算中“協(xié)作費”和“合作費”是兩個不同的概念，須加以區(qū)分。協(xié)作費是指外單位(不包括合作單位)協(xié)作承擔自然科學基金項目部分研究試驗工作的費用。協(xié)作費的支出列入“研究經(jīng)費—協(xié)作費”預算科目，使用時由項目依托單位依據(jù)協(xié)作合同轉(zhuǎn)撥。合作費是指由兩個或兩個以上單位合作，共同承擔自然科學基金項目研究工作的費用。經(jīng)費決算表中無“合作費”預算科目，在編制項目經(jīng)費預算時，合作費首先由各合作單位按照用途分別列入各支出預算科目中，再由牽頭單位匯總。
4 簽字蓋章頁
關(guān)鍵詞：技術(shù)；技術(shù)全球化；專利；商品
中圖分類號：F062.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006―723X(2012)01―0013―05
經(jīng)濟全球化是通過近現(xiàn)代技術(shù)的不斷進步及技術(shù)全球化而實現(xiàn)的，技術(shù)全球化是技術(shù)傳播的一種社會現(xiàn)象，其核心內(nèi)容是技術(shù)在時間和空間上的全球化配置。技術(shù)概念內(nèi)在地具有多個層次，在技術(shù)全球化過程中，技術(shù)的這些不同的層次在時間和空間上的全球化配置并呈現(xiàn)出各種社會化的現(xiàn)象。技術(shù)全球化的一個重要特征便是技術(shù)產(chǎn)權(quán)的保護和全球化管理，通過對技術(shù)概念內(nèi)在層次的比較分析，進而考察技術(shù)全球化所蘊含的不同層次，可以為技術(shù)產(chǎn)權(quán)保護和技術(shù)全球化之間關(guān)系提供內(nèi)在解讀。
一、技術(shù)概念的三個層次
技術(shù)是人類依據(jù)自己的信仰或知識，按照自己的意愿或潛意識對物質(zhì)世界進行改造的方式或現(xiàn)象。技術(shù)既起始于物質(zhì)化的世界，又立足于人的思想世界，并服務于個人或社會對技術(shù)產(chǎn)品的需要。
首先，討論技術(shù)必然是針對的某一個或某一類特定人造物或人工對象，即技術(shù)必然依附于特定人造物或人造對象而存在。人造物和對象是對技術(shù)概念的物化，物化后的技術(shù)以技術(shù)產(chǎn)品的形式參與到社會利益分配后。技術(shù)需要通過對技術(shù)產(chǎn)品的分析而顯現(xiàn)，這是技術(shù)概念的第―層含義。
其次，人造物和人造對象必然是為了滿足人們的特定需要或目的，因而技術(shù)產(chǎn)品天然的包含著制造者的意向。另外，技術(shù)概念在物化為特定技術(shù)產(chǎn)品之前，制造者必然堅持了特定的信念或掌握了特定的自然科學原理，并以這些信念或自然科學原理指導意向在人造物中的實現(xiàn)自我。也正是在技術(shù)概念的此層涵義下，才存在所謂的技術(shù)是人對自然認識的“解蔽”或“遮蔽”。
第三，在擁有了基本的物質(zhì)原材料之后，人的意向以及所持有的信念和掌握的自然科學原理經(jīng)過特定的過程物化為人造物。這一系列過程或工藝是技術(shù)概念所包含的第三層涵義，它正是技術(shù)所最初作為“技藝”(craft)所具有的涵義。
總的來說，技術(shù)這三個層次是構(gòu)成了人類依據(jù)技術(shù)知識，通過特定工藝和流程，實現(xiàn)將自己對于產(chǎn)品的意向的過程。
對應于技術(shù)概念的三個層次，技術(shù)在實際傳播過程中也包含三個方面：技術(shù)產(chǎn)品的交換傳播、制造者意向性在使用者中的分享以及制造者所依據(jù)的自然科學原理在學術(shù)共同體中的共享、制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝流程在不同制造者之間的轉(zhuǎn)移。以下將從技術(shù)傳播的這三個層次出發(fā)，對技術(shù)全球化在各個層次的表現(xiàn)進行比較分析。
二、技術(shù)全球化的特點
技術(shù)全球化是指技術(shù)研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)移使用、技術(shù)合作等活動超越國界在全球范圍內(nèi)進行，技術(shù)資源在全球范圍內(nèi)自由流動，技術(shù)鏈在世界范圍內(nèi)延長，技術(shù)創(chuàng)新效果最大限度地向全球普及推廣，技術(shù)進步把世界融為一體。技術(shù)全球化是經(jīng)濟全球化的基礎和核心，它表現(xiàn)為技術(shù)研究和開發(fā)的全球化、技術(shù)成果的全球共享和全球性技術(shù)管理三個層次。
全球化是指全球各地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化通過全球交流和貿(mào)易而融為一體的過程。全球化表現(xiàn)在社會生活的諸多方面，主要的三個特征是：其一，去區(qū)域化(deterrit aliion)，指的是人類活動逐漸突破地域限制，影響拓展至全球，這也是全球化最初的含義；其二，全球性普遍聯(lián)系(imercorulectechless)，指的是雖然全球各國或各地區(qū)因為歷史、地理或信仰等的差異，已有的地域和政治邊界會依然持續(xù)存在，但相互之間的交流和聯(lián)系會不斷增加，并且相互差異會在一定程度內(nèi)不斷變小；其三，因交通運輸工具和信息交流技術(shù)的進步，以及技術(shù)進步加劇了商業(yè)競爭，整個社會生活的節(jié)奏顯著加快，這一特點直接塑造著現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，并對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，比如社會生活節(jié)奏的加快會促使不同地區(qū)的人產(chǎn)生各自的生活習慣，生活壓力的不斷增加，并造成了現(xiàn)代社會的諸多特定人群的心理問題(如狂躁癥等)等。
以上所述全球化的三個表現(xiàn)顯然不會是在短時期內(nèi)突然實現(xiàn)，因而，全球化是一個相對長期的過程。而在全球化程度加深的過程中，技術(shù)革新始終處于核心地位。在技術(shù)革新中蘊含著人的“創(chuàng)新勞動”，通過改變?nèi)祟愔圃旒夹g(shù)產(chǎn)品的“社會歷史時間”，改進人們創(chuàng)造價值的能力，增加社會價值，進而不斷推進社會變化，推進全球化過程。
三、技術(shù)概念的三個層次與技術(shù)全球化
每次技術(shù)的重大突破都會迅速地向全球擴張，并引起社會生活的深刻變化。技術(shù)向全球的擴張也是從技術(shù)的三個層次出發(fā)，其中技術(shù)產(chǎn)品空間上的全球分配是全球化的基礎，技術(shù)產(chǎn)品中所含有的制造者的意向伴隨著技術(shù)產(chǎn)品的全球分配，是技術(shù)得以全球擴張的內(nèi)在原因，以及能給社會生活帶來深刻變化的根本原因。只有技術(shù)產(chǎn)品中含有的制造者的意向滿足了社會對于技術(shù)產(chǎn)品的潛在期望，并被社會認可，技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化才成為可能。當作為個體的人獲得新的技術(shù)產(chǎn)品后，便以技術(shù)產(chǎn)品中包含的制造者的意向來填充了使用者對產(chǎn)品潛在的期望，并因此將個人生活方式改變。當這種個人生活方式的改變逐漸擴展到全社會時，技術(shù)產(chǎn)品便得以被全球化分配，并且全社會的整體生活方式被重新刻畫。
此外，當技術(shù)產(chǎn)品中包含的制造者意向在滿足了人們對產(chǎn)品的使用期望之后，也會不斷刺激人們對技術(shù)產(chǎn)品所能滿足的期望作進一步的期望，這些不斷產(chǎn)生的期望隨后被產(chǎn)品制造者賦予技術(shù)產(chǎn)品，因而又指導產(chǎn)品生產(chǎn)者的技術(shù)開發(fā)和產(chǎn)品生產(chǎn)方向。因此，制造者賦予技術(shù)產(chǎn)品的意向和產(chǎn)品使用者不斷產(chǎn)生的對技術(shù)產(chǎn)品的新期望一起不斷塑造著社會生活方式和生產(chǎn)方式。造紙術(shù)、火藥、蒸汽機、蒸汽船、飛機等發(fā)明便是以技術(shù)的前兩個層次向全球擴張而深刻地刻畫了人類社會生活的技術(shù)展現(xiàn)。
技術(shù)全球化是技術(shù)在時間和空間維度上的傳播，技術(shù)傳播內(nèi)在地從技術(shù)概念所包含的三個層次逐步形成各自的全球化特征，分別具體表現(xiàn)為：
(一)技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化
技術(shù)依附于人造物和人造對象。技術(shù)全球化首先便是技術(shù)產(chǎn)品在分配的過程中全球化，在技術(shù)產(chǎn)品的交換過程中，人類勞動通過市場交換互相構(gòu)建彼此的生命，從而實現(xiàn)人與人之間生命的內(nèi)在聯(lián)系，即技術(shù)產(chǎn)品的交換過程本身也是創(chuàng)造社會關(guān)系的過程。因而技術(shù)的全球化之中必然蘊含著全球性的人與人聯(lián)系的不斷加深，并
最終形成各地區(qū)聯(lián)系的不斷加深。并且正是通過技術(shù)產(chǎn)品的分配在空間范圍上的不斷擴張，時間上的不斷加速，才使得技術(shù)在全球范圍內(nèi)的影響日益加深，使得全球化其他方面的特點成為可能。
其次，技術(shù)產(chǎn)品當用于相互交換便成為了商品，因而技術(shù)產(chǎn)品的分配至少是與商品概念一起出現(xiàn)的。“個人的產(chǎn)品或活動必須先轉(zhuǎn)化為交換價值的形式，轉(zhuǎn)化為貨幣，并且個人通過這種物的形式才能取得和證明自己的社會權(quán)力。”技術(shù)產(chǎn)品作為商品以貨幣作為中間媒介進行交換的歷史悠久，只是歷史上各個時期因交通運輸手段的差異，使得商品能夠被交換的空間和時間范圍受到了不同限制。比如在沒有發(fā)明飛機時，臺灣出產(chǎn)的蔬菜和水果等農(nóng)產(chǎn)品(其中也包含了特定的農(nóng)業(yè)技術(shù))就很難成為大陸商品市場上的交換品；沒有發(fā)明保鮮技術(shù)時，農(nóng)產(chǎn)品大部分只能在離開果園后的數(shù)天內(nèi)被交易。因此，隨著新的更快捷的交通運輸工具等其他相關(guān)技術(shù)的產(chǎn)生，不同歷史階段技術(shù)產(chǎn)品的交換不同的只是時間和空間范圍均被不斷擴大。
再次，全球各地區(qū)或國家的消費者對于物質(zhì)消費品需求或潛在需求的差異區(qū)別并不太大。雖然因地理位置和生活習慣的差異各自會對某些技術(shù)產(chǎn)品有少量需求差異，比如熱帶地區(qū)與寒帶地區(qū)對服飾、東亞和歐洲對部分食物等需求上的差異，但這些差異也是自古有之，并且也在全球技術(shù)產(chǎn)品交易中體現(xiàn)得越來越不明顯。這也促成了技術(shù)產(chǎn)品能夠在全球范圍內(nèi)被分配。同時，因為技術(shù)產(chǎn)品的交換內(nèi)在地構(gòu)建了人與人在社會上的關(guān)系，隨著全球化程度的不斷加深，全球各國和各區(qū)域之間人們接受和使用的技術(shù)產(chǎn)品也日漸趨同，這反過來又促進了技術(shù)產(chǎn)品分配的全球化程度。
(二)意向和自然科學原理傳播的全球化
技術(shù)產(chǎn)品包含著制造者的意向和制造產(chǎn)品時堅信的某些信念或所依據(jù)的自然科學原理。不斷被發(fā)現(xiàn)的新的自然科學原理和不斷被開發(fā)出的新的意向是新的技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的前提和動力。隨著信息交流技術(shù)的發(fā)展，制造者賦予某種技術(shù)產(chǎn)品的意向能很快地為全球所共享，比如在日本某家公司開發(fā)出了一種實現(xiàn)特定功能的機器人后，通過新聞媒體報道，全球其他地區(qū)雖然無法掌握其制造方法或者也無法擁有該類新的技術(shù)產(chǎn)品，但都能很快地分享此種機器人中所蘊含的制造者的意向，并在心中形成一個將來是否認可能接受該技術(shù)產(chǎn)品的觀念。
此外，技術(shù)產(chǎn)品中所蘊含的與物理、電子和機械等相關(guān)的最新自然科學的理論進展也往往會以學術(shù)期刊或著作的形式，通過網(wǎng)絡等信息傳播方式快速為學術(shù)共同體全球性所共享。只是，產(chǎn)品的意向性，以及產(chǎn)品所依據(jù)的自然科學的基本原理即使被共享，卻并不能保證產(chǎn)品可以被制造出，因為這其中涉及了許多技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品所必需的工藝流程或物質(zhì)原料，最典型的例子就是原子彈。雖然制造原子彈所依據(jù)的物理原理在核物理學術(shù)共同體內(nèi)并非秘密，但將核物理中的自然科學原理和對于原子彈的意向轉(zhuǎn)化為原子彈所必需的原料、支持設備及工藝流程等卻不是全球共享，而且也是全球遏制核擴散的關(guān)鍵所在。
再者，如同技術(shù)產(chǎn)品的交換一樣，意向和自然科學原理交換的過程本身也會創(chuàng)造相應的社會關(guān)系。隨著產(chǎn)品含有的意向憑借廣告等傳媒而獲得越來越廣泛的傳播范圍，并獲得越來越廣泛的社會認可度，人與人在對于產(chǎn)品的期望上也將日益趨同，使得人與人的社會聯(lián)系更加緊密，并反過來促進全球化的技術(shù)能夠更深入地發(fā)展。
(三)技術(shù)工藝和流程傳播的全球化
技術(shù)物化為產(chǎn)品需要一定的制作過程和工藝流程，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為人造物或?qū)ο蟮倪^程隨著時代的發(fā)展，整體上流程變得越來越復雜。幾百年前，制作一輛馬車只需要幾十個零件和不多的幾個步驟便能實現(xiàn)，但如今要生產(chǎn)一輛汽車則需要準備成千上萬的零件和步驟。新技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中大量增加的零件和制作步驟包含著大量的創(chuàng)新勞動或創(chuàng)新勞動成果，正是這種制作過程和工藝流程中包含著“創(chuàng)新勞動”，其創(chuàng)造的價值也日益增加，因而所具有的價值也日益增加。
此外，由于所需原配件數(shù)量的多樣化和制造步驟的多樣化，使獲得制造產(chǎn)品的工藝流程所必需付出的工作量不斷增大，也使得產(chǎn)品變得越來越難以被復制。進而，技術(shù)產(chǎn)品的制作流程和工藝被保密，并逐漸發(fā)展成為新的商品――技術(shù)專利。當制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝或流程成為專利后，專利法律賦予專利所有者對技術(shù)產(chǎn)品的制作工藝或流程一定時間期限內(nèi)獨有權(quán)，其他任何人都需要購買專利使用權(quán)這種特殊的商品，才能使用產(chǎn)品的制作流程和工藝。制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝和流程在成為專利后雖然通過文本形式可以被全球共享，但卻不同于技術(shù)概念的前兩個層次使全球各國主動或被動進入全球化，以下對此將作更加詳細的討論。
四、技術(shù)專利的全球化
正是由于技術(shù)產(chǎn)品的制作過程和工藝流程自身含有的價值，近代隨著大量新的技術(shù)產(chǎn)品及其制作工藝流程的產(chǎn)生，以及產(chǎn)品交換日益頻繁，逐漸促成了技術(shù)專利制度的形成。技術(shù)概念中的技術(shù)工藝和流程在全球化進程中主要體現(xiàn)在技術(shù)專利的全球共享和管理全球化。
(一)制作工藝流程的保護及技術(shù)專利的產(chǎn)生 。
雖然紙張、火藥、蒸汽機、蒸汽船、飛機等新技術(shù)產(chǎn)品及其中所蘊含的意向可以被全球共享，而且其中所包含的基礎性的自然科學知識也可以被學術(shù)共同體共享，但并非每一個地區(qū)在特定時候都能自己制造出這些技術(shù)產(chǎn)品。因為制造技術(shù)產(chǎn)品的工藝流程是技術(shù)轉(zhuǎn)化為人造物必不可少的重要步驟，也最容易被保護，因此歷史上技術(shù)產(chǎn)品的制造工藝便一直被保密或受到保護，比如莊子的《逍遙游》中：“宋人有善為不龜手之藥者，世世以滸游觥為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀日：‘我世世為游觥，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于拼，則所用之異也。”(大意是一戶宋國人世代相傳了一種可以冬天護手的藥方，并用此藥在冬天幫人清洗謀生。―個說客用百金購得此方后游說吳王冬天讓士兵水仗時用此藥，結(jié)果使得吳軍大勝越軍，因而獲得吳王封地獎賞。)又比如公元2到3世紀的羅馬修辭學家Athenaeus記載了：公元5世紀前的希臘城市Sybaris每年都會舉辦烹飪比賽，并授予比賽的優(yōu)勝者其烹飪方法一年的獨家使用權(quán)；1492年，弗羅倫薩人Filippo Bnmelleschi被給予Ar-no河上運輸重物的方法的三年獨占權(quán)；1449年，當時的英國國王亨利六世向佛蘭芒人John授予為伊頓公學制造彩色玻璃的方法專利，這些都可以被看做定技術(shù)產(chǎn)品制造工藝后流程被當做專利保密或保護的雛形。
當越來越多的工藝流程中蘊含的價值需要被保護時，并且這種對工藝流程的保護可以有效地促進社會的創(chuàng)新熱情時，以立法為基礎的專利制度便開始形成。近代意義上的專利始于1474年，當時的威尼斯共和國頒布了一項法令，規(guī)定該國每項新發(fā)明的技術(shù)使用前都必須征得政府
的統(tǒng)一，以避免被發(fā)明者以外的人使用。此后，西方各國紛紛頒布了自己的專利保護法：如美國的第一步專利法頒布于1790年，法國的第一步專利法頒布于1791年，澳大利亞第一部本土專利法頒布于1854年等。頒布第一步專利法時，各國大體上正好開始了各自的工業(yè)化進程，并由此加入了技術(shù)產(chǎn)品大規(guī)模全球分配的隊列之中。
(二)技術(shù)專利的全球化
當專利制度在全球建立并形成了全球統(tǒng)一的專利管理機構(gòu)，如IPO(Intellectual Property Of-flee)、WIPO(World Intellectual Property Organiza-tion)等，技術(shù)便實現(xiàn)了全球管理，這正是技術(shù)全球化的特征之一。在這種全球技術(shù)管理之下，雖然制造產(chǎn)品的部分工藝通過專利文本向全球公開，但獲得重要專利的使用權(quán)往往花費巨大，或者侵犯使用權(quán)后需要支付的賠償金額巨大，”使得一般中小公司以及不發(fā)達國家的企業(yè)無力購買和使用。
另外，現(xiàn)代社會進行技術(shù)研發(fā)的主體是資金雄厚的大企業(yè)，或受大企業(yè)資助的大學研究機構(gòu)，而這些大企業(yè)和研究機構(gòu)的研究目的性強，所開發(fā)的技術(shù)的專利權(quán)一般也只歸大企業(yè)或研究機構(gòu)的資助者所有，其他研究機構(gòu)無法在專利有效期內(nèi)無償?shù)鼗趯＠晒_展進一步研究，因此專利所涉及的技術(shù)的積累進步，一般也只能出自其所有者。
此外，新的重要技術(shù)專利一般能給研發(fā)者帶來市場上相應技術(shù)產(chǎn)品的壟斷經(jīng)營權(quán)，并且通過對技術(shù)專利的獨占，研發(fā)者能收回的利益一般遠遠高于其研發(fā)成本，并因此進一步刺激研發(fā)者開發(fā)新技術(shù)，不斷進行技術(shù)積累，使得其他競爭者更加難以輕易涉足此領(lǐng)域的技術(shù)開發(fā)，從而實現(xiàn)了專利所有者對專利技術(shù)壟斷的強化。
再者，重要的技術(shù)專利實際上是很少作為特殊商品參與全球分配，除非專利擁有者經(jīng)營不善導致企業(yè)瀕臨倒閉或經(jīng)營戰(zhàn)略發(fā)生重大調(diào)整，比如因經(jīng)營戰(zhàn)略發(fā)生重大變動，以及金融危機或管理不善使得某些大企業(yè)不得不出售自己旗下的知名品牌和生產(chǎn)技術(shù)。而即使那些擁有重要技術(shù)專利的企業(yè)向市場出售自己的品牌和生產(chǎn)技術(shù)，也并不是一般缺乏經(jīng)濟實力的企業(yè)或國家有足夠資金進行購買的，更不要說出售重要技術(shù)專利使用權(quán)的企業(yè)所在的國家還常常會干預這些出售旗下品牌和技術(shù)企業(yè)，對購買者做出種種限制。
因此，重要專利權(quán)的出售實際上并非如技術(shù)產(chǎn)品，或其中所含有的制造者意向性和自然科學原理那樣能真正全球化。技術(shù)專利作為商品，其實際的傳播還是只會集中于經(jīng)濟發(fā)達國家或少數(shù)有實力的企業(yè)。從技術(shù)概念的第三個層次來看，技術(shù)的全球化只能稱得上技術(shù)管理和研發(fā)上的全球化，因而只是有限意義上的全球化，但會推進技術(shù)全球化第一個層次的深化。
五、結(jié)論
綜上所述，在技術(shù)概念的第一層和第二層涵義上，即作為物的技術(shù)產(chǎn)品和其中含有的制造者意向和依據(jù)的自然科學原理等之上，隨著交通運輸工具的改進，信息交流技術(shù)的發(fā)達，全球所有國家都會在時間和空間上或主動或被動地進入全球化。但是，在技術(shù)概念的第三個層次上，即技術(shù)實現(xiàn)技術(shù)產(chǎn)品的過程和工藝之上，如果不掌握有大量關(guān)鍵的技術(shù)專利，并且不能持續(xù)加強自己的技術(shù)創(chuàng)新能力，那么經(jīng)濟不發(fā)達的國家或經(jīng)濟實力不夠強的企業(yè)將永遠不能真正地融入技術(shù)全球化之中，換句話說，將永遠拒斥在技術(shù)全球化大門之外――這就是技術(shù)全球化的技術(shù)壁壘。這將不僅僅是一國或―個企業(yè)能否獲得更大經(jīng)濟利益的問題，而是國家或企業(yè)能否真正順應世界發(fā)展的大趨勢，能否可持續(xù)發(fā)展的至關(guān)重要的問題。所以國家或企業(yè)能否堅持走自主創(chuàng)新，并不斷積累重要的先進技術(shù)，決定了其能否順應歷史發(fā)展大趨勢，能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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