發布時間：2023-09-27 09:25:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的道德教育缺失樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2015）02-0060-02
1 傳統道德思想中對生命意義的追求
中國傳統文化中的“道德”體系是以“天坤之大德曰生川”為基礎生成的體系，從道德兩個字的造字中可以看出，“道”是指需要人心加以分析才能走上直的路，“德”在“直”的下面增加了“心”，表示在生命成長的過程中需要內心的參悟。傳統的“道德”內涵從字面上就可以看上，其不僅僅關涉社會生活，更重要的是在于參悟個體生命與自然、社會的關系，即是對生命意義和價值的關注，牟宗三先生曾指出“中國文化在開端處的著眼點是在生命，由于重視生命、關心自己的生命，所以才會重
德。”[1]
中國傳統儒道思想中都是以人與自然、社會的關系為核心的道德價值體系，道家認為道是永恒的生命力，是天地混沌合一的整體之物，有著獨立的生命，是宇宙萬物的生命之源。在老子看來，世界是由道而產生，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”[2]萬物因道而生，因道而不斷地發展演變，“道生之，德畜之。”[3]萬物因德而生長，而產生了豐富多彩的生活世界。儒家思想的精髓之處也將宇宙和人的德行聯系起來，追求“內圣外王”的理想境界，最終實現人的生命價值完滿。在儒家看來，萬事萬物都是以生為意，以生為心，人最大的德行就是“生生之德”，也是自然界中生命意義的實現。儒家的“生生之德”也更多地被用于日常生活中，即是對“仁”的追求，每個人都出生開始就與親情產生聯系，也就是在生命關懷中存在的，即提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，”的仁愛親情，對自然萬物都懷有愛與關懷。因此，我們可以看出，儒道兩家思想是從人與他人的情感出發，這種情感從本質上講是對生命的關懷，所以說，中國傳統道德思想中蘊含著對生命價值和生命意義的追求，這種追求具體表現為三個統一中，即個體生命的物質性與精神性的統一，生命的個體性和社會性的統一以及生命的有限性與超越性的統一。
中國傳統道德以自然萬物的生命存在作為認識對象，把對天、地、人之道的體悟融入到人、自然和社會共同發展的生命活動之中，充分顯現我國傳統文化中對生命活動探索積極性。說明道德教育是人對生命存在的活化和內化的過程，是需要個體主動、積極地投身于生命活動之中的參悟。但當前我國各大高校普遍地將道德教育看作是對日常生活外在規范的約束和服從，而這些僅僅是道德教育的表面，深層次的道德教育應該是引導個體發揮個體生命活動的豐富性，正因為對道德教育缺失了深層次的認識，我國高校道德教育在德育目標、過程以及效益方面都存在嚴重的問題。
2 高校德育的問題分析
本節從高校德育目標、德育過程以及德育效益等方面全面分析當前我國高校德育教育的現狀和問題。高校德育目標設定、內部結構以及功能等方面脫離了生命價值的終極關懷；目標的缺失導致了德育過程的片面化，也就無法實現德育的效益。
2.1德育目標的缺乏科學性
從我國傳統道德中形成了生命價值的高校德育教育必然要以人的生命存在的現實性和超越性為出發點，并且要實現現實性與超越性辯證統一的關系模式，過分強調一方而忽視一方都是不科學的行為。當前高校德育教育要么強調超越性，超越性是人的生命存在與活動的根本屬性和內在特質，因此每個個體不會停留在對現狀的滿足中，而是不斷地尋求超越本我，而作為人類精神活動的道德，也不會僅僅滿足于對現實生活的復制，而是引導個體實現對生命的超越，但在高校德育基本都采用形而上的教育方式，忽視了學生在德育中的主體性、積極性和創造性等；其次，高校德育過分追求現實性，人的超越性中已經包含了現實性，對現實的超越是個體追求的目標，由于片面追求超越性，而導致過分關注教育主體性，但道德應將外在規范轉化為內在追求，督促個體功能的實現，當前高校德育過分追求現實性，使得德育中現實性和超越性難以融合，以至于出現德育目標的混亂。
高校德育教育目標應具有統一性從基本的道德出發，從低處向高處進行螺旋形地發展，既要有遠大的目標，要從符合受教育者個體特征，但現代高校都存在這一弊端：一味地追求德育的宏觀、長遠目標，而忽視個體特征如思想境界、道德意識、人生追求、接受能力等等的差異性，缺乏分層化、遞進性的科學方式，對已定的教育目標一貫到底。由于以上這些問題相互影響，德育目標的設定也忽視了受教育者外部環境和內部精神之間的影響與轉化。
2.2德育過程的缺失
高校德育從本質上是無法脫離生活而孤立存在的抽象的規范體系，它是一個與外界進行物質、能量和信息相互交換的開放系統。在這一系統中，社會、學校、家庭通過多種方式和渠道形成了立體式、全方位和開放式的德育教育網絡，而受教育個體在這一網絡中用自己與眾不同的方式構筑“知、信、行”的內部循環。因此，德育應該是個內外協調的系統工程，但當前高校德育教育實施過程并未系統化。就高校德育培養環境來說，忽略了社會環境的消極導向，當下社會環境的影響作用也日益滲透到個體的意識和行為中，逐漸影響學生正確的道德觀，也逐步削弱、抵消學校倡導積極的道德，因此高校德育中要重視社會環境的消極影響。其次，高校實施德育的過程也忽視家庭倫理建設，家庭教育重要的是品德教育，這也是受教育者最早接受的教育地方，這不僅影響個體性格的形成，也影響著個體三觀的確立，家庭成員尊老愛幼、相親相愛等都潛移默化影響個體情感培養，所以相對學校德育來講，家庭德育更基礎、更直接、更有效，具有奠基性、易感性、互動性、潛隱性和連續性等特點。[4]因此，高校德育過程中要注重家里倫理建設，積極通過社會、學校、家庭三方面的共同努力影響學生道德觀的正確性，家庭也要積極配合學校開展德育。
2.3德育效益的簡單化
德育效益是指德育活動中，德育對象個人塑造自身思想品德、內化道德文化成果與德育工作者在引導德育對象悟化、認同、內化、吸收過程中所耗費的活勞動與物化勞動的對比關系。[5]高校德育效益不僅僅受德育主體的影響，也受到德育效益評價標準和德育資源配置的影響。但當前高校德育工作者和受教育者明顯不足，德育活動對德育工作者的提出全方位的高要求，不僅要有豐富理論知識和實踐能力，同時要要有人格魅力、具有愛心、敏銳的洞察力和深厚的領悟力，良好的語言表達和靈活的協調能力，還要具備教育學、心理學、社會學等等學科知識，但當下很多德育工作者在某一項或幾項方面能力缺失，而導致德育培養目標達不到預期效果。此外，受教育者的個體能力包括其思想、情感意識、接受能力等方面差異，影響著德育實施的效益。其次，德育資源配置的不足，如德育經費欠缺、人力資源不足、家庭以及社會資源也未得到充分的開發運用，導致德育效益的簡單化。第三，高校缺乏德育效益的評價體系，過于強調生命的物質性、眼前效益和整體效益，而忽視了德育的精神性和長遠的、個體效益。那么德育目標、過程和效益中存在這些問題，高校應該如何有效解決問題，本文通過傳統道德教育觀，為高校建構生命蘊涵的德育教育體系。
3 構建高校生命實踐的德育體系
生命實踐道德教育從本質上來講，是圍繞個體生命而開展的實踐活動，和核心問題在于如何有效地引導個體生命從物質形態向精神形態過渡。
首先，高校要重新認識德育教育的目標，樹立生命實踐的德育教育目標，結合中國傳統道德教育以情感和人性的基本訴求點，通過情感教育激發受教育者理性認知達到自省和體悟。正確的情感可以提高受教育者的認知指導道德實踐行為，調節個人行為、規范內化。中西方文化都強調道德情感教育的重要性，古希臘時期的蘇格拉底、柏拉圖到康德秉持理性為本的道德認知，尤其是強調尊重個人情感；中國文化中較西方文化而言，傾向于集體情、民族精神等博大的胸懷，通過內在情感升華，使得身心與自然的和諧統一，而達到把握世界的能力，因此高校樹立生命實踐德育目標，引導受教育者自我的情感體驗來提升道德水準。
其次，營造生命實踐德育體系的培養環境，任何個體的道德培養，社會、學校和家庭的三者缺一不可，個體生命實踐德育體系是一項復雜的系統性工程，高校德育思想源自于教育理論的發展，同時家庭和學校是教育理論發展的土壤，三者要緊密地配合。學校和家長要通過多種方式加強信息的溝通，學校有責任將道德教育情況向家長介紹，家長一方面積極通過各種渠道了解學校的道德教育情況，另一方面也要主動地向老師反映子女的學習生活、思想情感等方面的情況；同時，學校還要承擔起聯系社會的任務，與社會結構建立合作關系，比如帶領學生參觀歷史文化古跡進行傳統道德教育，還可以加強中國傳統節日禮節等的宣傳，家長在這一方面也要引起重視，對子女進行傳統文化的熏陶。
第三，高校生命實踐德育實施方法，生命實踐德育教育最根本的方法就是引導學生回歸生活，生命存在于生活之中，生活是一個個個體獨一無二的生命歷程，而“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養應當遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。”[6]但現代高校德育教育偏移了生活世界，教育方式單一化、內容政治化、道德教育實效性低等都使得道德教育面臨困境，如何擺脫困境，高校德育教育只有根植于廣袤的生活世界中，才能具有旺盛的生命力。回歸生活的方法，即要求高校德育要在生命與生活兩者之間建立某種本質的必然的關聯，必須以理解和尊重生命為出發點，探索生命與生活之間的聯系，規范和引導個體生命超越本身的過程，并重視學生所處的生活環境，充分利用身邊與學生緊密相關的具有價值沖突的事件，用一種積極的方式進行道德探討，激發學生的主體意識。
這種方式也符合大學生特殊的身份，作為一個準社會人，大學是學生邁入社會前最后一站，高校要讓每個學生盡可能地接觸社會生活，回歸生活世界的德育教育，摒棄傳統教育者與受教育者單純的傳授知識的方式，而要貼近生活，指導實踐，指導學生對生活世界中各種道德現象進行探討。除了上述分析的方法，高校要深化德育教育考核體系、加強學生自身能力的培養等方面還需要進一步的努力。
從中國傳統文化中生命視角來審視高校德育，啟發高校德育教育回歸生活，回歸個體生命的實踐活動，通過學校、社會和家庭三方面的結合，構建開放的德育教育體系，這一體系涉及方方面面的內容，本文圍繞構建生命實踐德育教育提供大體思路，由于文章篇幅有限，未能展開深入的探討。
參考文獻：
[1]牟宗三.中國哲學十九講[M].上海：上海古籍出版社，1997：43.
[2]老子.道德經[M].第四十二章.
[3]老子.道德經[M].五十一章.
[4]周先進.家庭德育環境的主要特征及優化思路研究[J].理論界，2007.（12）：35.
[5]，萬永彪.高校德育效益影響因素及其提高途徑探析[J].河北工程大學學報（社會科學版），2007.（1）：47.
【關鍵詞】初中生；道德情感；缺失
一、學校德育工作沒有擺脫“應試教育”的束縛
“應試教育”是以追求高分數和升學率為目標，為考試而教，為考試而學，考什么就教什么，不考就不教。近幾年，我國就業市場競爭激烈，若第一學歷是重點大學的本科，那么就業就相對容易，否則即便讀到博士，第一學歷是專科或者一般院校的本科生，也會被用人單位打入另冊。受這種社會風氣的影響，升學率和分數高低便成為學生家長衡量學校教育質量好壞的唯一標準。在他們看來，學生初中畢業考不上好高中就意味著考不上好大學，考不上好大學的教育都是無效或者無用的教育。校際競爭激烈，學校為了生存，為能多招些好生源，不得不一面高喊素質教育的口號，一面為提高升學率，把“應試教育”抓的嚴嚴實實，其它的素質教育也好，情感教育也罷，全都要讓位于高考。學生們的成績家長和老師關注有加，但他們的思想和道德情感教育則得不到重視。
二、學校教育的評價激勵機制不完善
當前學校評價教師的工作主要依據教師所教學科的考試成績，還有職稱評審制度和績效工資也都和考試成績密切相關，其后果是：那些易于用分數評估工作量、易出成績的工作有人愿干、搶著干，工作量不好評估，考試不考的工作沒人愿干，學校也不會重視。和學校其他教育相比，道德情感教育更難以操作，且效果難以用分數量化，中考和高考也不考。同時由于道德情感教育是一個長期隱性的培養過程，其效果難以在短時間內顯現出來，另外，道德情感教育的手段也存在爭議，它在教育中的作用往往被局于促進學生學習活動。這給我們的教育評價帶來了困難。
三、學校德育內容脫離社會實際，“圣人”化傾向明顯
初中的道德教育實質上是一種沒有情感的道德說教，它灌輸給初中學生的只是一些思想與行為的教條，而這些教條很多方面和社會現實不相符合。首先，德育目標被圣人化。例如：“大公無私”、“舍己救人”等品德在市場經濟條件下，用這種“圣人”的道德標準來要求普通的初中學生，會讓他們覺得遙不可及，心生反感。其次，道德教育被理想化。初中道德教育傳遞的內容有很多是經過層層篩選的道德典范，呈現給學生的是美好的但并不真實的生活，它回避了現實生活中的種種丑惡，帶有極大的片面性。這讓學生一出校門就會發現生活中的世界并非德育課上所講的那樣完美，不都是純善的，這種反差會讓學生感到困惑，甚至會動搖他們對道德的信念。
四、教師的處境和能力導致道德情感教育缺失
情感教育缺位還有教師自身的原因。初中生已能根據事實來理解成人的行為，教師“身教”比“言傳”影響力更大。道德情感教育，教師是關鍵。一個不受學生信任和歡迎的教師的道德情感教育的效果必然是低效或無效的。如今的初中教師危機四伏：首先是經濟收入難以養家糊口。近些年，物價飛漲，為養家部分教師不得不放下尊嚴，逢年過節收受家長禮物或利用調座位等手段向學生家長索要財物，有償家教，變相強制推銷資料，這讓教師在學生心中的形象大打折扣，“榜樣力量”蕩然無存。其次是工作壓力大，難有好心情。當前，初中一線教師任務繁重。既要面對越來越難管教的學生，又要面對家長、社會輿論和領導的強大壓力；既要面對新教育理念開展素質教育，應付上級檢查，又要面對現實狠抓“應試”教育；既要在晉職和績效方面和同行激烈競爭，又要忍受校領導的種種腐敗和不公；這讓一線教師的心時常都處在煎熬之中，生活太苦太累，對學生難有愛心和耐心引發教師不該有的不道德行為。最后是教師的道德情感教育能力匱乏。通過訪談發現大部分教師的教學仍以傳統教育為主，對道德情感教育了解的不多，不能夠掌握情感教育的技巧與藝術。
學前教育要發展，關鍵在于教師。雖然務川道真仡佬族苗族自治縣的學前教育發展得到了政策的大力支持，但是由于長期積淀下來的師資缺乏、學歷層次偏低、專業性不強、勞動強度大、社會地位低、福利待遇差、性別比失調等問題不加以解決，將會嚴重阻礙務川道真仡佬族苗族自治縣學前教育的健康發展。因此，我們有必要分析務川道真仡佬族苗族自治縣學前師資存在的問題及原因。
1．學歷層次普遍偏低，專業性不強
從表1可知：在調查的72所幼兒園中，具備幼教資格的教師只有7.25%，另外92.75%的教師都沒有幼兒教師資格。90%以上的教師是由幼兒園園長自己招聘來的，大專學歷的教師只占6.52%，中專學歷(非幼兒師范學校畢業)的教師占了34.78%，高中畢業的教師占了17.75%，而只具有初中文化水平的幼兒教師盡然占有33.7%，他們都沒有接受過學前和幼兒師范學生應該接受的專業訓練,沒有系統的學習過幼兒教育理論知識,多數幼兒教師不了解幼兒的心理特點,不理解幼兒教育的目標,不知道幼兒教育的內容和方法；對于幼兒師范和學前教育重視的“三字二話”(粉筆字、鋼筆字、毛筆字、簡筆畫、普通話)基本技能的要求,他們根本不具備；幼兒教師所必須具備的唱歌、跳舞、彈琴、繪畫等基本技能都很薄弱。在幼兒教育的理論知識與技能技巧都得不到保證的前提下,教師的教育教學活動就會出現這樣或那樣問題。比如：在組織幼兒開展活動時,有些教師將視自己為“保育員”,只關心孩子的吃喝拉撒,忽視了孩子教育；在教學上,一些教師根本不知道自己該以什么角色、什么方式引導和參與幼兒教育教學活動,將自己置身于幼兒活動以外,不能發揮幼兒師應該具有的作用；一些教師將學習知識作為幼兒教學活動的主要目標,忽視幼兒情感態度和能力的發展；還有一些教師不能根據幼兒身心發展特點將學習活動變成幼兒愉快的學習過程,而是模仿小學教師的上課方式開展幼兒教學“,小學化”傾向嚴重。
究其原因，筆者認為主要有兩個方面，其一是貴州專門的幼兒師范學校只有一所，而招收學前教育專業的大專院校少，招收的學生人數少，時間也比較晚；其二是最近幾年貴陽市、遵義市和經濟條件好的縣城民辦幼兒園發展迅速，環境和待遇相對偏遠而貧困的務川道真仡佬族苗族自治縣來說好得多，因此，本地具有幼師畢業和學前教育專業學歷的畢業生絕大部分都沒能回家鄉從事幼兒教育事業，使得務川道真仡佬族苗族自治縣幼兒教師的學歷層次普遍偏低，專業性不強。
2．勞動強度大，師資力量缺乏
調查結果顯示，道真和務川兩個縣的72所幼兒園中，沒有一所幼兒園的師生比例達到了國家對幼兒園的教職工與幼兒1:6或1:7的比例要求，平均師幼比為1:31，詳情如表2所示。師幼比，最好的1所幼兒園是務川的金鑰匙幼兒園，師幼比為1:9，師幼比在1:20-1:30的幼兒園所占比例最大，其中還有9所幼兒園師幼比高達1:50，師幼比例懸殊，師資力量遠遠不夠。還有12所幼兒園，幼兒人數在25-45之間，但教師卻只有1名，這些教師一人兼多職，他們不僅要負責組織幼兒的教學活動，還得兼顧幼兒的安全、生活以及各種各樣的瑣事，這些幼兒教師的勞動強度就可想而知了。幼兒教師不僅工作的強度較大,而且還受到很多方面的制約,如大部分幼兒園基本上都沒有教玩具,如果教師要組織幼兒開展活動,必須自己用額外的時間制作教玩具,非常辛苦。入園難與師資缺乏的問題在貧困落后的務川和道真仡佬族苗族自治縣尤為嚴峻。究其原因，筆者認為主要有以下方面：其一是幼兒園生源差，條件好一點的家庭哪怕路程遠也要把孩子送到好的幼兒園或縣城幼兒園上學，致使當地幼兒園招不到學生，請不起老師；其二是幼兒教師的工資太低，還不如每天做零工；其三是務川道真是遵義市最偏遠的縣，氣候條件惡劣，環境條件差，沒有人愿意去。一些幼兒園園長把幼兒園當成創收的工具，為了降低辦園成本就不配足教師，導致絕大部分幼兒園師資力量缺乏，無形中增大了在園幼兒教師的勞動強度。
3．社會地位低，福利待遇差
由于務川和道真仡佬族苗族地區地處偏遠山區，氣候條件惡劣，經濟落后，幼兒園多數得不到政府的資助，幼兒教師的收入不足千元，民辦幼兒園教師的工資更低，福利待遇幾乎為零；再加上人們對幼兒教師的偏見，使得幼兒教師的身份得不到社會的承認和尊重，這就必然會導致學前教育專業畢業和幼兒師范畢業生不愿意到偏遠的幼兒園工作，造成幼兒教師隊伍不穩定且流動性較大。如此艱難的工作環境，降低了幼教工作這一職業的魅力，很難對那些擁有高水平的幼兒教師產生吸引力，使得優秀的教師資源大量流失，這對學前教育師資隊伍建設是極為不利的因素。主要原因是務川道真仡佬族苗族自治縣地處偏遠山區，經濟基礎薄弱，教育主管部門重視不夠，政府投入太少，教師的工資當然就低，更不要說什么福利保障了。
4．性別比失調
調查的552名幼兒教師中沒有一名是男性（只有一名五十幾歲的男園長）。這種現象不僅遵義務川道真仡佬族苗族自治縣如此，整個中國學前教育師資隊伍都有待提高。有統計資料顯示，目前大部分幼兒園師資隊伍的性別比例嚴重失調，男女性別比例在1:99左右，很多的幼兒園一直沒有男教師，少數幼兒園有個別男教師，這些男性教師往往也是處境比較尷尬，總是跳槽，這就構成了女教師“一統天下”的格局。然而發達國家比較重視幼兒園男教師的問題，不少幼兒園男教師比例達到10%左右，有些地方幼兒園男教師比例甚至達到20%以上。對中國幼兒園男幼師缺失現象，專家黃毓玲分析認為，首先是中國中等幼兒師范學校幾乎不招收男生，再加上幼兒教師工資與住房的現實狀況，使男幼師在生活上特別是婚姻上常遇到坎坷，為了改善生存的基本條件，他們不得不放棄自己的職業去謀求新的崗位。
部分師范院校學前教育專業招收男學生，但是一個班男學生人數一般超不過10個，這部分男學生進入學校以后，自卑感很強，總覺得自己低別人一等，再加上性別原因，能力方面和學習成績方面與女生存在著比較大的差異。因此有學者研究總結說男幼兒教師招生難、堅持難、學成難。也就是說，學前教育專業很難招到男生，即使有男生填報學前教育專業，這部分男生招進學校也難堅持，堅持下去都很困難，要想學成適合當地幼兒園需要的合格的男幼兒教師，難度就可想而知了。
務川道真仡佬族地區學前教育師資隊伍建設的對策與建議
學前教育是人生教育之始，而幼兒教師作為啟蒙教師，在幼兒的成長過程中起著重要的作用，因此幼教事業的發展與學前教育師資隊伍的質量有密切的關系，特別是經濟和教育都很落后的少數民族地區，更應抓好學前教育師資隊伍的建設，為當地的經濟發展和教育質量的提高打下堅實的基礎。務川和道真仡佬族苗族自治縣的幼兒教師隊伍建設問題是一個較復雜的系統工程,需要各級教育部門和社會的大力合作。筆者認為，針對務川道真仡佬族苗族自治縣學前教育的師資現狀，搞好學前教育師資隊伍建設可以從以下幾個方面著手。
1．提高幼兒師資的學歷層次，增強專業性
對學歷層次的要求是大多數國家對幼師所提出的最基本也是最為普遍的要求。要解決務川道真仡佬族地區學前教育師資學歷普遍偏低和專業性不強的現狀，可以從以下方面著手：首先，應增加幼兒園教師的編制。由于務川和道真公辦幼兒園僅有7所，幼兒教師的編制很少，僅有的幼兒教師的正規編制還有一部分被小學占用。因此，縣教育部門首先應增加幼兒園教師的編制，讓猶豫在其它崗位的幼兒師范學校畢業生和師范院校學前教育專業畢業生回到與他們學歷對口的專業崗位，給他們一個明確的學前教育教師崗位保障。其次，應改革幼師招生制度。務川道真552名幼兒教師只有17.6%畢業于幼兒師范學校，無一名師范院校的學前專業本科畢業生任教。師范院校院校學前專業本科畢業生的就業范圍廣，不愿意回到本地，這不利于偏遠地區幼兒教師整體專業素質的提高和專業發展。因此，政府一方面可以采取定向培養免費幼兒師范生等舉措，積極鼓勵畢業生回家鄉從事幼兒教育事業；另一方面要積極引導和鼓勵地方職業中專學校的學前教育專業和大中專院校聯合招生，在學生入學和就業分配方面給予一定的優惠政策，以便培養高素質適合仡佬族地區本土的幼兒教師。第三，應加強對幼兒園教師的職后培訓。幼兒教育師資培訓在幼兒教育發展和提高中的重要已被越來越多的人們所認識，世界各國現在都更加重視幼兒教資的培訓。短時間內進入大量幼兒教師是不現實的，目前重點著手培訓在職幼兒教師，根據現有幼兒教師的年齡和專長制定培訓方案，與遵義師范學院學前教育專業和貴陽幼師學校以及貴師大、遵義職大等組成培訓團隊，建立長效機制，采取請進來或送出去的方法，提高在職幼兒教師的學歷層次；同時，還可以由幼兒園園長采取教學經驗豐富、學歷層次高的幼兒教師擔任指導老師，通過個別輔導或跟班聽課等形式，讓其他在職幼兒教師熟悉幼兒教育教學的各個環節，以此增強現有幼兒教師的專業性。
2．合理配備幼兒師資，降低勞動強度
數據統計發現，務川道真仡佬族苗族自治縣的師幼比平均為1:31，遠遠超出國家對全日制幼兒園的教職工與幼兒1:6或1:7的比例要求。要改善這種現狀，筆者認為首先應參考我國幼兒教育相關條例和要求，結合務川道真仡佬族苗族自治區實際情況，科學合理地配備幼兒教師，目前至少要保證各鄉鎮中心幼兒園教師的足額配置，做到專人專用。其次應鼓勵和動員在其它崗位的幼兒師范專業和學前教育專業畢業的學生轉崗。第三應采取招考的方式，從其它地區引進熱愛幼兒教育又有相應能力的大中專畢業生，通過相應的短期培訓盡快上崗，建立長效培訓機制。以此減輕幼兒教師的勞動強度。
3．改善工資福利待遇，提高幼兒教師社會地位
“一個職業的社會聲望的主要影響因素是經濟地位,經濟地位的主要標志就是物質待遇和收入高低。”之所以務川道真仡佬族苗族自治縣平均師幼比為1:31，究其原因主要是當地的幼兒教師社會地位和福利待遇普遍偏低。由于生存條件不樂觀,就會直接影響當地幼兒教育的發展。因此提高務川道真仡佬族地區幼兒教師的待遇已經到了刻不容緩的地步,政府應該對此予以高度的重視,并采取改變現狀的相應措施。《綱要(2010-2020年)》明確指出“:依法落實幼兒教師地位和待遇，加強幼兒教師隊伍建設。”因此，政府應加大對學前教育的專項投入，把務川道真仡佬族地區幼兒園的發展、管理列入重要日程,提高幼兒教師的福利待遇，并跟據《勞動法》和《教師法》等有關勞動保障法律對務川道真的幼兒教師工資收入進行相應財政補貼、辦理社會養老保險、醫療保險、失業保險等等。針對條件薄弱的幼兒園還應制定相應的傾斜政策，建立改善幼兒教師福利待遇和專業發展的專項資金。吸引優秀的幼兒師資加入到當地幼兒教育事業中來。此外，當地政府可引進多種辦園模式，給予幼兒教師自主管理幼兒園的權力，切實保證幼兒教師在職稱評定、培訓等方面與當地中小學教師享有同樣的權利。以此達到改善幼兒教師的待遇和提高社會地位的目的。
4．改變歷史，給幼兒園注入“陽剛之氣”
2013年中秋前夕，我接到一個熟悉的電話，是7月班里剛剛畢業的學生---張芳芳的父母，說要來看看我，他們就在我小區的樓下等著。我趕緊把他們迎進家里，一陣噓寒問暖之后，才明白是張芳芳特意從省城打電話囑托她父母來看看我。我一下楞了，思緒飄飛，回想起和張芳芳相處的點點滴滴。
張芳芳同學是級組里的倒數第一，學習很吃力，在班里也沒有朋友。面對這樣的學生，我清楚成績的高低是其次，關鍵是情感上的呵護，幫助她樹立自信，清晰人生的方向。考試再怎么差，我也從不批評她，時不時地鼓勵她，關心她，告訴她做人的道理。但真正影響她的是臨近中考前發生的一件事。當時她不慎結交了壞同學，和那個壞同學離家出走，家人急壞了、我也慌了，非常擔心她出事，大家拼命地找，好不容易和她聯系上，但她就是不說在哪里，打電話也不接，只能通過短信和她聯系。看著家長無助的眼神和淚流滿面的臉龐，我寬慰她父母說；“放心吧，我來做工作！”
我雖然這么說，但能不能說服張芳芳回來，我心里也沒有底。但我清楚一點，如果這個時候再通過短信講大道理、甚至批評她，只會適得其反。于是我發給她的第一條短信是這樣的，“錢夠不夠用，不夠我寄給你”，之后每天我都和她通過短信聯系，諸如“你們倆要注意安全，互相照顧”，“玩夠了就回來，班里同學很想念你們”等之類的話語，持續了一個多星期，當我快要放棄時，張芳芳回來了，我沒有批評她，只是很平靜地說了句“回來就好，好好復習，準備中考”。中考結束后，父母幫她聯系了省城里的五年制大專并選擇了她很喜歡的專業，8月她到省城念書，我又接了初一新班級。本來我以為這事就這樣結束了，直到9月，她父母來看望我時，才意識到之前發生那件事對張芳芳的影響有多么大，同時深深地觸動了我，促使我反思在教育過程中我們到底忽視了什么？
老師面臨著升學率、學生鞏固率、學校排名等等一系列指標的考核，重視學生的成績無可厚非，但如果忽視孩子的情感世界，就會像成人社會里，由于人文關懷的缺失導致人們心理畸形一樣。富士康接二連三地跳樓事件，就是最好的印證。班級里的學生，學習能力千差萬別，有些孩子在成績排名中必然處于弱勢地位，他們被同學嘲笑，扮演挫敗者的角色，生活在沒有掌聲、沒有贊譽的黑白世界里。學生本應該情感豐富、心性單純、心向陽光，那究竟是什么讓這類學生性格叛逆，心理扭曲，乃至偏離社會所期望的成長道路？我想正是我們過分地，甚至有些變態地追求成績，幾乎不去耕耘孩子的情感沃土，任其荒蕪，長滿雜草所導致的。
我慶幸對張芳芳同學恰當、適時的關懷，讓她走向陽光。同時我又深深地惶恐，這些年來的教育生涯，我們太缺乏人性的關懷了，沒有讓人性的光輝成為孩子前進的動力，過分迷信外鑠論，強調外部因素和環境的刺激，如：排名、獎勵、獎學金、批評、懲罰乃至體罰，正是上述原因造成我們當今教育的困境----教師難教、學生厭學、師生矛盾激化、甚至發生老師體罰學生致殘、學生持械刺傷老師的極端事件，我們如何走出這個怪圈呢？
1.1廣告教育學科導向的起源
美國是當今世界上廣告業最為發達的國家，也是廣告教育開展最早的國家。從歷史上看，廣告學作為美國大學的_個專業（Advertisingprogram)，出現在20世紀初，最初有兩個基本源頭，一個是工商源頭，另一個是新聞源頭。見表1:
在美國，到1948年，營銷系和新聞學院認識到廣告課程的重要性，遂提供主修廣告的學生兩種渠道：一種是在商學院營銷系底下提供以經濟管理等商學為主的廣告課程，將廣告看作為是一種營銷工具，并強調廣告的經濟導向；另一種則是從藝術科學院的傳播教育學底下教授廣告，強調廣告的人文藝術導向。
1.2廣告教育學科導向的認識
如果從學科分類的角度看，廣告學專業基本上可以分為文學導向（包括新聞、藝術）和經濟導向，但無論是在美國還是在我國，廣告教肓的媒體傾向（新聞、藝術導向）和商業傾向(經濟導向）都顯得模糊不清。
CharlesH.Sandage在他的《廣告作為一種社會力量》一書中，對廣告教育發展的早期歷史進行過幽默的闡述，他寫道：“如今被視為一門學科的廣告學其實早已經產生。廣告學小寶貝的爸爸是心理學，媽媽是新聞學。因此，可以說，廣告教育是由心理學發端、而在新聞學中孕育而產生的。廣告學這個小家伙在很小的時候就被其繼父遺棄了，但是，在他成長的歲月里，商業的市場營銷學作為他的繼父出現在了他的生活中，并和新聞學媽媽一起承擔起養育廣告學的重任。然而，在這個新組建的家庭內部，在如何教育培養孩子的問題上，仍然存在著一些分歧。父母中的一方認為，孩子應該多吸收創造力方面的營養，而另一方則建議應該給孩子安排一份和商業營銷密切相關，并有助于這一方面發展的食譜。父母雙方都將孩子視為自身發展的一個部分，并且試圖使孩子朝著有益于父母自身獨特興趣的新聞學以及商業學的方向發展。”用圖簡單描繪起來，見圖1：
2.中國高校廣告教育學科導向的認識與缺口2.1中國高校廣告教育學科導向的概況
在我國，高校廣告教育發展的基本特點是普遍依托其自身所在院校的學科優勢，將其與廣告學緊密結合、相互滲透，培養具有一定傾向性的廣告人才為主。從廣告學專業所在院校的設置情況看，可簡單概括為，見表2:
其中，大部分綜合性大學的廣告學專業設置在其新聞傳播學院底下，有的也主要依托其新聞傳播學科優勢，但綜合性大學的多學科資源比傳媒類大學更加豐富、更加深厚，這里在“人才培養目標”上所歸納的“廣告策劃復合型人才”僅是一個概括，用來區別于其他類型高校的廣告學專業。
2.2中國高校廣告教育的三個學科導向
從學科分類可以看到廣告學與藝術學、經濟學三個學科的相對位置，見圖2:
根據詹火生的論述，從廣告教育與研究方面來看，圖3試圖繪出廣告學與社會科學各學科之間的關系，由此可以看到廣告學與經濟學之間的關系。圖繪出廣告學與社會科學各學科之間的關系，由此可以看到廣告學與經濟學之間的關系。因此，結合廣告業運作的廣告客戶、廣告公司以及廣告媒體的主要三個方面，從廣告學學科的分類和與其他學科的關系上看，廣告教育的學科導向可以分為三種：“經濟導向”、“藝術導向”和“媒體導向”應是比較科學的。在這三種導向當中，經濟導向應至少與“藝術導向”和“媒體導向”同等重要。
2.3中國高校廣告教育學科導向的缺口
2007年3月《中國廣告高等教育現狀調查》報告中指出：“現在的廣告教學單位獨立作為一個學院的并不多，調查學校中只有2%有獨立的廣告學院，大部分高校將廣告專業設置在相關院系中。這些相關院系主要有5類：新聞傳播類、美術設計類、中文類、社會科學類、經濟管理類，其中新聞傳播類院系最多，達到了此次被調查的44%，其次是美術設計類院系，達到了24%”。另外，從當今中國廣告課程及教師的缺口上看，有41%和31%的高校表示缺少廣告調查和市場營銷的教師。而在美國的廣告學教學計劃中，一般都明確規定需要修讀的工商經濟類課程和學分。其中包括：市場營銷與管理、商學、微觀經濟學、宏觀經濟學、財務概念等。
_方面是“經濟導向”的廣告學專業設置比例不足，另一方面是廣告教育中經濟管理類課程的需求巨大，中國高校廣告教育與本應得到重視的經濟管理類學科實際上存在脫節，無論在專業設置上還是課程設置上都缺乏市場觀念，中國高校廣告教育的“媒體導向”和“藝術導向”傾向性嚴重，而“經濟導向”存在巨大缺口。
3.中國高校廣告教育學科導向缺口的啟示
3.1平衡中國高校廣告教育的三個學科導向
在中國高校廣告教育的學科導向沒有一個絕對定論的情況下，平衡三個學科導向、大力彌補“經濟導向”的缺口已成為當務之急。相對于其他類型高校，財經類、工商類大學具有將廣告學與經濟管理類學科結合的先天優勢，雖然這類高校廣告學專業成立時間比較晚，但業界對它們培養的學生有這樣的評價：市場意識強，適應能力強，上手快。他們所面臨的問題是如何保留專業特色的情況下加強基礎理論的學習，逐漸形成較成熟的教學體系。這方面巳經比較有影響力的大學有北京工商大學、南京財經大學等。
在財經類院校廣告學專業的辦學上，雖然可以彌補廣告教育“經濟導向”的缺口，辦出自己的特色，但也應注意不要走入“特色=專門化”的誤區，具體要注意兩個方面的問題：一是不要只注重特色，將廣告專業變成了某一技能的專門訓練，而忽略了其他廣告專業知識的儲備；二是不要只注重廣告專業課程的設置而忽略了通識教育。此外，要注意從以前教授“如何去做”變為將廣告作為一種營銷管理工具來傳授。將中國高校廣告教育“經濟導向”更加科學化。
關鍵詞：輔導員；職業幸福感；缺失；重建
當前我國正處于經濟轉軌和社會轉型的關鍵時期，人們思想活動空前活躍，社會價值觀呈多樣化趨勢。高校是意識形態最為敏感的地方，功利化、多元化思潮在高校的蔓延，直接沖擊著作為學生人生導航的高校輔導員，自身工作的職業幸福感間接影響到學生的成長成才，也影響著高等教育育人目標的最終實現。
一、高校輔導員職業幸福感
（一）幸福感和職業幸福感
幸福感這一概念隨著心理學的發展已經成為心理學的專門術語，又叫主觀幸福感，是指個體在工作中對照自定的標準對其生活質量所作的總體評價與體驗，產生于個體在與外界相互交流融合過程中所內心獲得一種滿足或成就感，是反映社會中個體生活質量的重要心理學指標。
關于職業幸福感，Joan E.van.Horn與他的合作者（2004）認為，職業幸福感是個體對自身工作的各個方面的積極的評價，包括情感、動機、行為、認知和身心幸福五個方面。[1] 國內學者王傳金認為，教師的職業幸福就是“教師在教育工作中，實現自己的職業理想，體味人生價值并獲得自身發展的精神愉悅狀態。[2]
（二）高校輔導員職業幸福感
從輔導員面對的是青年大學生這個意義上來講，高校輔導員的職業幸福感是輔導員是其在職業生活中各個維度所具有的平衡感和舒適感，是教師身心之間的一種和諧體驗。[3]通俗地講，就是輔導員通過思想引領、學業規劃等方式，與學生交流的過程中體會學生的成長、發展和進步，享受到育人的成功和愉悅，進而實現其職業價值和人生意義。
二、高校輔導員職業幸福感缺失的現狀
目前各高校輔導員的主觀幸福感總體來說是積極向上、健康和諧的。但也存在以下情況：
（一）工作壓力大
由于輔導員既是管理者又是教師的雙重身份，決定著輔導員的壓力是雙重的。作為管理者，輔導員帶的班級和學生量大，事情多而雜，不論白天黑夜，還是寒暑假，手機二十小時開機，在學生的心中，輔導員完全就是保姆。遇到學生突發疾病、意外傷害等情況，都會在第一時間到位，特別是事件等敏感問題，感覺責任重大，承受著很大的工作壓力。作為教師身份，承擔著一定的教學工作量，更受著教學、科研、評聘職稱等方面的壓力。
（二）發展空間小
高校輔導員發展的路徑一般是是升職或者是轉崗，個人發展前景總的來說是渺茫的。年輕時當輔導員精力充沛，干勁大，時間長了，專業水平、職稱等與其他老師相比有很大的差距了。升職的空間狹窄，對于大多數輔導員來說，升職機會渺茫。即使升職了，發展空間狹小，職業前景吸引力弱，待遇不如副教授，況且不如副教授來得快！
（三）職業認同低
輔導員的職業要求，既是老師，又是朋友；既是人生的導師，又是心理咨詢師。面對思想活躍的大學生，他們依據不同情況進行角色轉換，難免會發生角色沖突，影響到育人工作的整體形象。同時輔導員也是教輔人員，得不到師生的高度認可，使人不安心，沒有人愿意把輔導員作為自己的終身職業。
三、高校輔導員職業幸福感缺失的因素
（一）社會因素
近年來，隨著我國國力的強盛，作為承載民族復興希望的教育事業，受到社會前所未有的關注。高等教育由精英化教育進入大眾化教育，輔導員也在這種大環境下被社會賦予了更高的責任，寄予厚望。同時高校辦學規模的擴大，學生人數的劇增，社會對輔導員工作的高要求與學生管理的精益化管理，都使輔導員的工作量成倍加大，時常處于“加班加點”的狀態。
（二）學校因素
各高等院校為了在激烈的教育競爭中搶奪發展先機，重視教學科研工作，舉全校之力抓教科研工作。為保證和諧穩定的發展環境，學校也對輔導員提出了要特別能吃苦、特別能戰斗、手機24 小時開機、隨叫隨到等工作要求。造成大事小事只要與學生有關，都來找輔導員安排，出現工作職責不明確，權利、地位和應盡的義務不對等，專業弱化，直接造成工作付出與實際工作收入的鮮明對比，輔導員工資待遇偏低。在學校的社會地位低于專業教師，輔導員職業幸福感降低，產生了浮躁和急功近利的傾向。
（三）個人因素
隨著社會競爭的加劇，許多碩士生、博士生找工作時把輔導員工作作為進入高校的跳板。但現實中轉崗的難度太大，致使工作熱情不高，工作效率低，工作興趣缺失。另一方面雖然學校在選拔輔導員時條件高標準硬，但在實際工作中難免存在輔導員對工作的困難性認識不夠或準備不足，實際工作無法達到預期效果，容易產生挫折感，降低了自我效能感。
四、提升高校輔導員職業幸福感的途徑
（一）社會各界要尊師重教，大力提高校輔導員職業聲譽
全社會要關心教育， 尊重輔導員工作，正確認識輔導員的育人作用，更要認識到思想政治教育工作是一項需要耐心和愛心的工作，只有德才兼備的優秀人才才能勝任。高校認可輔導員的工作，也就是關心大學生的健康成長，要大力宣傳加強思想政治教育中的涌現出來的輔導員典型，營造良好的輿論氛圍。
（二）高校師生要理解支持，大力提高職業幸福指數
學校根據輔導員的工作性質，明確職責，減少其工作壓力，從事物性工作中解脫出來，從而各負其責、分工合作、協調配合。同時幫助其開展德育理論研究和職業培訓等活動，更新教育理念，開拓視野，提高工作績效，提升綜合能力水平。制定科學、合理的分配制度，提高待遇，主動幫助其解決實際困難。注重人文關懷，營造和諧的工作環境，體會到做工作的幸福感。
（三）高校輔導員要合理定位，大力提升職業能力
輔導員應立足崗位，了解職業的內涵、樹立正確的職業理想和職業抱負，主動提升自己的工作能力，積極應對未來可能面臨的工作挑戰。應借助職業心理測評軟件等方式對自己進行客觀、全面的認識，調適自我，完善知識結構，工作中揚長避短，在學生培養中享受樂趣，增強對工作的勝任感，實現工作奉獻和個人自我發展的統一，激發工作熱情，獲得職業價值的全面實現。
參考文獻：
[1]Joan E. van Horn， Toon W. Taris， Wilmar B. Schaufeli and Paul.J.G. Schreurs.The structure of occupational well—being： A study among Dutch teachers[J].Journal of Occupational and Organizational Psychology，2004（77）.
[2]王傳金.教師職業幸福的內涵考量[J].當代教師教育，2009（02）.
[3]張維平.大學教師職業幸福感的缺失與追尋[J].大學研究與評價，2009（05）.
職業教育正面臨一場重大全面的改革，從中央到地方已全面行動起來了，原有的職教培養模式已遠遠不適應社會快速變化的用人需求。2005年《國務院關于大力發展職業教育的決定》:明確了職業教育改革發展的目標。堅持“以服務為宗旨、以就業為導向”的職業教育辦學方針，根據市場和社會需要，不斷更新教學內容，改進教學方法。職業教育，實質上就是“就業培訓”，一個合格的技術工人的培養任務就由職業學校來完成，讓“無業者有業，有業者樂業”，并且培養學生“學會做人，學會求知、學會生存”!成為一個全面發展適應社會應用及時展需求的中等技術工人。但反觀分析現有的計算機網絡管理與應用專業學生的培養，主要存在問題:專業定位不準、教學計劃和課程的設置不合理，專業方向與社會需求結合不緊，教學方法與手段落后，學生技能水平不高，無一技之長等等，直接的后果是:學生在工作單位上手慢，適應社會的能力差，就業困難。中職計算機網絡管理與應用專業的課程改革，應確立以就業為導向，拓展能力本位教育為基本原則，培養技能型的計算機行業藍領，具備計算機領域一專多能的人才，提高社會競爭力。現就中職計算機網絡管理與應用專業來表述自己的課改思路。
1課程改革的指導理論與理論借鑒
培養計算機網絡管理與應用專業能適應社會市場需求的學生，需要有一套完整的理論指導為依據。我們主張建立以“能力本位”的課程觀;以“建構主義”理論實施課堂教學;以“多元智能”理論建立學生評價體系;并綜合以學生的可持續發展來統籌教育。
1. 1建立以“能力本位”的課程觀“能力本位”指的是把能力作為教學中心的教學模式，這符合職業教育的目標及指導思想。能力本位，大致有三種能力觀:①任務本位能力即操作技能;②一般素質，能適應生活及處理事情的能力;③整合的能力觀即為綜合素質，包括以上兩點。計算機網絡管理與應用專業依據此所建立的課程，為多元化的課程結構模式，即原分為文化課、專業基礎課、專業課的三者之間，實際上在突出操作技能能力基礎上也要注視培養一般素質，從而使學生的綜合素質能力提高。比如，文化課開設書法、公共禮儀、心理健康、就業指導等，多元化的課程模式，雖然表面上分為三大類課程，但實際教學中都是相互融合的，比如文化課中有專業知識，專業課中也講究理論相輔。
1.2以“建構主義”理論實施課堂教學“建構主義”理論強調以學生為中心，不僅要求學生由知識學習的被動接受者，知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識技能的主動建構者，它要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動學習的幫助者、促進者。這種關于學習過程的理論，有助于我們按照職業教育的特點，探索形成新型的教學與訓練方法，從而取得更好的學習效果。在計算機專業教學中，綜合采用“任務驅動法”、“項目教學法”、“案例教學法”，這些方法都是以學生為主體，教師起導向組織作用，并作為一個發現者和中介者參與，學生在問題解決中自主學習。從而也培養學生探究與創新的能力，對學生的可持續性發展非常有益。
1.3依據“多元智能”理論，建立新的學生評價體系“多元智能”理論認為人的智能是多元的，教育領域中傳統的書面考試，只是考察學生的“數理邏輯智能”與“言語語言智能”，而無視于其它幾種獨立于這兩種智能之外的智能。對于職業教育，以上“能力本位”論述，即使學生在操作技能不是很好，但如果一般素質的培養良好，同樣也能適應社會的需求，這就要求我們在評價職教學生時，要加以多方面綜合考量與評測。因此，這種理論，有助于我們正確的認識我們的學生，從而形成新的更加符合實際，同時也更加能夠激勵學生，單元的突出可以進行激勵從而獲得多元的發展。在計算機教學中，善于發現學生的其它優點進行肯定，正確的評價和引導，在學科成績認定上以多方式來綜合，如考核、競賽、作品、實習、態度等。
2專業培養目標與崗位任務能力定位及其相應的課程結構
2. 1網絡管理與應用專業的培養目標本專業培養主要面向計算機產業(公司)、和國家機關企事業單位，在生產、服務第一線能從事計算機系統軟硬件安裝、小型局域網絡組建、維護與管理并能勝任網絡初級應用等工作，具有職業生涯發展基礎的中等應用型技能人才。
2. 2網絡管理與應用專業的崗位任務與能力分析在就業導向的思路引導下，為了提高該專業學生的就業競爭力，課改前，必須對本專業的就業崗位以及相應的崗位任務能力進行明確定位，以更好地組織新課程結構和擬定新的技能訓練方案。為此，邀請了行業專家和第一線技術員進行了分析論證，擬出符合本地區實際就業崗位的基本情況。
2. 2. 1電腦維護員
2. 2. 1. 1工作任務①硬件整機配置與安裝;②軟件系統安裝;③系統優化維護;④系統故障處理;⑤外圍設備安裝維護
2.2.1.2職業能力①能識別各類板卡及配件;②能識別主流硬件產品和廠家品牌;③能檢測配件產品的質量好壞;④能獨立完成單機組裝任務;⑤會安裝各種板卡驅動;⑥能安裝配置windows等操作系統;⑦能熟練使用常用工具軟件;⑧能判斷常見故障和處理故障;⑨掌握系統優化方法;⑩能完成基本軟件的安裝;⑧能安裝維護打印機等常用外圍設備;⑩會使用常用的檢測儀器。
2. 2. 2網絡管理員
2. 2. 2. 1工作任務①網絡布線;②網絡安裝;③服務器安裝調試;④互聯網設備安裝與調試;⑤局域網安裝;⑥局域網故障判斷;⑦數據備份與恢復;⑧網絡安全;⑨日志分析。
2.2.2.2職業能力①有綜合布線常識;②會整體網絡布線與網絡設備連接;③會布置現場工人布線;④掌握交換機的安裝與調試與配置;⑤掌握路由表的設置;⑥會使用常用的網絡測試儀器;⑦能識別網絡軟硬件品牌;⑧掌握服務器的安裝與設置;⑨會安裝常用的網絡軟件;⑩能熟練進行系統數據備份與恢復;⑧有網絡安全管理意識;⑩能進行常見的網絡故障判斷與處理;⑩會使用windows自帶的事件查看器了解服務器狀況;⑩會使用網絡分析命令。
2. 2. 3網頁設計員
2. 2. 3. 1工作任務①使用三劍客;②應用JavaScript與CSS;③美工;④使用網頁編輯工具。
2.2.3.2職業能力①有良好的美工素養;②會進行版面的合理布局設計;③掌握圖形圖像處理技術;④掌握網頁編輯軟件;⑤會使用網頁特效功能;⑥具有信息采集和分類能力;⑦熟悉動漫制作方法;⑧熟悉和更新網頁的方法;⑨掌握網頁設計的其它相關常識。
2.2.4網絡施工技術員
2. 2. 4. 1工作任務①綜合布線;②網絡設備的安裝調試;③局域網組建;④弱電施工。
2.2. 4. 2職業能力①能讀懂現場施工圖紙;②會進行傳輸介質端接制作;③會安裝機柜線架等;④能進行網絡介質連通性的測試;⑤具備一定網絡互連知識;⑥掌握網絡互連中的一些主要設備的使用;⑦會正確使用綜合布線中常用的測試儀，能完成弱電系統常見子系統的安裝配置。
3教材的選用開發與教學模式
3. 1教材的選用與開發
3.1.1教材的選用職業教育是以能力為本位，就業為導向，計算機網絡管理與應用專業的技能學習以通過國家勞動高新技術職業鑒定中級為準，因此很多重點技能課的教材選擇可采用ATA統一的培訓教材。如:辦公軟件、硬件組裝、圖形圖像處理、局域網管理、網頁設計等等。其它可選用各出版社根據當前最新的職業教育改革要求所出版的適用教材。盡管如此，現各教材的編寫均以系統性為原則，而這并不一定適用現職業教育以能力為本位的模塊教學方式，因此在教學中，應改造現有教材，將現有教材中原來按學科系統組織的內容，重新按崗位工作過程組織到課程模塊中，即按技能訓練的要求重新取舍或補充。所以，教材的開發就顯得非常有必要。
3. 1. 2校本教材的開發基于以上原因，每學科都應具備有自已的校本教材。校本教材并不一定要馬上重新編寫教材，而是先按課程要求，取舍現有教材，修改課程內容教學順序、補充新的資料、除了一些文本資料外，還可以用實物、課件、影像等資料，建立資源庫，實現資源共享。在取得豐富經驗的基礎上，組織教師與行業專家，按照新的課程體系，結合教學實踐經驗共同編寫校本教材。
3. 2教學模式的選擇
3. 2. 1新的課程體系結構，必然要配套以新型的的教學方式與學習過程原有以知識點講授形式的教學模式也要加以改革，以“建構主義”理論實施課堂教學。教師應當在教學過程中采用全新的教學模式、教學方法和全新的教學設計思想。對總體課程的教學方法把握上主要有以下幾種:
3.2.1.1支架式教學“支架式教學應當為學習者建構對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發展學習者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復雜的學習任務加以分解，以便于把學習者的理解逐步引向深人。”
3.2.1.2拋錨式教學這種教學要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學內容和教學進程也就被確定了。
3. 2. 1. 3隨機進人教學在教學中對同一教學內容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學目的、用不同的方式加以呈現。換句話說，學習者可以隨意通過不同途徑、不同方式進人同樣教學內容的學習，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解。
3.2.2某一技能的訓練的教學法計算機類專業是一門實踐性很強的課程體系，因此具體到某一技能的訓練可以采用以下幾種教學法:
3. 2. 2. 1任務驅動教學這是一種非常適合技能知識點掌握的方法，主要是綜合模塊技能和掌握知識點創設一個學習任務，從任務的解決中掌握相關技能知識。
3.2.2.2案例教學與任務教學法有相類似的地方，但又有別于任務驅動法，主要是采取真實實踐技能中的案例來布置學習內容，在仿照完成案例中掌握相關綜合的技能知識，一般適合較大知識面時采用。
3.2.2.3項目教學比之上述兩個不同的地方是:更進一步訓練學生的創新能力，根據掌握的技能加以綜合應用的方法。具體是給出一個項目，學生進行設計、綜合采取所學過的技能加以完成項目要求，一般用在技能的模塊綜合訓練上。如:給出一個網站總體開發的要求，學生能綜合利用所學的網頁設計知識進行設計制作。
一是紀律觀念淡薄，自律能力差。如：不按學校要求約束自己，易受外界不良刺激影響等。二是責任感缺乏，不求上進。如：對集體事務漠不關心，自己不求上進還影響別人上進等。三是倫理觀念淡薄，不服從師長管理。如：在家我行我素，動輒與家長發生沖突，在校不認真學習，破壞正常秩序等。四是誠信意識淡薄，常為自己開脫。如：不如實向家長反映學校要求，以各種借口向家長要錢，編造謊言為自己的違紀行為開脫等。從上述不良道德行為的狀況可以看出：本校少數學生道德行為缺失的狀況令人擔憂，本校道德教育實效性還有待進一步增強。
2道德教育實效性不高的主要原因
一是重智育輕德育。盡管本校政教處和班主任在道德教育方面作了不少努力，但在應試教育大背景下，升學率和重點率仍是社會評價一所學校辦學水平的唯一指標。本校道德教育不能不圍繞智育這個硬指標來進行，其實效性自然不高。二是重知識輕內化。本校班主任和學科教師普遍注重道德知識的傳授，對其能否內化為學生道德行為卻很少考慮，這就導致了道德教育的知行脫節，教師們做了不少工作卻難見實效，學校道德教育的實效性不高。筆者認為，衡量道德教育的實效不僅要看學生道德知識掌握了多少，更要看學生道德行為是否得到了明顯改善。而要讓學生道德行為得到明顯改善，只有讓學生在道德教育活動中去自我教育并主動發展，才能切實提高道德教育的實效。三是重感化輕懲戒。對學生道德行為的缺失，本校政教處、班主任和學科教師往往只能以教育感化為主，期望其主動“棄邪歸正”。如：針對少數學生的不良道德行為，政教處和班主任做了不少工作卻收效甚微。可一走入校外有明顯禁止標志的地方，他們就能自覺遵守規定。這是因為一旦違反了那里的規定，就要受到相應的處罰。筆者認為，要切實提高道德教育的實效，就應對相關學生進行必要和有效的懲戒。
3提高道德教育實效性的探索
本校少數學生道德行為缺失的狀況和道德教育實效性不高的主要原因，在本縣其它農村中學也普遍存在。可見，提高農村中學道德教育實效性的探索十分必要，也勢在必行。
3.1不斷更新理念，提升道德教育高度本校在道德教育實踐中認識到：道德教育也是教學質量、學生的道德行為就是教學質量的保證。本校堅持面向全體，全程育人，堅持做好“結對幫扶”工作，將行政、德育專干、班主任和少數道德行為缺失的學生結對，開展“一幫一”教育活動，讓幫扶教師深入到這些學生成長的生活世界、知識世界和心理世界之中，督促他們養成道德行為。
3.2加強隊伍建設，提高道德教育水平一是不斷加強班主任隊伍建設。本校通過班主任例會、專題講座、師徒結對、座談研討、經驗交流、課題研究等形式進行班主任培訓；通過選派班主任到省內外名校考察學習提高班主任的管理水平；通過為班主任購買《教育，就是培養習慣》等書籍提高班主任的理論水平。二是構建完善的道德教育網絡。為了避免因學校、家庭、社會教育的不同步而影響道德教育的實效，本校以家長學校建設為突破口，構建并完善了學校、家庭、社會三位一體的道德教育網絡，基本形成了學校、家庭、社會齊抓共管培養學生道德行為的良好格局。三是充分發揮學生干部的作用。本校團委、學生會和社團學生干部在政教處指導下，組織系列道德教育活動，讓所有道德行為缺失的學生參與進去，培養他們的集體主義精神、抵制不良道德行為的勇氣和養成道德行為的信心。
