發(fā)布時(shí)間：2023-11-16 10:40:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育和教育的關(guān)系樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-154-01
伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曅W(xué)教育。但是，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)教育的管理情況而言，還存在許多有待改進(jìn)的地方。特別是在新課改執(zhí)行后，小學(xué)教育管理工作已無法完成適應(yīng)新課程教學(xué)的理要求。所以目前小學(xué)的首要任務(wù)是完善小學(xué)管理中的德育教育及安全管理。
一、當(dāng)前小學(xué)德育教育及安全管理中所存在的問題
1、小學(xué)德育教育所存在的問題
第一，德育目標(biāo)抽象。很多學(xué)校的教育對(duì)于當(dāng)前社會(huì)條件下的思想道德教育工作在學(xué)校中的重要地位及作用認(rèn)識(shí)不充分。特別在教學(xué)中重視智力開發(fā)、不重視道德教育的現(xiàn)象普遍存在。極個(gè)別教師認(rèn)為，學(xué)生思想道德教育工作不實(shí)際，只是形式化。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)一些消極的信息影響，認(rèn)為德育教育作用極有限，未能對(duì)德育工作深入分析。
第二，德育內(nèi)容缺少科學(xué)性。社會(huì)道德的多元化和學(xué)校德育一元化問題產(chǎn)生了矛盾，在社會(huì)轉(zhuǎn)型從而，新、舊價(jià)值觀發(fā)生沖突，道德價(jià)值選擇也在不確定的狀態(tài)下。但是當(dāng)前的德育內(nèi)容缺少科學(xué)性，過于死板，而且德育活動(dòng)也只是停留在文件式、口號(hào)式方面，表面熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻沒有真正的作用。
2、小學(xué)安全管理所存在的問題
第一，安全管理制度無法起到真正作用。學(xué)校管理人員的意識(shí)不足，缺少系統(tǒng)管理、危機(jī)意識(shí)，在管理中對(duì)學(xué)校安全事故管理只是處在事后的補(bǔ)救階段，未能對(duì)安全事故進(jìn)行預(yù)防。同時(shí)學(xué)校安全管理制度等，如門衛(wèi)制度、值班傳統(tǒng)等未能真正落實(shí)到實(shí)處。
第二，意識(shí)淡薄。一些學(xué)校雖然每個(gè)學(xué)期都會(huì)組織安全演練，但很多學(xué)生、教師并不重視，未將演練看成實(shí)戰(zhàn)。
第三，校園周邊綜合治理不給力。校園安全形勢(shì)和整體社會(huì)治安形勢(shì)是有著密切關(guān)系的。從根本上分析，當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，校園四周的商業(yè)氣息也越來越重，每到上學(xué)、放學(xué)的時(shí)段，各大學(xué)校門口出現(xiàn)龐大的人流群，實(shí)際上這些都是不安全的因素。
二、優(yōu)化小學(xué)管理中的德育教育及安全管理對(duì)策
雖然目前小學(xué)管理工作仍有很多問題需要處理，例如安全難度大、管理水平不足等。但是，只需要將德育教育運(yùn)用到小學(xué)管理中，再加上以人為本的思想，可以對(duì)教師行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性，有利于加大校園的安全管理，提升小學(xué)管理水平。
1、改革管理理念
第一，加大德育教育的重視度，將人本管理觀運(yùn)用到小學(xué)管理中。傳統(tǒng)的小學(xué)管理是以工作為核心，主要突出的是制度管理，比較以自我為中心且缺少管理的靈活性。因此，在小學(xué)教學(xué)管理中，要重視德育教育并以人為本，調(diào)動(dòng)起教師的積極、創(chuàng)造和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)校的共同發(fā)展。重視德育教育，把人本管理理念融入到小學(xué)管理當(dāng)中，并且給予教師一定的自力，這樣則可有利于激發(fā)教師創(chuàng)造性，積極為小學(xué)管理提出意見，同時(shí)也可讓他們更適應(yīng)小學(xué)發(fā)展，以此滿足小學(xué)管理需求，這對(duì)于提升小學(xué)管理的整體水平非常有利。
第二，推動(dòng)民主化管理。小學(xué)民主化管理說白了就是由所有教師一起行使管理的權(quán)力，調(diào)動(dòng)教師工程積極性。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)需要多多聽取教師的意見，并且增加民主意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性。并且還要開展多種形式的教研活動(dòng)，深化學(xué)校內(nèi)部管理以及運(yùn)行機(jī)制改革，以此來解決教學(xué)工作中所出現(xiàn)的問題。民主的關(guān)鍵在于尊重，推動(dòng)學(xué)校管理民主化就是充分尊重學(xué)校的員工，形成民主、融洽管理關(guān)系，這是提升學(xué)校管理水平的關(guān)鍵，學(xué)校內(nèi)部管理關(guān)系好了那教員職工就會(huì)積極參加到學(xué)校管理工作中，管理效率自然會(huì)提升。
2、加強(qiáng)小學(xué)安全管理工作
第一，重視校風(fēng)建設(shè)。需要重視校風(fēng)方面的建議，減少、杜絕打架、斗毆事件的發(fā)生。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)好與壞，對(duì)學(xué)生的言行、舉止等都有極大影響。良好校園建設(shè)可引導(dǎo)學(xué)生形成統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)。
第二，擬定完善、嚴(yán)格的規(guī)章制度。學(xué)校管理人員需要針對(duì)學(xué)校的管理現(xiàn)狀，擬定完善、嚴(yán)格的規(guī)章制度，同時(shí)要求教師和學(xué)生去遵守，使其可充分明確哪些行為是需要推崇而哪些行為是需要受到處罰的。通過擬定這些規(guī)章與制度可讓學(xué)生充分意識(shí)到不良行為所帶來的是承擔(dān)，需要承擔(dān)不良后果。并且有關(guān)管理人員可清楚明白自己所需要承擔(dān)的責(zé)任及職責(zé)，認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待每一項(xiàng)管理方面的工作，在有意外發(fā)生時(shí)，每一個(gè)管理人員都要根據(jù)自己的職責(zé)快速反應(yīng)，并且對(duì)意外單件進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)格的處理，讓意外事件發(fā)生和處理可對(duì)全校的師生、管理人員起到提醒作用。
第三，擬定安全預(yù)警系統(tǒng)。學(xué)校需要針對(duì)安全管理工作要構(gòu)建相應(yīng)的安全預(yù)警系統(tǒng)，并且對(duì)全校的教師與學(xué)生定期開展有關(guān)安全教育的工作。例如，需要構(gòu)建起火災(zāi)、地震的防御系統(tǒng)，同時(shí)也要定期組織大家開展安全、逃生等演練。并且還要采取各種各樣科學(xué)、有效的防護(hù)措施，盡量減少意外事故發(fā)生的可能性。
三、結(jié)語
綜上，在小學(xué)學(xué)校管理中，最重要的就是德育教育以及安全管理兩個(gè)方面的內(nèi)容，在新課程形勢(shì)下，我們一定要加大對(duì)小學(xué)校園安全防御體系的構(gòu)建，同時(shí)重視對(duì)學(xué)生的德育素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)管理方式，還給學(xué)生一個(gè)安全、和諧的校園環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；教育法規(guī)；統(tǒng)一；途徑
G647
高校教師道德建設(shè)和高校普及教育法規(guī)是高校建設(shè)發(fā)展的兩個(gè)重要內(nèi)容，它們充分體現(xiàn)了當(dāng)前高校“德法兼治”的辦學(xué)理念，是推動(dòng)高校教育創(chuàng)新、促進(jìn)高校和諧發(fā)展的重要方面。
以德治校，就是堅(jiān)定不移的堅(jiān)持辦學(xué)的社會(huì)主義方向和育人的思想政治道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家的教育方針和素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，認(rèn)真實(shí)施《教育法》和各項(xiàng)教育法律法規(guī)中關(guān)于加強(qiáng)德育的法規(guī)。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義思想道德和先進(jìn)文化，大力加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律和教職工的職業(yè)道德建設(shè)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)與體現(xiàn)時(shí)代精神、開拓創(chuàng)新相結(jié)合。不斷提高廣大師生的思想道德和科學(xué)文化水平，在校園內(nèi)真正形成和保持“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的良好氛圍和風(fēng)尚。以德治校，離不開法律的保障，同時(shí)加強(qiáng)德育也是有效的實(shí)施法律法規(guī)的重要條件保證，二者是不可分割、有機(jī)統(tǒng)一的。
一、高校教師職業(yè)道德建設(shè)和普及教育法規(guī)的重要性
1.高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性
高校教師道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的現(xiàn)實(shí)要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更新了人們的思想和觀念，社會(huì)發(fā)展從新思想新觀念中受益，但是其帶來的負(fù)面影響也十分明顯，出現(xiàn)了道德滑坡等現(xiàn)象，這些因素都多多少少的滲透到高校教師隊(duì)伍中來，對(duì)高校教師隊(duì)伍造成了一定的沖擊。
高校教師道德建設(shè)是提高學(xué)生素質(zhì)的必要基礎(chǔ)。教師作為人類靈魂的工程師，一言一行都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，教師不僅要以言立行，更應(yīng)該言傳身教，以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂，不斷以自己的言行來影響和帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在思想上和心靈上得到全面發(fā)展。
高校教師道德建設(shè)是形成良好精神文明氛圍的重要保障。作為精神文明建設(shè)的主力軍，教師是學(xué)校辦學(xué)的根本保證。政府和社會(huì)一直關(guān)注教師的職業(yè)道德，因此加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，首先必須加強(qiáng)師德建設(shè)，使得廣大教師養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成學(xué)校精神文明建設(shè)的良好風(fēng)氣。
2.高校普通教育法規(guī)的重要性
普及教育法規(guī)是高等教育管理體制發(fā)展的有力保障。法律作為一種強(qiáng)制手段，約束著教師隊(duì)伍的言行舉止，以一種威信力來告訴教師什么該做、什么不該做，什么應(yīng)該說、什么不能說。通過普及教育法規(guī)，杜絕不良風(fēng)氣的腐化侵蝕，維護(hù)校園的民主法治、清正廉潔和安定和諧。
普及教育法規(guī)是高等教育未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著高等教育發(fā)展的大眾化、高等教育類型的多樣化、高等教育體系的社會(huì)化、以及高等教育人才培養(yǎng)的綜合化，高校教育的發(fā)展越來越需要法律作為保障和后盾。高校依據(jù)法律規(guī)定，沿著正確的方向和路線來制定高校發(fā)展的目標(biāo)，為高等教育發(fā)展指明方向[1]。
二、教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)的辯證統(tǒng)一關(guān)系
1.教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)相結(jié)合是高校發(fā)展的必然要求
高校師德建設(shè)與普及教育法規(guī)的關(guān)系主要體現(xiàn)在高校以德治校和依法治校的關(guān)系上。高校要建設(shè)好和諧校園，必須依靠法律法規(guī)來調(diào)整和解決高校建設(shè)中出現(xiàn)的問題、矛盾，又得借助道德力量去倡導(dǎo)以德服人。以德治校和依法治校相互結(jié)合，是促進(jìn)高校穩(wěn)定和諧的有力保障。
教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)是高校進(jìn)行以德治校與依法治校的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。二者統(tǒng)一于完成辦學(xué)根本任務(wù)、實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的教育教學(xué)的具體活動(dòng)與實(shí)踐中，是相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
以德治校，開展教師道德建設(shè)，弘揚(yáng)正風(fēng)正氣，離不開法制的保障。“德治”同“法治”一樣，也是生動(dòng)具體、實(shí)實(shí)在在的，體現(xiàn)在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，滲透在管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在實(shí)施德育和開展思想道德與精神文明建設(shè)過程中，如果缺乏法律制度的保障，沒有紀(jì)律的約束，沒有嚴(yán)格執(zhí)法執(zhí)紀(jì)和對(duì)違章者的懲戒，思想道德建設(shè)就成了空中樓閣，德育工作就不會(huì)令人信服，收不到實(shí)際功效。改變傳統(tǒng)的教育思想和管理理念，實(shí)行依法治校和以德治校相結(jié)合，在正確認(rèn)識(shí)二者相互依存、相互制約、相互滲透關(guān)系基礎(chǔ)上扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作，通過改革創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，這是高等學(xué)校各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)具體表現(xiàn)[2]。
以德治校和依法治校相結(jié)合是高校貫徹“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”方針的具體實(shí)施。“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”作為我國(guó)當(dāng)前的治國(guó)策略，已滲透到社會(huì)的各行各業(yè)和各個(gè)部門。建立一個(gè)道德健全、個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展的法治國(guó)家是我國(guó)長(zhǎng)期以來的目標(biāo)。高校的責(zé)任就是為社、為國(guó)家培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的守法公民，從而不斷推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。以德治校和依法治校相結(jié)合是我國(guó)高校改革的現(xiàn)實(shí)要求。由于目前我國(guó)高校法制不健全、管理手段單一，高校建設(shè)中出現(xiàn)了不少矛盾。要解決高校建設(shè)中出現(xiàn)的矛盾，既要依靠教師隊(duì)伍道德素質(zhì)的自我調(diào)節(jié)和約束，又要運(yùn)用法律手段加以管制和保障[3]。也只有教育法規(guī)的完善和普及與教師道德建設(shè)的提升相結(jié)合，才能從根本上維護(hù)高校的發(fā)展和改革。
2.教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)統(tǒng)一性的具體表現(xiàn)
教師道德建設(shè)是教育法規(guī)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。道德規(guī)范作為調(diào)整社會(huì)相互關(guān)系的重要規(guī)范，通過人的內(nèi)心活動(dòng)和理想信念起作用。高校教師的師德狀態(tài)決定著當(dāng)前高校建設(shè)的現(xiàn)狀。只有加強(qiáng)師德建設(shè)，才能更好的引導(dǎo)教師自覺遵守法律規(guī)范、維護(hù)法律的權(quán)威。
教育法規(guī)是道德建設(shè)的重要保障。依法治校的本質(zhì)是高校要樹立法治觀念，弘揚(yáng)法律精神，以法律為最高權(quán)威，在法治的軌道上開展高校的管理、教學(xué)、服務(wù)工作。師德是高校建設(shè)的基礎(chǔ)，法律的立意也是為了更好的維護(hù)師德建設(shè)。作為規(guī)范高校建設(shè)最權(quán)威的強(qiáng)制手段，法律為以德治校指明了方向并提供了強(qiáng)有力的保障。依照教育法律法規(guī)的要求，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在行使職權(quán)時(shí)，必須牢固樹立法治觀念，嚴(yán)格依法行政、依法管理，做到公平公正辦事，不能任意越權(quán)或違章辦事。同時(shí)嚴(yán)格履行法定的義務(wù)，自覺接受來自各方面的監(jiān)督，在廣大師生面前，樹立良好形象。從一定意義講，在學(xué)校工作中，管理也是一種教育。領(lǐng)導(dǎo)者和管理者秉公執(zhí)法、不徇私情、照章辦事，本身具有感染力和教育功能，可以從正面對(duì)管理和服務(wù)對(duì)象，特別是對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生積極影響。而做到這一點(diǎn)，要靠管理和服務(wù)人員良好的思想作風(fēng)和工作素質(zhì)，這又是平常教育和修養(yǎng)的結(jié)果。從這個(gè)意義講，“法治”不能脫離“德治”這個(gè)基礎(chǔ)。沒有優(yōu)越的道德環(huán)境條件，法律法規(guī)就不可能真正得到自覺的執(zhí)行和遵守，“法治”就是一名空話。
三、高校教師職業(yè)道德和普及教育法規(guī)相結(jié)合的主要途徑
1.樹立高校教師隊(duì)伍職業(yè)道德和教育法規(guī)的思想認(rèn)識(shí)
高校在管理工作和學(xué)生教育工作中，要及時(shí)向教師宣傳以德治校，是提高教師道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)；大力宣饕婪ㄖ渦＃是維護(hù)高校權(quán)威的必要表現(xiàn)。讓教師們清楚地認(rèn)識(shí)到，只有以德治校和依法治校相結(jié)合，才能保障高校建設(shè)平穩(wěn)、順利、有序的發(fā)展。
2.健全社會(huì)主義教育法制并培養(yǎng)教師的法律意識(shí)
完善教育法律法規(guī)，使高校真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以法律為后盾和保障，約束教師們的行為舉止。在教師中大力宣傳教育法規(guī)知識(shí)，不斷增強(qiáng)教師們的法律意識(shí)，促進(jìn)高校法治建設(shè)發(fā)展。在法制宣傳教育過程中，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)法治理念和法治精神的培育，增強(qiáng)高校教師的法律意識(shí)，努力培育教師同現(xiàn)代法治文明相一致的平等意識(shí)。
加強(qiáng)高校法制教育還應(yīng)當(dāng)密切與師生生活中的實(shí)際相結(jié)合，條件具備時(shí)可以組織實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)普法教育和基層活動(dòng)實(shí)踐，參觀看守所以及勞教勞改現(xiàn)場(chǎng)，通過犯罪人員開展現(xiàn)身說法，編寫合適的法律知識(shí)普及讀本，還可利用宣傳欄、校報(bào)、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)站、微信平臺(tái)等各種媒體，開展多種形式的法制宣傳和教育。對(duì)高校已經(jīng)設(shè)立的法制教育必修課加以重視和改進(jìn)，加強(qiáng)配備師資力量，做到課時(shí)充分，學(xué)習(xí)扎實(shí)，課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，結(jié)合實(shí)際，以求達(dá)到良好的普法教育和宣傳效果。
3.營(yíng)造良好環(huán)境，提高教師道德水平[4]
引導(dǎo)教師樹立良好的職業(yè)道德，確立明確的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。在教師隊(duì)伍中找典型、樹榜樣，提倡教師向典范學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)教師們的工作積極性，培養(yǎng)教師們良好的職業(yè)素養(yǎng)。讓教師們更加清晰的認(rèn)識(shí)到師德的重要性，從而為學(xué)生身心發(fā)展提供良好的環(huán)境，養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德的好習(xí)慣。
4.提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)
高校教師要以教學(xué)和培養(yǎng)人才為中心做好本職工作。即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任，以自己高尚的情操、進(jìn)取的精神、淵博的學(xué)識(shí)做學(xué)生的表率，以甘為人梯的獻(xiàn)身精神傳授知識(shí)，啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生成才，這是法律賦予教師的責(zé)任和義務(wù)，也是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)和思想政治工作應(yīng)有的要義。因此，依照法律賦予高校教師的任務(wù)、責(zé)任和義務(wù)來開展和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，這是教師教育與管理的新理念。
四、結(jié)語
高校師德建設(shè)和高校普及教育法規(guī)是高校建設(shè)發(fā)展的兩個(gè)重要內(nèi)容，它們之間的關(guān)系是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，相輔相成，缺一不可。加強(qiáng)高校教師道德建設(shè)與教育法規(guī)相結(jié)合是高校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性建設(shè)和長(zhǎng)期任務(wù)，已成為高校發(fā)展所面臨的刻不容緩的問題之一。一方面，教師在提高自身道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化師德教育特別是學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范教育，建立、完善學(xué)術(shù)不端行為懲治查處機(jī)構(gòu)，不僅有利于教師道德素質(zhì)和教學(xué)水平的提高，更是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，即樹立高校教師隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)、健全社會(huì)主義教育法制、營(yíng)造良好環(huán)境、提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：學(xué)校管理 教育 管理 創(chuàng)造性
學(xué)校作為培養(yǎng)人才的一個(gè)重要場(chǎng)所，其管理水平的高低直接影響著其中人才培養(yǎng)的效率和質(zhì)量。在對(duì)學(xué)校教育管理總存在的幾個(gè)典型問題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)校管理者的角度出發(fā)，從"教學(xué)"和"管理"兩個(gè)角度出發(fā)探討了學(xué)校教育管理工作的相關(guān)內(nèi)容。
1、學(xué)校教育管理中存在的主要問題
1.1 管理觀念存在局限。管理觀念的是管理工作的知道思想，人的所有行為都受到其觀念的支配和影響，管理觀念會(huì)通過管理過程中的各種管理因素體現(xiàn)出來。所以管理工作變革的一個(gè)重要方式就是對(duì)管理觀念進(jìn)行改變。在進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)管理當(dāng)中，管理者通常以管理制度的制定者自居，僅僅要求被管理者無條件的執(zhí)行自己的管理制度和對(duì)應(yīng)的命令。而沒有給被管理者創(chuàng)造一個(gè)能夠確保管理制度能夠執(zhí)行和達(dá)成的必要的勞動(dòng)和生活條件，同時(shí)還要通過各種渠道和方法來為被管理者創(chuàng)造條件。這樣才能成為他們可以信賴的依靠者，使得他們更加服從領(lǐng)導(dǎo)的管理。否則，將不能成為他們的貼心人，失去暗埋的支持和信任，管理工作難以開展。
1.2 管理制度存在局限。制度是管理工作實(shí)施的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校科學(xué)管理的重要規(guī)范和保證。一個(gè)學(xué)校的管理制度具有一定的傳統(tǒng)性，它是隨著學(xué)校教育歷程的不斷發(fā)展而形成的一種積淀。但是正是這些傳統(tǒng)因素和積淀在一定程度上給管理工作帶來了一定的阻礙作用。例如，管理過程中僅僅是注重制度，將制度的執(zhí)行程序視作至高無上的工具，浪費(fèi)了教師員工和學(xué)生的大量時(shí)間，效率低下；同時(shí)，在制度的規(guī)定和限制方面過于細(xì)碎，有時(shí)甚至對(duì)一言一行都進(jìn)行了具體的規(guī)定，限制了教師創(chuàng)造性工作的開展，學(xué)校教學(xué)氛圍死氣沉沉。
1.3 管理方法不盡科學(xué)。管理方法是管理工作的重要構(gòu)成因素，它是管理者實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要工具。但是，當(dāng)前的管理過程中，由于沒有考慮到學(xué)校教育管理工作是"教育"和"管理"兩方面工作的結(jié)合，僅僅偏于管理，而疏于教育。同時(shí)，傳統(tǒng)的管理方法都是通過制定一套完善而嚴(yán)密的規(guī)章制度來對(duì)教師進(jìn)行監(jiān)督，尤其是從行政手段和方法上分別對(duì)被管理人員進(jìn)行管理。而疏于管理中的教育方法，將給學(xué)生和教師工作價(jià)值帶來影響，影響了他們學(xué)習(xí)效果和工作質(zhì)量的提高，是一種不夠科學(xué)的管理方法。
2、學(xué)校教育管理工作中的"教育"和"管理"
在學(xué)校這個(gè)育人的場(chǎng)所當(dāng)中，學(xué)校在進(jìn)行管理的過程中既要對(duì)承擔(dān)著育人職責(zé)的教師進(jìn)行管理，同時(shí)還應(yīng)該通過做好學(xué)生的思想、生活以及學(xué)習(xí)等方面的教育工作，教育和管理兩者不可偏廢。
2.1 學(xué)校教育管理工作中的"教育"。教育的主要目的就是通過多種教育手段來解決被教育者思想認(rèn)識(shí)等方面的內(nèi)容。通過教育的方式來轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷爰罢J(rèn)識(shí)，提高他們思想、學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和能力。而新時(shí)期的教育工作重點(diǎn)在于"導(dǎo)"的方面，也就是說要通過"疏導(dǎo)、指導(dǎo)和引導(dǎo)"三種途徑，采用非強(qiáng)制性的手段予以實(shí)現(xiàn)。例如，學(xué)校在進(jìn)行思想道德建設(shè)工作時(shí)，除了要對(duì)學(xué)生提出諸如：尊重他人、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信等思想之外，還應(yīng)該對(duì)為什么這樣做，應(yīng)該怎樣做來進(jìn)行細(xì)心地知道和告知，通過深入的分析和觀念的引導(dǎo)來使得學(xué)生建立起一套完整的是非觀念和價(jià)值觀念。通過這種方式建立起的原則才能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求意愿，遠(yuǎn)離假惡丑，最終達(dá)到道德建設(shè)的目的。
再者，進(jìn)行教育時(shí)還應(yīng)該以"情"作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，在教育管理的過程中通過對(duì)學(xué)生和教職員工的關(guān)愛體現(xiàn)出來。在很大程度上講，教育是一種對(duì)心靈進(jìn)行耕耘的活動(dòng)，是一項(xiàng)進(jìn)行內(nèi)心溝通的工作。在工作的過程中，學(xué)校的管理者應(yīng)該通過飽滿的熱情，以及入情入理的方式才能夠使得學(xué)生和教職員工理解并接受自己的管理工作，最終入腦入心，從思想上受到觸動(dòng)，從內(nèi)心上支持和理解管理者的活動(dòng)，最終達(dá)到管理的目的。
2.2 學(xué)校教育管理中的"管理"。從本質(zhì)上來講，管理工作就是利用對(duì)應(yīng)的制度和規(guī)范來對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范與約束，最終使得被管理者形成一種自覺的習(xí)慣確保組織高效而有序的運(yùn)行。與上面所述的教育的一個(gè)重要區(qū)別就是管理具有一定的強(qiáng)制性。
制度和規(guī)則是管理的前提，正所謂"無規(guī)矩難成方圓"。學(xué)校的管理制度，尤其是以學(xué)生為對(duì)象的教育和管理工作尤其應(yīng)該以教育作為基礎(chǔ)，堅(jiān)持將促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為學(xué)生管理的基本出發(fā)點(diǎn)，通過制度對(duì)學(xué)生來進(jìn)行約束與控制是學(xué)校教育管理的核心。教育工作中所反對(duì)的，要在管理制度方面得到體現(xiàn)，對(duì)之加以約束和控制；而教育所倡導(dǎo)的，管理制度方面應(yīng)該予以足夠的支持和鼓勵(lì)。
同時(shí)，在進(jìn)行管理規(guī)則和制度的治理過程中，在學(xué)生的管理和參與過程中制定下來，這樣才能體現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的民主性，在之后的實(shí)施過程中也不會(huì)存在過大的阻力。而且學(xué)生在參與的過程中在一定程度上也屬于一種教育，這樣既契合了學(xué)生的需要，同時(shí)也無形之中得到了這方面的教育。
學(xué)校教育管理中的"教育"和"管理"既存在一定的區(qū)別，同時(shí)各自也存在著對(duì)應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)，但是兩者的目標(biāo)是一致的，都是要做好學(xué)生和教職員工的管理工作，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展，確保學(xué)校整體的順利、穩(wěn)定運(yùn)行。教育作為管理的基礎(chǔ)，而管理作為教育的基本保障，兩者針對(duì)學(xué)校的管理工作相輔相成。兩者有機(jī)的結(jié)合起來，通過疏與導(dǎo)、導(dǎo)與禁，以及耐心說服的方法，做到管中有教、教中有管，最終實(shí)現(xiàn)教育和管理的預(yù)期目標(biāo)和效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 連亞恩. 淺談學(xué)校教育管理者的"教育"與"管理"
關(guān)鍵詞：人本主義德育 高校 核心價(jià)值觀 啟示
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025
人本主義道德教育理論是當(dāng)代西方國(guó)家具有代表性的一種德育學(xué)說。它脫胎于人本主義心理學(xué)，是人本主義心理學(xué)家在其心理學(xué)的研究中結(jié)合道德教育實(shí)踐闡發(fā)的一系列教育見解。人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，是重視人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值的心理學(xué)研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對(duì)我國(guó)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新和發(fā)展很有啟迪意義。
1 重視人的自我發(fā)展與健康人格的價(jià)值追求
人本主義德育理論注重人的內(nèi)在價(jià)值，主張人性向善，尊重人的生命價(jià)值，注重人性潛能的發(fā)掘。“自我實(shí)現(xiàn)”是人本主義心理學(xué)理論最核心概念。自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）原為哲學(xué)和倫理學(xué)中的概念。在哲學(xué)上主要指實(shí)現(xiàn)人自己的本質(zhì);在倫理學(xué)上則主要指人的德行在個(gè)人行為中的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到“內(nèi)在的我”與外在事物的完美統(tǒng)一。最早自我實(shí)現(xiàn)概念是由德國(guó)醫(yī)生哥爾德斯坦在他的《機(jī)體論》中提出的。在此基礎(chǔ)上，人本主義心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實(shí)現(xiàn)理論。馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)是由人性觀（性善論）、價(jià)值觀（潛能論）和動(dòng)力觀（動(dòng)機(jī)論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設(shè)性的、樂觀的;潛能論說明人的價(jià)值是內(nèi)在的、固有的、有傾向的;動(dòng)機(jī)論則說明人的活動(dòng)是有追求的、有動(dòng)因的并有內(nèi)驅(qū)力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論的直接基礎(chǔ)是他的動(dòng)機(jī)理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指?jìng)€(gè)體不可缺少的普遍的生理和社會(huì)需要;一類是成長(zhǎng)需要，指由個(gè)體自身的健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)趨向所激勵(lì)的需要。他認(rèn)為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級(jí)需要將會(huì)起主導(dǎo)作用，作為主要?jiǎng)訖C(jī)支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來他又增加了認(rèn)知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實(shí)現(xiàn)需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，幾種需要會(huì)同時(shí)起作用。自我實(shí)現(xiàn)在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實(shí)現(xiàn)。羅杰斯提出了人類有機(jī)體最基本的動(dòng)機(jī)就是自我實(shí)現(xiàn)的需要的觀點(diǎn)。他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現(xiàn)生命本質(zhì)的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實(shí)現(xiàn)需要的部分滿足。每個(gè)人都以獨(dú)特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個(gè)體直接的機(jī)體經(jīng)驗(yàn)，另一方面取決于別人的評(píng)價(jià)，所以說一個(gè)人的思想價(jià)值觀念、直覺、態(tài)度等實(shí)際上是一個(gè)人自己的集體經(jīng)驗(yàn)和別人對(duì)他的行為評(píng)價(jià)相結(jié)合的產(chǎn)物。自我概念直接影響個(gè)人對(duì)世界和自己行為的認(rèn)知。一個(gè)人現(xiàn)實(shí)自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發(fā)展的標(biāo)志之一。羅杰斯認(rèn)為教育就是培養(yǎng)“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會(huì)一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實(shí)現(xiàn)的人”。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)。從哲學(xué)的角度審視“價(jià)值”，它是存在于主客體之間的一種關(guān)系范疇，是主體在實(shí)踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應(yīng)的性質(zhì)和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態(tài)下也會(huì)產(chǎn)生不同的需要，因此價(jià)值是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，在客體固有的屬性對(duì)價(jià)值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對(duì)客體價(jià)值的判斷。大學(xué)生的價(jià)值觀是大學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷形成的對(duì)客體價(jià)值的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和觀點(diǎn)，它支配和影響著大學(xué)生在實(shí)踐中的決策過程和行為選擇。在高校進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育的過程中，不管社會(huì)主義核心價(jià)值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部?jī)r(jià)值影響的過程，所灌輸?shù)膬r(jià)值內(nèi)容和方法缺失人性的本質(zhì)內(nèi)涵，把價(jià)值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過程，忽視了德育“它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性”，那么核心價(jià)值觀教育也就流于形式。我們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內(nèi)在的需求而引發(fā)的動(dòng)機(jī)而致，應(yīng)該把它放在人性的維度或者說人的發(fā)展角度去理解。人本主義自我實(shí)現(xiàn)理論啟示我們，重視個(gè)人的需求、滿足合理的需求、引導(dǎo)高級(jí)的需求是價(jià)值觀教育的不容忽視的重要方法。“高層次需要是教育對(duì)象在社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境影響和教育培養(yǎng)中形成的以集體主義為價(jià)值取向的需要系統(tǒng)，它具有相對(duì)穩(wěn)定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發(fā)展。”隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們?cè)诜謱哟闻嘤鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，既有國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的縱向有機(jī)整體，也需要從橫向?qū)€(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，引發(fā)學(xué)生的高級(jí)需要，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人需要與社會(huì)要求、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人需要與社會(huì)要求、個(gè)人利益與社會(huì)利益統(tǒng)一起來，要把個(gè)人的需要和利益融入到社會(huì)要求和利益中，在滿足社會(huì)要求的過程中滿足個(gè)人需要，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
2 主張理性教育與情感教育結(jié)合的有效途徑
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程就是把外在的價(jià)值觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)，再由個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體外在的行為，然后再作用于社會(huì)的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程。在價(jià)值觀的內(nèi)化形成過程中，取決于兩個(gè)因素：一是主體的認(rèn)知因素，二是主體的情緒因素。認(rèn)知因素強(qiáng)調(diào)主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的接受能力，而情緒因素則是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。這種需要直接關(guān)系到主體對(duì)價(jià)值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價(jià)值觀教育能否有效的關(guān)鍵和難點(diǎn)。價(jià)值觀教育要促使個(gè)體形成一種穩(wěn)定的價(jià)值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應(yīng)加強(qiáng)其情感層面的認(rèn)同，喚起其情感的需要。也就是說，一個(gè)人只有首先從感情上關(guān)心或者關(guān)注某一事物，才有可能運(yùn)用自己的價(jià)值觀去進(jìn)行衡量和判斷，進(jìn)而才能把價(jià)值判斷變?yōu)樽约旱男袆?dòng)。因此，核心價(jià)值觀教育要增強(qiáng)實(shí)效性，就必須與情感教育相結(jié)合。
人本主義德育理論倡導(dǎo)的正是理性教育與情感教育的結(jié)合，發(fā)展出人本主義的課程，主張開設(shè)“并行課程”，包括：一是學(xué)術(shù)性課程，是指理解和掌握自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的學(xué)術(shù)知識(shí)的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發(fā)展人的非認(rèn)知能力的課程。三是體驗(yàn)課程，是指通過人事與情感的統(tǒng)一旨在喚起學(xué)生對(duì)人生意義的探求以實(shí)現(xiàn)整體人格發(fā)展的課程。主張認(rèn)知學(xué)習(xí)必須與情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、品德、價(jià)值觀念等。同時(shí)在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗(yàn)中表達(dá)自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)情感參與和滲透。最后，受教育者主動(dòng)探索自己所愛的事物，并做出選擇。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關(guān)系，對(duì)于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等，理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì);另一方面，要把握大學(xué)生的情感的特點(diǎn)與表現(xiàn)，要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗(yàn)，將這些積極的情感體驗(yàn)融入大學(xué)生自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)中，意識(shí)到樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀并按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求行事，能為自己成長(zhǎng)成才起到指引和推動(dòng)作用時(shí)，大學(xué)生才會(huì)在情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，喚起大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，并將正確的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行為。因此，我們要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律和以學(xué)生為本的教育理念，滿足學(xué)生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態(tài)，才可能啟動(dòng)其情感，才可能強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，使自身政治認(rèn)知和道德認(rèn)知符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，并升華為相應(yīng)的政治信念和道德信念，同時(shí)外化為政治行動(dòng)和道德行為，避免出現(xiàn)因情感需求無法得到滿足而導(dǎo)致出現(xiàn)認(rèn)知接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀而情緒抵制的現(xiàn)象。
3 發(fā)揮學(xué)生的自主性和教師的促進(jìn)作用
人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進(jìn)作用。羅杰斯認(rèn)為學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教育應(yīng)該是鼓勵(lì)而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會(huì)自主地發(fā)芽生長(zhǎng)，而教師的主要作用就是營(yíng)造這種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛。教師不是專家，不是知識(shí)的傳授者，而是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。羅杰斯認(rèn)為成功的教學(xué)不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學(xué)的客觀條件，而取決于教師與學(xué)生互動(dòng)的態(tài)度特征，其中最核心的幾條態(tài)度就是真誠(chéng)、關(guān)注和同理心。真誠(chéng)意味著教師與學(xué)生之間的關(guān)系是相互間的以誠(chéng)相待，對(duì)方都應(yīng)將其真實(shí)的思想、情感坦率地顯露出來，促使學(xué)生獲得真正的自我意識(shí)和他人意識(shí)（即對(duì)他人的理解）。關(guān)注意味著教師必須對(duì)學(xué)生有根本的信任和認(rèn)可，教師對(duì)“作為具有他自身價(jià)值的一個(gè)獨(dú)立個(gè)體”的學(xué)生的完整性應(yīng)給予充分的尊重。同理心意味著教師不對(duì)學(xué)生的思想情感和道德品性作判斷，不對(duì)學(xué)生作定性評(píng)價(jià)，而只表示同情、理解和尊重。在創(chuàng)造這種新型的氣氛和人際關(guān)系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動(dòng)傾聽。對(duì)學(xué)生表達(dá)思想或情感作出積極的反饋，使學(xué)生覺得教師正在傾聽、關(guān)心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設(shè)法保持教育過程的自然性，從而使對(duì)學(xué)生的教育和學(xué)習(xí)成為仿佛是碰巧發(fā)生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導(dǎo)和過分地作出概括、總結(jié)和結(jié)論。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)有著豐富內(nèi)容的價(jià)值體系，如果直接照搬這種“非指導(dǎo)性”的教育主張，缺失了價(jià)值內(nèi)容，必將會(huì)陷入道德相對(duì)主義。那么這種模式對(duì)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現(xiàn)在關(guān)于人的行為、教育目的、學(xué)習(xí)過程、師生作用、師生關(guān)系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導(dǎo)性”教育“不是一種方法或教學(xué)技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人選擇以及責(zé)任的意義和創(chuàng)造的樂趣。它是建立在民主和個(gè)人權(quán)力基礎(chǔ)上的哲學(xué)”。因此，人本主義德育對(duì)于我們的啟示在于要積極建設(shè)和諧的師生關(guān)系來促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、知識(shí)信息爆炸、價(jià)值多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)生越來越多地通過各種渠道獲得知識(shí)，主體性在日益增強(qiáng)，教育者的權(quán)威感正在日益受到挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)該與這種民主平等的時(shí)代特征要求相呼應(yīng)，在教育過程中重視學(xué)生的主體性發(fā)揮，需要教育者成為“促進(jìn)者”而不是“道德執(zhí)法官”，建立一種真誠(chéng)、關(guān)注、理解的人際關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，在教育中堅(jiān)持這樣的關(guān)系是十分困難的，但教師如果堅(jiān)持真誠(chéng)的態(tài)度，與學(xué)生襟懷坦白，真誠(chéng)相待，教師與學(xué)生之間就會(huì)出現(xiàn)珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎(chǔ)，以完整的人格、整體的精神，參與到學(xué)生精神世界的構(gòu)建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學(xué)生精神的整體發(fā)展上，學(xué)生的主體性才能真正得到發(fā)揮，有助于完整的人的培養(yǎng)。
4 結(jié)束語
當(dāng)然，對(duì)于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對(duì)其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內(nèi)，汲取營(yíng)養(yǎng)以發(fā)展當(dāng)下的教育。因此我們?cè)趯?duì)人本主義德育的借鑒中也要認(rèn)清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)作為理論依據(jù)，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體，難免具有明顯的個(gè)人主義傾向;自由化的教育，忽視計(jì)劃性和領(lǐng)導(dǎo)性，容易走向另一個(gè)極端等。因此，我們?cè)趦r(jià)值觀教育中借鑒西方教育模式應(yīng)該要有選擇性。
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和差關(guān)系：a比b多（少）c。
倍數(shù)關(guān)系：a是b的c倍。
從形式上看，這兩種類型比較簡(jiǎn)單，但由于已知量和未知量的不同變化，文字表達(dá)方式的變化，它們的解法各異，學(xué)生容易混淆。學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，知道“多”了要加，“少”了要減，“倍數(shù)”要乘，尤其低年級(jí)學(xué)生更是如此。學(xué)生的這些生活經(jīng)驗(yàn)是分析解答這類問題的基礎(chǔ)，但受認(rèn)知水平的限制，往往被表面文字所迷惑，不辨是非，濫用一氣，從而形成了各種各樣的解答錯(cuò)誤。
如何解決這一難題呢？培養(yǎng)和形成正確的分析思路，掌握分析問題的方法是解決這一難題的有效途徑。
一、正確判斷相比較的兩個(gè)量
應(yīng)用題是豐富多變的，題目中的數(shù)量也是比較多的，到底哪兩個(gè)數(shù)量之間存在著和差倍數(shù)關(guān)系呢？首先，要認(rèn)真審題，弄清題目中講了一件什么事，有哪幾個(gè)量；其次，找出題目中表示相互關(guān)系的語句；然后，聯(lián)系上下文分析，準(zhǔn)確地判斷出相比較的兩個(gè)量各是什么，排除其他數(shù)量的干擾，理清數(shù)量。
二、正確判斷兩個(gè)量的“多”與“少”，合理選擇計(jì)算方法
對(duì)數(shù)量多少的概念，學(xué)生有豐富的生活感受，通過舉一些生活實(shí)例，如“蘋果的數(shù)量比梨多3個(gè)”“蘋果的數(shù)量是梨的3倍”等，讓學(xué)生在對(duì)這些實(shí)例的分析中，歸納總結(jié)出“多”與“少”的變化規(guī)律：a比b多（少）c，誰在“比”的前面誰就多（少），另一個(gè)量就少（多）；a是b的c倍，誰在“是”的前面誰就多（少），另一個(gè)量就少（多）。在正確判斷兩個(gè)量“多少”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些簡(jiǎn)明地求a或b的練習(xí)，豐富直接經(jīng)驗(yàn)。在必要的感性積累的前提下，引導(dǎo)學(xué)生歸納出“和差倍數(shù)關(guān)系”的解題方法：
和差關(guān)系：知“多”求“少”用減法，知“少”求“多”用加法；
倍數(shù)關(guān)系：知“多”求“少”用除法，知“少”求“多”用乘法。
三、充分進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，初步形成能力
從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去。學(xué)生初步理解了基本的規(guī)律和方法后，還要經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，自覺加以應(yīng)用，才能形成能力。
練習(xí)時(shí)，要注重對(duì)計(jì)算結(jié)果的檢驗(yàn)。在求出了“a”或“b”后，要和已知的“b”或“a”進(jìn)行比較，看是否符合題目中“a比b多（少）c”、“a是b的c倍”的關(guān)系。通過檢驗(yàn)，一方面可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)改正，深化對(duì)基本規(guī)律和方法的理解，也培養(yǎng)了檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；另一方面也讓學(xué)生體會(huì)到了成功的感覺，增強(qiáng)了學(xué)好這部分內(nèi)容的信心。
重視對(duì)比，有比較才能有鑒別。要通過比較，讓學(xué)生區(qū)分異同，認(rèn)清表面現(xiàn)象，正確運(yùn)用規(guī)律。
和差關(guān)系常見的文字表達(dá)方式有：
（1）已知a，a比b多c，求b。
（2）已知b，a比b多c，求a
（3）已知a，a比b少c，求b。
（4）已知b，a比b少c，求a。
倍數(shù)關(guān)系常見的文字表達(dá)方式有：
（5）已知a，a是b的c倍，求b。
（6）已知b，a是b的c倍，求a。
在練習(xí)的過程中，要求學(xué)生按照“判斷—選擇—計(jì)算”的步驟進(jìn)行分析解答。在解答時(shí)，讓學(xué)生比較各個(gè)試題的異同，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：盡管已知條件不同，文字表達(dá)方式不同，但是，兩個(gè)量“多”與“少”的關(guān)系沒有變，“和差倍數(shù)關(guān)系”的基本規(guī)律沒有變，起決定作用的因素是已知量和未知量的“多”與“少”的關(guān)系，而不是“多”字、“少”字、“倍”字。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)“多”“少”“倍”的錯(cuò)誤理解，糾正其發(fā)生錯(cuò)誤的根源。
充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在練習(xí)的過程中，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生充分地發(fā)表自己的意見，大膽質(zhì)疑，暢所欲言，在相互爭(zhēng)論和交流中完成審題、分析、計(jì)算、檢驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，獲得完整的解決問題的過程體驗(yàn)。這既是知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，也是方法的學(xué)習(xí)與應(yīng)用的過程。
四、重視綜合訓(xùn)練，提升能力水平
在掌握了和差倍數(shù)關(guān)系的規(guī)律和基本解題方法后，把兩種類型合并起來進(jìn)行綜合訓(xùn)練，就成了水到渠成的必然步驟。例如，“蘋果有30個(gè)，梨的數(shù)量比蘋果多6個(gè)，桔子的數(shù)量是梨的3倍，桔子有多少個(gè)？”在這道題目中，既有和差關(guān)系，又有倍數(shù)關(guān)系，這就要求學(xué)生認(rèn)真分析，確定先算什么，后算什么，綜合應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決問題。通過這樣的練習(xí)，不僅可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到和差的“多”和“少”與倍數(shù)的“多”和“少”是不同的，還鍛煉了學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力，一舉多得，何樂而不為呢？
小學(xué)生的思維正從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡，必須要經(jīng)過必要而充分的練習(xí)，他們才能真正理解規(guī)律和方法，并自覺地加以應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】社區(qū)教育；終身教育；終身學(xué)習(xí)；教育體系一體化
社區(qū)教育是學(xué)校教育的拓展和延續(xù)，是終身教育體系中的組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)終身教育具有重要的促進(jìn)作用。社區(qū)教育能夠滿足廣大社區(qū)群體繼續(xù)接受教育的需求，為他們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，使社區(qū)所有的群體都能接受教育，促進(jìn)社區(qū)成員素質(zhì)的提高，推動(dòng)和諧社區(qū)的有效構(gòu)建。在進(jìn)行社區(qū)教育時(shí)，教育工作者要根據(jù)社區(qū)群體的素質(zhì)、年齡等制定出不同的教育方法，提高社區(qū)成員接受教育的積極性，使社區(qū)教育和終身教育能夠同步進(jìn)行。
一、高效的社區(qū)教育是終身教育的基礎(chǔ)
終身教育是社會(huì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是每個(gè)人在生活和成長(zhǎng)過程中的需要。在社區(qū)教育中，為了促進(jìn)終身教育的發(fā)展，需要在社區(qū)范圍內(nèi)開展教育，讓人們不僅能從學(xué)校中接受教育，在參加工作后還能社區(qū)里繼續(xù)接受教育。通過教育范圍的擴(kuò)大，為社會(huì)教育體系中的終身教育打下了基礎(chǔ)。在開展社區(qū)教育時(shí)，社區(qū)教育工作者面對(duì)的是能力不同、素質(zhì)不同的群體，要根據(jù)教育對(duì)象制定出有效可行的教育方案，使每個(gè)人都能積極的接受社區(qū)教育，促進(jìn)他們的繼續(xù)發(fā)展。社區(qū)是居民生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，強(qiáng)化社區(qū)教育能為社區(qū)成員提供一個(gè)良好的終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，建立社區(qū)化學(xué)習(xí)方式有效促進(jìn)了終身教育的實(shí)現(xiàn)。
二、社區(qū)教育是實(shí)施終身教育的有效途徑
從人的發(fā)展方面分析，在人成長(zhǎng)過程中，需要不斷接受外界的知識(shí)，促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高。這就使人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和根本目的。在社區(qū)教育中，為人的生存和發(fā)展提供了有效的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，可以滿足他們的學(xué)習(xí)需求，從而讓他們對(duì)社區(qū)教育認(rèn)可，并積極的參與到社區(qū)教育中，堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，并產(chǎn)生充分學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)終身教育的有效途徑，通過社區(qū)教育提高社區(qū)成員的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓他們的學(xué)習(xí)通過社區(qū)教育不斷完善。終身教育強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)”學(xué)習(xí)和受教育，社區(qū)教育強(qiáng)調(diào)“處處”學(xué)習(xí)和受教育，提供“全員、全程、全方位”的教育。社區(qū)教育的順利開展，有力的促進(jìn)了終身教育的形成和發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社區(qū)全體成員具備終身教育思想打下基礎(chǔ)。
三、優(yōu)化社區(qū)教育的模式，促進(jìn)終生教育發(fā)展的步伐
在開展社區(qū)教育時(shí)，社區(qū)工作者要根據(jù)社區(qū)的實(shí)際情況制定相應(yīng)的教育模式，使社區(qū)教育工作能順利開展，取得良好的教育效果，促進(jìn)終身教育的有效實(shí)現(xiàn)。在制定社區(qū)教育時(shí)，要擺脫形式主義的思想，本著為社區(qū)教育服務(wù)的心態(tài)開展工作，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教育的高效性。
1.改變傳統(tǒng)的教育方式，開展現(xiàn)代化的社區(qū)教育。在傳統(tǒng)的社區(qū)教育中，教育工作者采用固定的教學(xué)場(chǎng)所，運(yùn)用黑板、粉筆單一的教學(xué)方式，使參與學(xué)習(xí)的社區(qū)成員對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，社區(qū)教育趨于形式化，不能真正提高社區(qū)人員的綜合素質(zhì)。隨著教學(xué)方式的不斷改進(jìn)和變化，在開展社區(qū)教育時(shí)，可以采用現(xiàn)代化的設(shè)備進(jìn)行教育，為社區(qū)成員創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教室，使他們能夠足不出戶的接受教育。網(wǎng)絡(luò)教室的構(gòu)建是社區(qū)教育打破了時(shí)間和空間的束縛，讓社區(qū)成員可以根據(jù)自己的時(shí)間調(diào)整學(xué)習(xí)時(shí)間。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育方式，給教育工作者和社區(qū)成員提供了更多的便利條件，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的資源豐富，可以使社區(qū)成員接觸到更多的知識(shí)。隨著網(wǎng)絡(luò)教育模式的發(fā)展，吸引了更多的社區(qū)成員參與學(xué)習(xí)，他們通過網(wǎng)絡(luò)教室學(xué)到了更多的知識(shí)，使社區(qū)成員的綜合素質(zhì)獲得了提高，實(shí)現(xiàn)了教育的實(shí)效性，為終身教育的進(jìn)行打下了良好的基礎(chǔ)。
2.面授教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育模式的優(yōu)化。在社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育給社區(qū)教育創(chuàng)設(shè)了全新的教育方式，使更多的成員參與到了社區(qū)教育學(xué)習(xí)中，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)教育的社會(huì)化、廣泛化的發(fā)展。但是由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不受空間和時(shí)間的限制，社區(qū)教育者不能再第一時(shí)間掌握社區(qū)成員學(xué)習(xí)的情況和在學(xué)習(xí)中遇到的問題。因此，在開展社區(qū)教育時(shí)，要把面授教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，發(fā)揮它們的優(yōu)勢(shì)，使社區(qū)教育能發(fā)揮實(shí)效，真正為社區(qū)成員提供繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。在面授教育中，教育者和學(xué)習(xí)者能夠面對(duì)面的接觸，能進(jìn)行積極的溝通交流，讓教育者對(duì)學(xué)習(xí)者有更深入的了解，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，面對(duì)不同的學(xué)習(xí)者采用不同的教育策略，使教學(xué)活動(dòng)能更好的激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，讓他們積極的參與到學(xué)習(xí)中。把面授教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育方式的優(yōu)化，使社區(qū)教育順利進(jìn)行，取得良好的教育效果。
3.精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，面向社區(qū)不同的群體。社區(qū)居民是有不同文化水平、不同職業(yè)、不同年齡的人構(gòu)成的群體。在開展教育時(shí)，教育工作者要根據(jù)不同的群體設(shè)計(jì)不同的教育內(nèi)容，使他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，從而積極的投入到學(xué)習(xí)中。例如，在面向年輕人進(jìn)行教育時(shí)，教育工作者可以選擇優(yōu)生優(yōu)育、健康教育等方面的內(nèi)容，可以采用網(wǎng)絡(luò)教育的模式；在面向老年人進(jìn)行教育時(shí)，可以采用面授的方式，選擇老年人的睡眠障礙、不良生活方式、口腔衛(wèi)生、膳食營(yíng)養(yǎng)等方面進(jìn)行教育。針對(duì)不同的群體，設(shè)計(jì)不同的教育內(nèi)容，使每個(gè)群體都對(duì)社區(qū)教育產(chǎn)生興趣，積極的參與到社區(qū)教育活動(dòng)中，形成終身教育的理念，并在日常學(xué)習(xí)中逐步實(shí)現(xiàn)。
總之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，需要把社區(qū)教育放到首位，不斷提高社區(qū)成員的素質(zhì)，提高教育的實(shí)效性。社區(qū)教育為終身教育的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大的推動(dòng)力教育體制的建立和完善。在社區(qū)教育發(fā)展和完善的過程中，社區(qū)工作者要認(rèn)真工作，為促進(jìn)社區(qū)教育、終身教育的發(fā)展發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育順利、高效的發(fā)展。
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英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語言學(xué)科，必須通過師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間大量的用英語進(jìn)行的交流，才能培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力。嬰幼兒學(xué)習(xí)母語時(shí)，并不在意語法，最關(guān)鍵的是要?jiǎng)e人明白他們表達(dá)的意思。而一些成年人中的文盲，終生都不會(huì)分析句子。相反，他們都可以自如而準(zhǔn)確地表達(dá)自己。在起初階段，新事物在其腦海中幾乎是一片空白，隨后才有理性的分析。第二語言的學(xué)習(xí)也是如此，毫無疑問，在起始本文由收集整理階段，用一種全新的語言與人交談，這對(duì)于我國(guó)的學(xué)生來說，其難度是不言而喻的，許許多多的語法錯(cuò)誤會(huì)隨之而來。然而，這些錯(cuò)誤是自然且不可避免的，這時(shí)，老師應(yīng)注意只要學(xué)生敢于用新學(xué)的語言進(jìn)行交際，就要大力表揚(yáng)，鼓勵(lì)他們的進(jìn)步。
一 增強(qiáng)學(xué)生交際自信心
有些老師擔(dān)心，如果不及時(shí)糾正語言上的錯(cuò)誤，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致日后不能準(zhǔn)確使用這種語言，這樣的擔(dān)心不無道理。因?yàn)閷?duì)于錯(cuò)誤不加糾正，必然會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的問題。但真正的關(guān)鍵在于什么時(shí)候，以什么方式進(jìn)行糾正，至少在初學(xué)者模仿階段時(shí)，不斷進(jìn)行糾正是不合時(shí)宜的。這在某種程序上會(huì)使學(xué)生感到失望并喪失信心。只要學(xué)生的交際能正常進(jìn)行，老師就要表揚(yáng)，就要鼓勵(lì)。如果在英語教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)語法的重要性，不斷地糾正語法錯(cuò)誤，其結(jié)果只能使學(xué)生感到厭倦，積極性受到挫傷。
如果在全體同學(xué)面前糾正一位靦腆同學(xué)的錯(cuò)誤，也許他就永遠(yuǎn)不會(huì)再開口講英語了。如果一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)本上批滿了紅錯(cuò)號(hào)“×”，他一定會(huì)感到沮喪，并會(huì)對(duì)英語棄而不學(xué)。因此，更好的做法是能容忍一些不可避免的錯(cuò)誤。不要因?yàn)檎Z法上的錯(cuò)誤而影響其進(jìn)行正常交際。
二 語言交際中出現(xiàn)的問題
一些習(xí)慣于語法翻譯教學(xué)法的中學(xué)老師認(rèn)為，使用該教學(xué)法可以體現(xiàn)教學(xué)工作的有序性。他可講完一個(gè)語言點(diǎn)再講另一個(gè)語言點(diǎn)，而且可以從簡(jiǎn)到繁地講。他可以教、可以練，可以測(cè)試，可以把教學(xué)推向新的高度，在某種程序上，這種觀點(diǎn)是可以接受的。然而，另外一些教師則認(rèn)為，語法翻譯法有很大缺陷，它對(duì)整體理解和交際產(chǎn)生了很大的阻礙作用。以“af-ter you，madam”為例，如只知道“after”是介詞，“you”是代詞賓格作“after”的賓語。“after you”是個(gè)介詞短語，而并不真正理解短語的含義，那么知道這條短語和會(huì)分析它又有何用？另一個(gè)有趣的例子更能說明這一點(diǎn)，有一次，一位擔(dān)任外語教研組長(zhǎng)的英語教師在應(yīng)邀向帶領(lǐng)學(xué)生在該校實(shí)習(xí)的外籍帶隊(duì)教師介紹該校情況時(shí)，面對(duì)幾位美國(guó)同仁，她什么話也說不出來。無論那幾位外籍教師問什么，她的唯一答語只是“yes”、“yes”，這使得幾位外籍教師起初感到納悶，繼而感到生氣。他們不能理解這位教師為什么只會(huì)不厭其煩地說“yes”。這次談話后，那位教師說，她根本聽不懂幾位外籍教師的問話。但可以肯定，如果他們把所說的話寫下來，她可以分析他們所說的所有句子。另一個(gè)例子是我認(rèn)為是稱職的一一名英語教師，除了讀英語單詞和課文外，無論何時(shí)何地，她都只會(huì)說漢語。她被認(rèn)為是位稱職教師，只是因?yàn)樗馨凑沼⒄Z課本清楚地解釋語法內(nèi)容。這種不足，是由于她在上學(xué)時(shí)就只注重語法規(guī)則的學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)習(xí)語言的目的是為了進(jìn)行交際。
由于語言的約定俗成性，許多句子從語法角度上去分析是不對(duì)的。但這些語句卻被人們廣泛地使用。語言的這種特性要求人們不需只重語法而忽視習(xí)慣用法。
例如句子“他很精神”。在本句中“精神”是名詞，“很”是副詞。按語法規(guī)則分析，名詞前不能有副詞。本語句的正確說法應(yīng)是“他很有精神”。然而，當(dāng)人們講到“他很精神”時(shí)，沒人認(rèn)為它是個(gè)錯(cuò)句。這是因?yàn)楸揪涫羌s定俗成的。盡管它的詞語搭配是錯(cuò)誤的，但卻可以被人理解，被人接受。因此，完全按照語法規(guī)則去分析和解釋某些語言現(xiàn)象是十分困難的。由此可見，只注重語法就只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，而注重交際就會(huì)避免上述所講問題的出現(xiàn)。
三 文化背景對(duì)交際的影響
由于文化背景的不同，語言的使用形式也不同。例如，中國(guó)人常問對(duì)方“你多大年紀(jì)了？”既使與對(duì)方剛剛相識(shí)，此話也無傷大雅。而對(duì)西方人，尤其是對(duì)于女士來說，是絕對(duì)忌諱的不禮貌問題。中國(guó)人在交談時(shí).常談到工資收入問題。
關(guān)鍵詞：高校教育成本；會(huì)計(jì)核算體系；可行性建議
中圖分類號(hào)：G40-054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1671-1297（2008）11-109-02
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，高等教育的管理體制和運(yùn)營(yíng)機(jī)制正在發(fā)生變革，高等學(xué)校逐漸成為面向社會(huì)的法人實(shí)體單位。高等教育產(chǎn)業(yè)化已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可。隨著高等教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制的轉(zhuǎn)變，作為辦學(xué)主體的高校也有責(zé)任向社會(huì)公開辦學(xué)成本及其核算方法。但目前由于高校會(huì)計(jì)體制的局限再加上高等教育成本的非精確性和不確定性等特點(diǎn)，使得高校教育成本核算至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的核算體系與辦法。高校教育成本核算問題既是理論研究的課題，又是實(shí)踐工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
一、高校教育成本核算研究的緊迫性
（一）高校自身特點(diǎn)及教育資源的稀缺性要求進(jìn)行成本核算
現(xiàn)階段，我國(guó)高等教育已逐步從公益化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，高等教育不再是免費(fèi)的午餐。高等學(xué)校作為以教學(xué)科研活動(dòng)為中心的事業(yè)單位，雖然不能像企業(yè)那樣直接從事物質(zhì)資料等有形產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，但通常可被看作是一個(gè)生產(chǎn)性部門，具有一定知識(shí)和技能的人才就是它的產(chǎn)品，高等學(xué)校培養(yǎng)出來的人才通過對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。而人才培養(yǎng)和產(chǎn)品生產(chǎn)一樣，需要消耗大量的資源，因此高校與其它物質(zhì)生產(chǎn)部門一樣，同樣存在“投入”和“產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，同樣需要講究投入產(chǎn)出效益。教育資源的稀缺性客觀上也要求高等學(xué)校必須充分利用辦學(xué)資源，以有限的辦學(xué)資源培養(yǎng)出盡可能多的優(yōu)質(zhì)學(xué)生。而辦學(xué)資源的充分利用，則有賴于高等學(xué)校加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理、節(jié)約辦學(xué)成本、提高辦學(xué)效益。
（二）公平合理的學(xué)生培養(yǎng)成本分擔(dān)機(jī)制要求進(jìn)行成本核算
《中國(guó)高等教育法》規(guī)定，高等教育不屬義務(wù)教育，需要建立由國(guó)家、社會(huì)、學(xué)生個(gè)人共同分擔(dān)培養(yǎng)成本的機(jī)制。按照國(guó)家教育部規(guī)定，學(xué)費(fèi)應(yīng)為學(xué)生培養(yǎng)成本的25％。但由于國(guó)家沒有出臺(tái)教育成本的具體核算規(guī)范，各高校一般按各自的理解和需要制定學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，造成學(xué)費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在近20年的時(shí)間里上漲了近25倍，從1989年前的200元/年，1995年漲到800元/年，2005年再漲到5000元/年。實(shí)行學(xué)生培養(yǎng)成本核算，可以為制定合理的高校收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，確定國(guó)家、社會(huì)補(bǔ)償教育成本的額度提供科學(xué)依據(jù)。它對(duì)克服國(guó)家教育投入的隨意性、增加高校收費(fèi)透明度、規(guī)范高校收費(fèi)行為起著積極作用。
（三）學(xué)校內(nèi)部資源的合理配置要求進(jìn)行成本核算
目前我國(guó)高校存在著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的一些弊端，例如，高校至今尚未形成有效的成本約束機(jī)制；資源的短缺與浪費(fèi)并存；部分高校盲目擴(kuò)大規(guī)模，在各類學(xué)生的規(guī)模、質(zhì)量和效益方面缺乏系統(tǒng)的、理性的思考等等。高校教育成本核算的研究，可對(duì)不同專業(yè)的培養(yǎng)成本進(jìn)行計(jì)算，建立成本意識(shí)， 可發(fā)現(xiàn)管理上的漏洞，進(jìn)而達(dá)到科學(xué)地配置資源、進(jìn)一步優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化內(nèi)部管理和提高效益的目的進(jìn)而提高高校教育資源利用率。
二、高校教育成本、高校教育成本核算的基本內(nèi)容
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們始終會(huì)涉及到各類商品、服務(wù)、活動(dòng)和產(chǎn)出的成本問題。教育成本是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，是指為使受教育者接受教育服務(wù)而耗費(fèi)的資源的價(jià)值。高校教育成本是從高等學(xué)校提供教育服務(wù)的角度考慮的教育成本，它指高等學(xué)校在教育活動(dòng)中用于培養(yǎng)學(xué)生所耗費(fèi)的教育資源的價(jià)值，它有廣義和狹義之分。廣義來說，高校教育成本是指高等學(xué)校開展教育活動(dòng)消耗的所有資源的價(jià)值，包括社會(huì)和受教育者個(gè)人或家庭直接或間接支付的全部費(fèi)用。狹義的高校教育成本是指高校用于培養(yǎng)學(xué)生所耗費(fèi)的，可以用貨幣計(jì)量的教育資源的價(jià)值，屬于財(cái)務(wù)范疇的以貨幣實(shí)際支付的成本，而不包括社會(huì)和個(gè)人投資于高等教育喪失的機(jī)會(huì)成本。本文所指的是狹義的高校教育成本。
另外，所謂教育成本核算是指審核、匯總、核算一定時(shí)期內(nèi)教育費(fèi)用的發(fā)生額和計(jì)算教育成本工作的總稱。教育成本核算包括兩個(gè)基本環(huán)節(jié)：第一，按規(guī)定的成本開支范圍對(duì)教育費(fèi)用進(jìn)行匯集，計(jì)算教育費(fèi)用的實(shí)際發(fā)生額；第二，根據(jù)教育成本核算，采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?jì)算出教育總成本和單位成本。筆者所指的高校教育成本核算是以高校為主體所進(jìn)行的核算工作，即實(shí)際發(fā)生并可以直接計(jì)量的財(cái)務(wù)成本，不包括經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的機(jī)會(huì)成本，也不包括學(xué)生個(gè)人成本等。
三、現(xiàn)有會(huì)計(jì)核算制度已不能適應(yīng)成本核算的需要
高校教育成本研究的關(guān)鍵，就是如何準(zhǔn)確、可靠地核算成本，量化各種直接成本，獲取各種可靠數(shù)據(jù)。會(huì)計(jì)核算的基礎(chǔ)有權(quán)責(zé)發(fā)生制和收付實(shí)現(xiàn)制兩種，我國(guó)會(huì)計(jì)制度實(shí)行收付實(shí)現(xiàn)制。收付實(shí)現(xiàn)制以貨幣資金的增減直接來確定收入和支出的發(fā)生，而不考慮該項(xiàng)資金的取得和付出的歸屬期間，從而阻斷了收入和支出的配比過程，掩蓋了高校各個(gè)期間業(yè)務(wù)的真實(shí)情況，這樣就難以準(zhǔn)確反映高校的成本項(xiàng)目和成本水平，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)成本的計(jì)算造成了困難。另外，多年來，國(guó)家對(duì)高校實(shí)行“供給制”，高校只核算經(jīng)費(fèi)支出，至于開支是否合理和必要，則無人問津。雖然后來國(guó)家對(duì)高校實(shí)行了“核定收支，定額或定向補(bǔ)助，超支不補(bǔ)，節(jié)余留用”的預(yù)算管理模式，但其仍局限于計(jì)算預(yù)算收支余超的階段。一方面，高校利用所獲得的資金主要關(guān)注于如何擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模、如何增強(qiáng)實(shí)力，對(duì)于能否合理和優(yōu)化資源配置以及降低學(xué)校的風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)注的程度較低；另一方面，作為非營(yíng)利性的事業(yè)單位，不存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)破產(chǎn)機(jī)制，導(dǎo)致高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的理財(cái)觀念也存在一種誤區(qū)，即認(rèn)為高校財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)就是盡量獲取盡可能多的資金來發(fā)展，而成本核算則可有可無。我國(guó)高校面臨著教育經(jīng)費(fèi)短缺與教育資源嚴(yán)重浪費(fèi)同時(shí)并存的問題，這種教育成本核算的滯后性以及由此形成的各種弊病，嚴(yán)重制約著高等教育事業(yè)的發(fā)展，這難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及優(yōu)化資源配置的需要，與發(fā)展有中國(guó)特色的高等教育不相適應(yīng)。因此，必須改革高校現(xiàn)行的會(huì)計(jì)核算模式。
四、科學(xué)確立高校教育成本核算體系的三個(gè)建議
（一）參考權(quán)責(zé)發(fā)生制核算成本的原則，適當(dāng)修正現(xiàn)行的收付實(shí)現(xiàn)制
從目前的研究現(xiàn)狀和可利用的手段分析，教育成本計(jì)量的方法可以歸納為三類：統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法、利用現(xiàn)有學(xué)校會(huì)計(jì)資料轉(zhuǎn)換計(jì)算方法、進(jìn)行教育成本核算方法。第三種會(huì)計(jì)核算法變革現(xiàn)行的高等學(xué)校會(huì)計(jì)制度，即通過對(duì)高等學(xué)校會(huì)計(jì)制度的重新設(shè)計(jì)以適應(yīng)教育成本核算的需要。正如前面所說的，目前我國(guó)高校會(huì)計(jì)采用收付實(shí)現(xiàn)制，但隨著高校招生規(guī)模的日益擴(kuò)大，財(cái)務(wù)收支量增多，這種以實(shí)現(xiàn)收支為基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)核算方法，很難適應(yīng)當(dāng)前高校財(cái)務(wù)管理的需要，容易形成財(cái)務(wù)管理漏洞。
權(quán)責(zé)發(fā)生制，又稱應(yīng)收應(yīng)付制或應(yīng)計(jì)基礎(chǔ)，是指對(duì)收入和費(fèi)用的確認(rèn)均以權(quán)利的形成和責(zé)任(義務(wù))的發(fā)生為標(biāo)準(zhǔn)。按照這一原則，對(duì)于收入，無論其款項(xiàng)是否收到，以權(quán)利的形成確定其歸屬期；對(duì)于費(fèi)用，無論其款項(xiàng)是否付出，以責(zé)任的發(fā)生確定其歸屬期。顯然，采用權(quán)責(zé)發(fā)生制原則來確認(rèn)收入和費(fèi)用的歸屬期，避免了現(xiàn)金收付具體時(shí)間對(duì)成本核算信息的影響，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行成本核算。這種方法應(yīng)該成為一種趨勢(shì)，因?yàn)橛盟怂憬逃杀咀顬橹苯樱瑫?huì)隨著高等學(xué)校日常會(huì)計(jì)核算的進(jìn)行自然而然地產(chǎn)生教育成本信息。但是，由于目前高等學(xué)校非營(yíng)利組織性質(zhì)和高校管理體制制約了教育成本核算理論研究的深入，按照成本核算的要求重新修改現(xiàn)行的高等學(xué)校財(cái)務(wù)制度和會(huì)計(jì)制度還需要一段時(shí)間。
（二）加強(qiáng)固定資產(chǎn)管理，實(shí)行固定資產(chǎn)折舊制度
現(xiàn)行《高等學(xué)校會(huì)計(jì)制度》規(guī)定，固定資產(chǎn)是指使用年限在一年以上，單位價(jià)值在規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)以上，并在使用過程中基本保持原來物質(zhì)形態(tài)的資產(chǎn)，包括房屋和建筑物、專用設(shè)備、一般設(shè)備、文物和陳列品、圖書、其他固定資產(chǎn)等。固定資產(chǎn)折舊是指固定資產(chǎn)在使用過程中，通過損耗而逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品成本或商品流通費(fèi)中的那部分價(jià)值。而現(xiàn)今高校會(huì)計(jì)制度規(guī)定，固定資產(chǎn)是按賬面原值核算的，不計(jì)提折舊，這種做法的缺陷是無形中增大了高校的資產(chǎn)數(shù)量，作為凈資產(chǎn)的固定基金嚴(yán)重不實(shí)，不符合衡量會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的客觀性原則；同時(shí)，當(dāng)前高校正進(jìn)行后勤社會(huì)化改革，固定資產(chǎn)實(shí)行有償使用，不計(jì)提折舊，有償使用缺乏依據(jù)；另外，教育作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)是要計(jì)算人才培養(yǎng)成本的，不提取折舊，人才培養(yǎng)成本的數(shù)據(jù)就不準(zhǔn)確。
因此，高校應(yīng)加強(qiáng)固定資產(chǎn)的管理，編制年度固定資產(chǎn)更新改造及購(gòu)建計(jì)劃，對(duì)報(bào)廢、封存和有待更新、改造的固定資產(chǎn)要及時(shí)辦理有關(guān)手續(xù)；同時(shí)，高校還要根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，按照《國(guó)營(yíng)企業(yè)固定資產(chǎn)折舊施行條例》，并結(jié)合高校詩集，制定一套實(shí)施辦法，另外，選擇固定資產(chǎn)折舊方法時(shí)，由于固定資產(chǎn)用途、性質(zhì)不同，高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，首先將固定資產(chǎn)劃分歸類，然后根據(jù)不同類別，選用不同折算方法。
