發布時間：2023-03-15 15:01:37
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們為您精選了8篇的描寫洞庭湖的詩句樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發，請盡情閱讀。
大家都說了自己看了天門山的圖片之后的感受，很多年前，詩人李白也去到了天門山，看到了這樣的美景，很有感觸，于是寫下了《望天門山》這首詩。和大家分享相關的小學古詩教學設計案例資料，歡迎你的參閱。
古詩三首
《望天門山》
教學要求：
1.會認本課的7個生字，會寫“斷、楚、孤、帆”等13個字。
2.能理解古詩的意思，體會古詩表達的意境以及詩人所表達的思想感情。
3.正確、流利、有感情地朗讀并背誦古詩。
4.能正確默寫《望天門山》。
教學重點：
1.有感情地誦讀古詩。
2.理解古詩大意。
教學難點：
體會古詩表達的意境以及詩人的思想感情。
課前準備：
多媒體課件;田字格貼。
教學時間：
1課時
教學過程：
一、觀賞圖片，揭示課題。
1.導語：同學們，我們的祖國幅員遼闊，山河壯麗。大家看--(課件播放天門山圖片)
2.師：大家知道這是哪里嗎?這就是位于安徽和縣與當涂縣西南的長江兩岸。兩山隔江相對，形同門戶，所以又被叫做天門山，誰來說說自己看了這些圖片之后有什么感受?
3.師抽答。
4.大家都說了自己看了天門山的圖片之后的感受，很多年前，詩人李白也去到了天門山，看到了這樣的美景，很有感觸，于是寫下了《望天門山》這首詩。
5.下面請大家齊讀課題--《望天門山》(教師板書課題)
二、初讀古詩，整體感知。
1.學生自由朗讀，要求讀準字音，讀通詩句。
2.指導生字的讀音。
3.全班齊讀，分小組讀，反饋讀。
4.教師出示節奏劃分，指導學生讀出節奏及古詩的韻律。(課件出示)
三、逐句品讀，理解詩意。
1.再請同學們自由朗讀，標示出不理解的字、詞。(教師將詩句寫在黑板上)
2.指名反饋：哪些字、詞無法理解?(天門：天門山。中斷：從中間割斷。至此回：到這里回旋。出：聳出來。孤帆：單獨一只船。帆：船上的風帆，指代船。)
3.多媒體出示課文插圖，引導學生圖文結合，理解古詩的意思。(先抽同學逐句解釋，再指導全詩一起說一說。)
詩文解釋：浩蕩東流的長江沖破天門山奔騰而去。碧綠的江水到這里突然轉了個彎，向北流去。兩岸的青山相互對峙，一只小船從太陽升起的地方悠悠駛來。
四、再現畫面，體會意境。
1.教師示范閱讀，學生閉目想象。
2.指名反饋：腦海中出現了怎樣的畫面?(一句詩，一幅畫)
3.感悟動詞“斷、開、流、回”的氣勢磅礴。
4.指導學生讀出雄偉磅礴的氣勢。
5.教師：同學們，這首古詩，緊扣一個“望”字，通過對天門山兩岸景色的描繪展示了祖國山河的壯麗雄偉，詩人借景抒發了對祖國山河的熱愛。(板書“雄偉秀麗、對祖國山河的熱愛之情”)
6.配樂有感情朗讀，熟讀成誦。
五、課堂小結，布置作業。
1.指導書寫“斷、楚”。
2.教師總結：麗日照著江水，一葉輕舟在江上而行，駛過臨江兩岸的青山翠峰，這是一幅十分愜意和美好的圖景。李白借助這些雄麗的景色，表達了對祖國河山的熱愛，以及自己豁達、寬闊的胸襟。
3.背誦并默寫古詩。
4.為生字“斷、楚、孤、帆”組詞。
板書設計：
望天門山
天門中斷—楚江開
碧水東流—至此回
氣勢磅礴 雄偉秀麗
青山—相對出
孤帆—日邊來
山水相映 對祖國山河的熱愛之情
《飲湖上初晴后雨》
教學要求：
1.學會本課生字，理解詩句的意思。
2.有感情地朗讀古詩，并能背誦。訓練學生自我感悟詩句意思的能力。
3.體會詩人對大自然的熱愛，對生活的熱愛。
4.通過理解詩句，感受自然之美，語言文字之美，陶冶學生愛美的情趣，提高鑒賞美的能力。
教學重難點：
1.理解詩句，了解古詩所描寫的景物，體會作者所表達的思想感情。
2.有感情地朗讀古詩、背誦古詩。
課前準備：
多媒體課件
教學時間：
1課時
教學過程：
一、創設情景、激情導入。
1.播放古曲《春江花月夜》
2.激發想象：請同學們仔細聆聽這首著名的曲子，想象一下你仿佛看到了怎樣的景象，這使你產生了一種怎樣的感受。
3.遷移導入：詩歌和音樂一樣，它們的美需要我們用心去想象、感受、體會。提起這首詩的作者蘇軾，可以說是家喻戶曉，你愿意讀讀他的詩歌嗎?(學生可以朗讀、背誦、或用歌唱等多種形式來匯報，教師可以和學生共同吟唱《水調歌頭》，既活躍了課堂氣氛，又加深了對蘇軾的了解。)
4.揭題：這節課我們就來學習、欣賞蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。教師范讀。
二、引導自學，學有所得。
1.請同學們回憶一下自學古詩的方法，再根據自己的學習特點選擇適合自己的方法來進行學習。學生交流自己設計的學習方法。
2.教師推薦學法，(1)熟讀中理解題意、詩意。(2)借助字典、資料來理解題意、詞意，講出重點詞的意思。(3)由詞到句串講詩意。(4)熟讀成誦。(5)提出疑問，合作解決。
3.學生自學、教師參加入學習小組中，適時引導。
4.學生進行自學匯報：教師在匯報環節中主要起到引領作用，使學生匯報有序進行。可以先朗誦古詩，然后匯報題意，再講詞意詩意。
教師提出認真聽取他人匯報的要求：
(1)學會聆聽，找出優點。(2)不足之處，加以補充。(3)取人之長，補己之短。
三、欣賞古詩，體會意境。
1.過渡：剛才我們初步通過學習這首古詩，了解這首詩的大意，但如果我們想領略其中的美，還遠遠不夠，你有什么好辦法嗎?
2.學生各抒己見，教師對好的方法要予以肯定。
3.教師提出詩歌審美三法：
第一法：讀中感受詩歌韻律美。
第二法：想象中感受詩歌畫面美。
第三法：用心體會詩歌意境美。
4.學生分組合作學習。
5.進行審美收獲的匯報交流。
(1)學生匯報通過劃停頓，標重讀，來朗讀詩歌感受到韻律美。教師要適時引導學生用多種方法，各種形式，來有感情的朗讀古詩。
(2)學生匯報通過想象看到的美麗畫面。教師引導學生展示自己的學習成果。喜歡表達的同學說說這里的山、水、雨是怎么樣的美麗。喜歡畫畫的同學來畫畫西湖晴雨時不同的景象，從而感受畫面美。
(3)感受西湖的人性美。(課件出示：美女西施)
讓學生用自己的語言來形容一下她的美，注意體會濃妝與淡妝兩種不同風格的美，同時教師要滲透正確的審美思想，使學生從小樹立起正確的審美價值觀。
引導學生質疑：為什么詩人把西湖比做西子呢?(課件展示：西湖晴天、雨天時兩種不同的風光)
引發學生進行積極的聯想，體會作者用西子的兩種美麗來比喻西湖的晴雨不同之美，妙不可言。
(4)感悟意境，體會情感。
空蒙的山，閃動光影的水，迷蒙細雨構成了西湖的美，如果你置身其中，你能體會到什么樣的意境呢，你想說些什么。
再引導學生進一步體會到詩人的感受——飽含對祖國大好河山的熱愛之情。這時可以適時補充：杭州是蘇軾的第二故鄉，他深受百姓愛戴，所以對西湖有著特殊的愛戀之情。
(5)有感情的配樂朗讀。
四、課外延伸：朗讀描寫西湖的詩詞。
五、師生互相交流學習的收獲。
板書設計：
飲湖上初晴后雨
西湖晴：水——瀲滟
雨：山——空蒙比西子(嬌艷、迷人)
《望洞庭》
教學要求：
1.正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。
2.能憑借課文插圖或通過理解古詩大意;課外吟誦劉禹錫的其它古詩。
3.感悟古詩的意境，體會詩人的思想感情，激發學生對洞庭湖的喜愛和贊美之情，使學生受到美的熏陶。
教學重點：
想像這首詩描繪的優美景象，感受詩人筆下的月夜洞庭山水的柔美皎潔和精美絕倫，背誦古詩。
教學難點：
理解詞語“兩相和”、“白銀盤”和“青螺”，感悟詩境，體會詩人對洞庭湖的喜愛與贊美之情。
課前準備：
1.資料搜集：作者劉禹錫的生平，君山的傳說。
2.電化教具：投影片、課文錄音磁帶。
3.實物準備：白盤子、青螺。
教學時間：
1課時
教學過程：
一、整體讀，感知美。
1.導入：同學們，我們偉大的祖國地大物博，山青水秀，美不勝收。今天這節課，我們將追隨唐代詩人劉禹錫的足跡，到湖南岳陽的洞庭湖走一走，看一看。
板書：望洞庭
2.指名說對劉禹錫和洞庭湖的了解。
劉禹錫，唐代思想家、政治家、文學家，字夢得，洛陽人。劉禹錫工詩能文，兼擅書法。所著有《劉賓客集》。
洞庭湖，我國第二大淡水湖，綿延八百里，煙波浩淼，水天相接，朝暉夕陰，氣象萬千。
3.播放朗讀錄音，學生邊看插圖邊聽讀，整體感知美。
4.自己練讀，達到正確、流利。
5.同位互相查讀，力爭人人過關。
二、理解讀，洞察美。
1.導入：學習古詩，意在讀出它的韻味，它的意境，讀好古詩要做哪些準備工作呢?
2.學生各抒己見。
3.學生讀詩，先說說能夠理解的詞語的意思。
(1)自由理解。
(2)小組內研討。
(3)全班交流。
相：相互 和：和諧 鏡：銅鏡，比喻洞庭湖水面
鏡未磨：未被磨拭過的銅鏡
遙望：遠望
重點研討“鏡未磨”：為什么把湖面比喻成未經磨拭的銅鏡呢?
引導學生想象：作者觀察時恰逢晚間，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未經磨拭過的銅鏡應該就是一種模糊的感覺。
4.憑借課文插圖，敘說古詩大意。
(1)指導學生觀察課文插圖，發揮想象，大膽述說古詩意思。
(2)小組內練說，讓平時不愛發言的同學先說，其余同學做好補充。
(3)指名到臺前看投影上的插圖解說。
重點指導理解“白銀盤里一青螺”：
教師演示：一個大白盤子里放著一顆青螺。讓學生談看到的感受。
質疑：詩中的“白銀盤”是指什么?“一青螺”又指什么?再與課文插圖對照，洞察藝術之美。
古詩大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，與明月的清光交相輝映，顯得十分寧靜、和諧;湖上無風，迷迷蒙蒙的湖面就像未經磨拭的銅鏡一樣。在皓月銀輝下，青翠的君山，清澈的湖水，渾然一體，遠望如同銀盤里放了一顆小巧玲瓏的青螺，十分惹人喜愛。
5.練讀，讀出詩的韻味，感受詩的意境。
(1)自由練讀，想象畫面。
(2)同位賽讀，欣賞插圖。
(3)展示評讀，美化詩境。
6.背誦古詩，水到渠成。
三、對比讀，深化美。
1.投影映示：
望洞庭
潭面鏡未磨， 潭面無風鏡未磨，
湖光秋月和。 湖光秋月兩相和。
洞庭山水翠， 遙望洞庭山水翠，
盤里一青螺。 白銀盤里一青螺。
2.對比讀，比較內容的不同之處，說說原詩的精妙之處。
3.自由理解的基礎上，同位交流。
4.指名匯報。(正因無風，湖面才會如此寧靜、和諧;正因作者在遠望洞庭的山山水水，君山才顯得小巧玲瓏;之所以是“白銀盤”，正因是在皓月銀輝下。)
5.再讀原詩，深化美。
四、延伸讀，升華美。
1.投影映示：
題君山
雍陶
煙波不動影沉沉，
碧色全無翠色深。
疑是水仙梳洗處，
一螺青黛鏡中心。
題君山
方干
曾于方外見麻姑，
聞說君山自古無。
元是昆侖山頂石，
海風吹落洞庭湖。
2.自由練讀后，指名讀。
3.師：自古君山的來歷便充滿神奇色彩，眾說紛紜，流傳著許多美麗的傳說。
4.指名講述課前搜集的有關君山的傳說。
相傳在遠古時代，洞庭湖中并沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船只無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，后來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。
五、多樣作業，表現美。
1.寫一寫：想象這首詩所描繪的景色，寫下來。
2.畫一畫：把這首詩描繪的景色用多彩的畫筆表現出來。
3.找一找：收集劉禹錫的其它詩作，與同學交流。
板書設計：
看到 聯想 比喻
湖面鏡未磨→把湖面比作銅鏡
銀盤→把湖面比作銀盤
君山→青螺→把君山比作青螺熱愛
教學反思：
一、讓學生領略各地美妙的自然風光
誦讀山水詩能培養學生對祖國美好山河的熱愛。在課堂教學中，我們要多挑一些語言清新、意境優美的山水詩歌給學生欣賞，讓他們去品味、感受自然的美麗，進而熱愛自然的美景。劉禹錫的《望洞庭湖》“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”洞庭如銀盤、君山似青螺，詩人的描寫極盡洞庭湖光山色的風情；白居易寫道：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”可以想象，那些從未到過江南的學生們讀了這樣的情景并茂的詩句會有何等的心醉與神往。
情態各異的山水能開闊學生的胸襟。中華大地無山不秀，無水不美。“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”讀杜甫的《望岳》，我們見證了巍峨泰山的高峻；“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。”讀他的《登高》《秋興》我們感慨于浩渺長江的遼闊；“大漠孤煙直，長河落日圓。”“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。”“輪臺九月風亂吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”多讀山水詩歌，我們的胸襟和氣度也會如同群山般的壯闊、秋水般的深沉。
二、讓優雅的田園豐潤學生的心靈
田園詩歌帶給人濃郁的生活氣息。讀一些田園詩感受濃濃的鄉土風情，能給他們帶來詩意的生活情趣，能給他們明快的生活積淀。孟浩然的《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。”青山隱隱、綠樹環合的鄉村情調，談農事、敘故情，還相約共賞秋菊的生活樂趣，令人愉悅。杜甫的《客至》“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”讀到這樣的詩句，品味這樣的風土人情，學生的生活體驗怎能不增加，他們的心靈怎能不豐潤？
田園生活能帶給人詩意的享受。詩人筆下的田園多是理想生活的描寫，雖然和真實的生活存在距離，但更能帶給人美的享受，能喚起人們對純樸、恬淡的鄉村生活的渴望。王維的《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”大片的水田、悠閑自得的白鷺，多么令人神往，讓人俗慮盡消。劉禹錫的《竹枝詞》“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”桃李爛漫、炊煙裊裊，繁忙的農作生活中帶給人更多的卻是勞動的幸福和對美好生活的熱愛。
三、讓學生感受山水田園詩人脫俗的情懷
“草木含情，萬物有態”，山水也有真性情。“孤峰不與眾山儔，直入青天勢未休。會得乾坤融結意，擎天一柱在南州。”張固的《獨秀峰》，讓人慨嘆青山也有孤標凌云的傲態。在詩人的筆下，人和山水之間沒有了界限，都具有生命的性情，因而可以相親相游、相娛相樂。
詩人們歸隱田園、沉浸山水的原因可能很多，但他們投身于自然，會心于山林泉石，優游于湖海風煙時，他們會超脫功利的羈絆，獲得心靈的慰藉。（下轉第69頁）（上接第68頁）他們的詩文都是空靈的，整個情懷都是超脫的。李白的《山中問答》“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水然去，別有天地非人間。”作者率真開朗、逍遙自由、脫俗無羈的個性躍然紙上。王維的《終南別業》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”學生現在也許并不能完全理解詩人的情懷，但在他們今后的人生歷程中，當挫折、失意、痛苦降臨到他們身上時，這樣恬淡的自然山水，這樣濃郁的田園生活，這樣瀟灑超脫的情懷，必然會成為他們心中冉冉升起的一輪明月，讓他們的人生不會太消沉。因為“美就是生活的最高準則”。
一、意象和意境的關系
意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。如蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達的。王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”由“竹林”、“孤琴”、“長嘯”、“明月”等構成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”“江花”、“江水”兩個意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道作者所傳達出來的是傷別情懷。
意境與意象在本質上有一定的聯系，它們都是主觀與客觀統一的產物，都是情與物的結合體。但它們又有區別：從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應。一般來說，詩像不像詩，有無詩味，主要看意象；詩美不美，有無意蘊，主要則看意境。由詩味到詩美，實際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無從談意境。因此，在詩詞中，起點是意象，終點卻是意境。
二、意象解讀
意象解讀，就是對作品中一些具有特定文化內涵的意象進行分析品味，來達到對作品理解的一種閱讀形式。如果要理解詩中蘊含的情感，參透詩的意境，那就必須先解讀意象。正如袁行霈先生所說“中國詩歌藝術的奧妙，從意象上可以尋到不少”。
歷代的詩人們總是努力從中尋覓屬于自己的新鮮活潑的意象來編織他們的詩句。意象在詩歌中不可或缺，大體上有這些作用：①營造氛圍。如李清照的《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”就為表達詩人內心孤獨寂寞憂愁的情感營造了哀傷凄清的氛圍。②奠定情感基調。如柳永《雨霖鈴》開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調。③襯托人物節操、品質或性格。如陸游《卜算子?詠梅》“零落黃泥碾作塵，只有香如故”，以梅喻人，襯托出詩人的高潔品行和堅毅性格。④鑄造意境。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進行描繪而表現出來的境界和情調，它展現給讀者的是一幅立體感強的畫面，目的是給人以身臨其境之感，如“明月松間照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩句。
三、意境分析
（一）要抓住意象，并反復揣摩。鑒賞詩歌時，抓住意象并反復揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進入詩歌意境的關鍵。馬致遠的《天凈沙?秋思》寫道:“枯藤老樹昏雞，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首元曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯系的景物，并以巧妙概括的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉彷徨悲苦的情懷。
（二）要善于展開想象的翅膀。沒有想象就沒有詩歌。從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”(《敕勒歌》)，讀到這句詩時，我們自然會在腦海里想象出一幅壯闊無比、生機勃勃的草原的全景圖，這是一種再造想象。然而不止于此，讀此句詩，我們也不難想象到，在無比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存、勞動，是何等的歡樂和美好!這句詩又是一首多么快樂而又優美的草原牧歌!這“人”的內容在詩中是沒有的，這是在詩歌鑒賞中的創造想象的表現。吟誦著這詩句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美;這種優美的詩歌意境，使審美的主客體有機地融合在一起，人和自然達到了最美妙的和諧。
（三）要把握意境的不同形式。景和情是詩歌的孿生兄弟，優秀詩歌在景和情關系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。大致說來，景和情有以下四種關系。
1.觸景生情，情由景生。此類詩一般是先寫景后抒情。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》:“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”前兩聯寫洞庭湖壯美的景色，后兩聯寫浩淼無垠的湖水，想到自己功名未遂，空有出仕的愿望，無人引薦，就好像欲渡洞庭湖而無舟船一樣，抒發了詩人的郁悶心情。
2.景語情語，情景交融。如李白的《送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”詩歌景中含情，融情入景，煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩人的無盡思念，其惜別之情從每一個畫面中滲透出來，深深地感染了讀者。
3.緣情造景，景由情生。此類詩一般是先抒情后寫景。如韋應物的《登樓寄王卿》:“踏閣攀樓恨不同，楚云滄海思無窮。數家砧桿秋山下，一郡荊榛寒雨中。”詩歌前兩句抒情，將離愁別恨和盤托出;后兩句緊承前面的抒情，以凄清的筆觸渲染了一幅煙雨茫茫的畫圖。
4.景略情在，直抒胸臆。有些詩詞，表面看來全是抒情，不見寫景，實則景略情在。如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”此詩是詩人無法施展抱負的無限感嘆，全詩不見寫景，但通過作者抒發的情，讀者不難領會幽州臺的形象和氛圍，反而比寫景多了一份想象。
什么是詩眼呢？吳大受《詩筏》云：“詩有眼，猶弈有眼也。”“煉字如壁龍點睛，鱗甲飛動，一字之警，能使全句皆奇。”劉坡公《學詩百法》：“作詩點眼，猶之畫龍點睛。詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采皆失。”這里的詩眼，就是煉字，指一句詩或一首詩中最精練傳神的一個字或詞。
就詩歌而言，詩眼可能有下面三種情況：（一）全首詩的詩眼，即體現全詩主旨或情感的最精采的詞；（二）一句詩的詩眼，即一句詩中最精采、最能表現詩的境界或情感的詞；（三）不是所有的詩都有詩眼，有的詩有詩眼，而有的詩沒有詩眼，詩的情感體現在全詩詞的組合上。
如何鑒賞詩句的詩眼呢？鑒賞詩句詩眼的方法大致有四。
（一）最能突出詩句的境界的詞就是詩眼。
所謂境界，如王國維所說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”(《人間詞話》)王國維對宋祁《木蘭花》詞中的“紅杏枝頭春意鬧”句評點：“著一‘鬧’字,境界全出。”從境界來看，這個“鬧”字應是這句的詩眼。一個“鬧”字，寫出春意盎然、生氣蓬勃的境界：那高高低低、遠遠近近的杏花，爭相綻放，火紅而熱烈；花叢中蜂蝶飛舞、春鳥和鳴，爭相逗趣，仿佛那嗡嗡之聲、和鳴之音能聽到似的。
又如孟浩然《臨洞庭上張丞相》的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的“蒸”和“撼”，就是這兩句的詩眼，一是描寫出煙波浩渺、氣象萬千、湖浪壯闊的洞庭湖之境界，二是寫出詩人鑒賞大湖時開闊豁達、奔放震撼的胸襟之境界。
《過香積寺》第三聯“泉聲咽危石，日色冷香松”兩句中的詩眼，從境界看，分別是“咽”和“冷”。“咽”、“冷”形象地顯示出山中幽靜、清冷的境界：山中的流泉由于巖石的阻攔，發出低吟而幽咽之聲，顯示山林的清幽；日色照在青松上，顯現青蒼而疏淡之色，襯托樹林的恬雅。
（二）能突出詩題目的詞就是詩眼。如：
早梅 齊己
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。
明年如應律，先發望春臺。
題目是“早梅”，詩中的“一”能體現“早”。從題目考慮，作者用“萬木凍欲折”“前村深雪里”來反襯梅花“一枝開”：皚皚白雪厚厚地蓋著大地，許多樹木凍斷了，只有那孤獨的梅根暖氣獨自升騰，一枝梅花迎雪開放，隨風送了縷縷幽香；接著采用正襯：遠處飛禽也悄悄來窺視這朵白梅。所以，“一”字突出了梅花開得早，就是詩眼。
（三）能集中體現了全詩的情感的詞就是詩眼。如：
涼州詞 王之渙
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
詩句用了擬人手法，“怨”字既是曲中之情，又是吹笛人之心，是最能體現作者情感的一個關鍵詞，故“怨”字是這首詩的詩眼。
為什么會“怨”呢？一是環境的孤苦。這座孤城遠在黃河之上，高高的似乎與白云相連，四周都是很高很高的山，見不到青青的楊柳，看不到勃勃的生機，送別故人也沒有楊柳折枝。二是士兵孤苦。有家難回，音訊難通，只能與白云、孤城、山嵐相伴，只能吹吹羌笛，發出嗚嗚怨恨之音。三是感受不到朝廷的關愛。守在邊遠之地，見不到朝廷對這里關懷撫慰之意，此為“春風不度玉門關”另一深層含義。可見“怨”字是全詩情感最集中的詞，也就是詩眼。
(四)能體現全詩主旨的詞就是詩眼。例如：
夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
這首詩的詩眼是哪一個詞呢?應該是“漲”字。從題目看，夜雨寄北，“漲”字最能體現“夜雨”。
從全詩主旨看，這首詩是對親人思念自己的回答，更是自己對親人的深切思念。而這個“漲”字，正能表達這一主旨：巴山這一帶下了夜雨，雨下得很大，秋池也漲滿了，難以回去，什么時候雨停，不得而知，你問的歸期，只能說“未有期”；再說，巴山夜雨大，家鄉是否也夜雨大呢?如果也像這樣下著大雨，這實在令人擔憂，這更增加對親人的思念。詩人期盼著見面“共剪西窗燭”，更期盼在見面之時話一話“巴山夜雨時”，因為那是一個不平靜的雨夜啊！這個“漲”字包含豐富的內涵，體現了主旨，豈不是詩眼？
當然，上述四種方法，可以綜合使用。
有的詩既有全詩的詩眼，也有每句詩的詩眼，全詩的詩眼統領全詩，統領每句詩的詩眼。例如：
宮詞 薛 逢
十二樓中盡曉妝，
望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環冷，
水滴銅龍晝漏長。
云髻罷梳還對鏡，
羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開處，
袍袴宮人掃御床。
這首詩全詩的詩眼是“望”字。用“望”字統領全詩，下面幾聯寫的是望而不來的感受。
首聯寫宮女在樓中很早就妝扮好，像盼望仙人那樣盼望君王的到來，望眼欲穿。頷聯兩句各有其詩眼，分別為“冷”、“長”二字。宮門上的金獸形的門環被緊鎖著，“連環冷”，寂靜而冷清，足見其凄冷；銅龍滴水以計時，“晝漏長”，孤獨而漫長，足見其難耐。“冷”“長”二字，寫出了宮女的凄冷、孤獨、難耐的心境，那是因為君王不來。因君王不來，才“望”君王。
頸聯兩句的詩眼分別是“還”、“更”。“還”“更”字寫出了這樣境界：宮女“云髻罷梳”，但依舊對照鏡子看哪一處還不令人滿意，怕自己的妝扮、容貌不如別的宮女；為了君王的到來，羅衣大概換了幾次，都不滿意，這次沒換前，就在其上增加香氣，希望能引起君王的寵幸。這一切動作都是為了“望君王”到來。
尾聯兩句的詩眼分別是“窺”、“掃”。“遙窺”，遠遠的偷偷地看，想看又怕的心理。為什么？因為望君王寵幸，故想看；因為是“正殿”，不許看，故窺看。看到了什么？“袍袴宮人”在“掃”御床。看來，君王又不來了，望眼欲穿，卻大失所望，心又一次冷了。
整首詩由”望”字起筆，寫環境的凄冷、時間的漫長，這是“望”的起因，也是望而不來的結果；接著寫“還對鏡”“更添香”的精心妝扮，是為了“望”到君王時所作的精心準備；最后寫窺看后發現君王不會來了，大失所望，與頸聯形成了巨大的落差。全詩由盼望到失望，寫盡了宮中諸多女子在渺茫的盼望中，孤寂、凄冷地消磨了自己的一生時光。她們是君王的犧牲品。可見，“望”字統領“冷”“長”“還”、“更”“窺”、“掃”等字。
五言律詩也有一字統領全詩。例如：
春夜喜雨 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這首詩詩眼是“好”字。一是暗扣詩的題目“喜雨”的“喜”，二是統領全詩。全詩圍繞“好”字展開：一好雨“知時節”，當春發生，春天正需要雨水，恰好春雨來了；二好它悄悄而來，滋潤萬物細細無聲；三好夜里下不停，下得充足、透徹；四好天曉時花朵帶濕而怒放，錦官城花朵重重，花且如此，禾苗生長就可想而知了。好字又統領各句的詩眼:知、生、潛、潤、俱、獨、濕、重。
詩眼在詩中的位置，古人認為七言詩句在第五字，五言詩在第三字。這一判斷反映了一般的規律，如“巴山夜雨漲秋池”的“漲”字，“羌笛何須怨楊柳”的“怨”字，“望仙樓上望君王”的“望”字，都是七言詩的第五字；“昨夜一枝開”的“一”字，王維的《過香積寺》第三聯的“咽”、“冷”二字，都是五言詩句的第三字。但是古人這種說法也不盡然，例如“紅杏枝頭春意鬧”、“鎖銜金獸連環冷”，“水滴銅龍晝漏長”三句詩的詩眼都是最后一字。又如黃庭堅的“高蟬正用一枝鳴”詩眼是“用”字，詩中的第四字。杜甫的《春夜喜雨》的“好”字是第一個字。
詩眼，從詞性來說，一般是動詞或形容詞，也可以是副詞或數詞。不再列舉。
推敲詩眼，也可采用戴帽法，就是用一些近義詞更換來比較優劣。明·謝榛《四溟詩話》卷四：“譬人急買帽子入市，出其若干，一一試之，必有個恰好者。能用戴帽之法，則詩眼靡不工矣。”煉詞之法，的確可以采用戴帽之法，這樣可以比較優劣。如王安石《泊船瓜州》“春風又綠江南岸”的“綠”字就采用戴帽法，初用“到”，繼而用“過”、“入”、“滿”，凡如是十許字，最后定“綠”字。
我一直在暢想這樣一個美好的境界，那就是我們能夠站在兒童的立場，去實施積極的語文教育活動，去充分挖掘兒童發展的無限可能性，讓學生享受學習的歡愉，讓學生的語文素養和精神生命得到雙重成長。我認為，語文，即是前往兒童可能性王國的邀請。對此，我進行了如下
思考。
一、信任――前往兒童可能性王國的心理前提
“教學是一種無止境的相遇。”作為教師的我們應充分信任兒童，為兒童前往繽紛多彩的可能性王國提供必要的心理前提。作為獨立的生命個體，兒童有其豐富的情感、獨立的人格和獨特的個性，教師必須得尊重他們的內心世界，做到真正地解放兒童。兒童既是課程資源，又是課程的創造者。最好的課程來自兒童，具有兒童立場才能創造最好的課程。
如，我在教學古詩《望洞庭》時，就打破以往教學的思路，充分相信兒童的可能性，充分“讓學”，在課堂上欣賞到了兒童可能性王國的別樣風景。我設計了如下的教學活動：
相互提醒，讀準古詩
1.自主：練讀古詩至少3遍。
2.合作：讀給同伴聽，小組內相互提醒注意點，讀準古詩。
3.全班交流展示。
相互分享，讀懂古詩
1.自主：默讀古詩，結合插圖，思考每句詩的意思，將不能理解的詩句用橫線畫出。
2.合作：小組內相互分享自己理解的詩句，不懂的請教同伴。如小組不能解決的提交班級討論。
3.全班交流展示。
尋找詩眼，體悟詩情
1.古人云：詩中有畫，這首詩中也隱藏了一幅幅畫面，你覺得哪一幅最美？
2.這首詩我們可以讀成一個字，想想看，可以讀成哪個字？
整堂課上，我盡可能地相信“兒童的可能性”，讓兒童的潛能得到最大限度的發揮。如在第一個活動環節，指向于“讀好”。因為學生學習古詩不是零起點，在一、二、三年級早已進行過讀詩節奏的訓練，在實際的教學中，幾遍下來，班上有很多學生一下子就找準了這首詩的節奏，將詩的節奏讀得有板有眼。即便是有些后知后覺的學生，聽了幾遍也能情不自禁地跟讀起來。由此可見，居高臨下、婆婆媽媽的講解是多么多余。
第二個教學活動，指向“讀懂”。我充分相信學生自學的能力，相信他們有相互合作解決問題的可能性。經過自學、分享、質疑、討論之后，整首詩幾乎所有學生都能理解，所以，當我讓學生來做小老師講解詩的意思時，他們的那種自信溢于言表。
也許，有人可能會產生疑問：既然學生有如此大的可能性，還要教師做什么？我想說，如果古詩的教學只停留在讀好、讀懂的層面，怎么能說是學好古詩了呢？那么古詩的文化意蘊呢？古詩的情感意蘊呢？這就需要教師站在更高的位置進行備課，引導學生悟情，以發揮兒童更大的可能性。
為了讓學生體會到月夜洞庭湖的朦朧之美，我在備課時查閱了很多資料，發現《望洞庭》有兩個版本，一個是“潭面無風鏡似磨”，一個是“潭面無風鏡未磨”。我引導學生進行辯論的“語用”訓練，談談自己更支持、更欣賞哪個版本的《望洞庭》。學生的思維火花一下子被激發出來，最終對洞庭湖的朦朧美有了更加深刻的理解。
再如，為了讓學生體會詩人“遙望”的心境，我進行了這樣的情境設置：“請同學們輕輕閉上眼睛，想象一下，這洞庭湖比咱們學校的操場大，讀――；比咱們學校還大，讀――；比咱們如皋還大，有兩個如皋那么大，再讀。”在多次的誦讀之后，我問：“此時此刻，遼闊的僅僅是這洞庭湖嗎？”等待數秒之后，竟有好多學生舉起手回答：比洞庭湖更遼闊的，還有詩人的心境。此時，我出示補充資料（詩人劉禹錫坎坷的人生經歷，以及他面對人生沉浮淡泊的情懷），讓學生進行“語用”訓練，提筆寫出此時此刻劉禹錫的內心聲音。真沒有想到，一群四年級的學生，思維也可以達到那樣的深度，我簡直驚呆了，我不得不相信“兒童即可能”啊！“兒童即可能”，我們小學語文教師，只有相信并認同這個觀點，課堂當中才會出現很多我們無法預約的精彩，也才能打開學生通往可能性王國的寬敞通道。
二、活動――前往兒童可能性王國的重要載體
童年時期是人生中最快樂的年華。這個時期的快樂很大的原因是他們處于一系列的活動之中的。活動是兒童快樂的源泉，活動是前往兒童可能性王國的重要載體。
作為一名語文教師，千萬不能成為扼殺兒童“快樂”的“殺手”，不能關閉通往兒童可能性王國的大門。以“語用”訓練為例，一些教師，為了“語用”的訓練，從不考慮訓練的形式，從不考慮訓練的時機，將“語用”的訓練強加到課堂中去。好之者，不如樂之者。所以，課堂教學能讓學生置身于快樂的情境之中，再去進行“語用”的訓練，才會事半功倍。
例如，蘇教版一年級下冊《練習6》“做做說說”，要求小朋友向別人介紹自己搜集的運動員圖片，這是一個很好的“語用“訓練的安排。作為一年級的小學生，能夠記住并簡要說出自己搜集的某個運動員關鍵的信息，是實施積極“語用”的過程；若能聽記住別人介紹的某個運動員的關鍵信息，是更高層次的“語用”訓練，這對一年級的學生來說具有挑戰性。怎樣才能讓他們在很短的時間內說出這些生動的語言呢？課堂上，我結合一年級上冊《練習4》的口語交際“悄悄告訴他”，與學生在快樂的游戲之中完成了這部分的教學。具體教學過程為：每個小朋友都要將自己搜集的運動員的信息用一兩句話介紹出來。如：劉翔，中國人，曾獲2004年雅典奧運會110米跨欄冠軍，被大家稱為“亞洲飛人”；喬丹，美國人，被譽為“空中飛人”，是NBA優秀的籃球運動員。教學中，每個小朋友都加入到這個游戲之中，先將自己搜集的運動員的信息傳遞給小組成員，再去傾聽小組里其他成員搜集的運動員的信息。在整個“語用”過程中，他們既是一個傾聽者，又是一個需要表達清楚的傳話者，他們的眼神之中寫滿了期待，神態之中流淌著興奮，學生的傾聽習慣、表達能力及語言的積累在這樣一個輕松快樂的游戲之中悄然完成。相比沒有任何屬于兒童活動形式的“普通介紹”，此類蘊藏快樂的活動形式，向兒童發展的可能性發出了美麗的邀請，更體現了兒童生命的價值。
三、放手――前往兒童可能性王國的偉大途徑
兒童的世界，遠比我們想象的要豐富多彩！兒童是最偉大的想象家，兒童就是我們的老師！我認為，敬畏兒童應是我們每位小學語文教師應有的情懷，而“放手”讓兒童去想、去做、去說則是前往兒童可能性王國“最偉大”的途徑。我之所以說是“最偉大”，是因為很多教師總是擔心兒童離開了自己便會無所適從。這種大膽的放手是需要足夠的勇氣的！
如，蘇教版一年級上冊有一則“看圖說話”，圖上畫著一只螞蟻要過河，這時，正好一片樹葉落了下來，螞蟻坐在樹葉上過了河。剛教學時，我在想，作為一年級的學生只要能說通順即可，于是我就示范性地說了一下：“一天，螞蟻要過河，可是不能過去，它就用一片樹葉當船，坐著過了河。”誰知道，我剛講到這兒，一個學生站起來說道：“老師，我可不是這么想的。”我耐心傾聽學生的回答：“我覺得，這可以編成一個故事。螞蟻王國沒有糧食了，螞蟻國王就派小螞蟻去找食物。可是食物在河的對岸才有，怎么辦呢？”其余學生紛紛舉手：“我覺得可以是這樣，螞蟻的外婆生病了，小螞蟻想去看望外婆，可是，外婆家住在河的對岸，怎么辦呢？”“我覺得是小螞蟻要去參加森林里的運動會……”“我覺得小螞蟻是要去參加朋友的生日聚會……”
最精彩的是，一個學生說：“我覺得小螞蟻不是要去做什么的，而是它在河岸邊看到一片樹葉，它想：我不如坐在這片樹葉上來玩漂流吧！于是它就坐上了樹葉，樹葉隨著波浪忽上忽下，像是蕩秋千呢！后來，它把這個游戲告訴了小伙伴們，它們都用樹葉一起來玩漂流了！”
“兒童即創造。”那堂語文課，我的的確確是吃驚了，我從沒想過學生們會有如此豐富的想象力。如果我不能停下自己的腳步，聆聽兒童，如果我不能蹲下身子，平等地看待兒童，那么語言文字的訓練將會大打折扣，語言文字的訓練就難以達到美妙的境界。因此，只有站在兒童的立場，大膽地放手，才能讓學生的言語實踐繽紛多彩，語言文字訓練的成果才會更加豐碩，同時，學生的尊嚴和自信也才能得以最佳的滿足，他們才能步入發展可能性的王國。
四、創造――前往兒童可能性王國的活力源泉
“給其自由，任其選擇”，這是格羅培斯迪斯尼樂園路徑設計的理念。可見，人們對自由的渴望。對于兒童來說，自由是其生命成長必要的心理環境。有了自由，就會有創造；有了創造，就有了前往兒童發展可能性的活力源泉。在可能性的王國里，我們通過創造，獲取知識。在可能性的王國中的行動會表現出這樣的特征：產生新的思想，創造新的生活，自覺地對生活賦予意義，自我作出貢獻。若想在可能性的王國里，激發兒童的創造性，課堂中的語言文字訓練就不能太單一，我們可以設計一些具有選擇性菜單，留足學生自由選擇的空間；課后作業的“語用”訓練，更要給學生足夠的自由，盡量不布置限制兒童思維的作文題，不布置老掉牙的作文題，不布置遠離兒童生活實際的作文題。
如，為了讓學生步入可能性的王國，每天我都會留出一段時間作為學生自由創作的時空。這段時間，所有學生用自己精心選擇的創作本，進行連續的“語用”訓練。當然，在此項活動開始之前，我對學生進行了一個創作的指導，進行眾多文學作品的欣賞學習，學習如何構思，如何寫章節標題，如何讓情節一波三折，如何讓細節描寫鮮活生動。當學生的心中涌起創作的沖動時，當學生覺得自己可以自由揮灑時，創作的熱情特別高漲。于是，在學期結束，所有的學生都寫了厚厚的一本作文，閃爍著童心的一部部作品讓我感動得熱淚盈眶。如，《六（2）班的那些事兒》《南游記》《舌尖上的如皋美食》《童年往事知多少》《幽默班級》《哈皮家族》《夢想》等等。正是因為給了學生們自由，所以很多學生的心中有了創作的美麗夢想。為兒童營造創造的心理環境，給與其創造的時間和空間，語文，便會為兒童的發展提供無限的可能。
《語文課程標準》提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”新課程標準的這一理念，體現出對傳承中國傳統文化的重視。這一要求也明顯地體現在中考的試題中。
詩歌的最大特征是抒情性和形象性。詩歌有直接抒情和間接抒情兩種方式。間接抒情是通過詩歌中的人、事、物、景抒情，而這些便是詩歌的形象，也即詩中情感的載體，而準確地把握形象、分析形象便成了理解詩歌主題思想的關鍵，也就成了鑒賞詩歌的一把鑰匙。
【考點解讀】
此考點的命題形式大致有以下幾種：
一是寫出詩詞作品所抒發的思想感情。如2013年甘肅省白銀市卷第24題：本詩尾聯抒發了詩人怎樣的思想感情？又如2013年廣東省廣州市卷第12題：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”蘊含了怎樣的思想感情？
二是理解詩歌中的景物形象。如2013年甘肅省白銀市卷第23題：本詩頷聯運用比喻的修辭方法，以“風飄絮”喻_________，以“雨打萍”喻 _________，生動形象地表達了國破家亡的悲哀。又如2013年湖北省恩施州卷第23題：“楊花”“子規”在詩中象征什么？詩人為什么要寫“楊花落”“子規啼”？
三是結合人物形象分析詩歌表達的情感。如2013年湖北省黃岡市卷第17題：這兩首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的感情態度不同，第一首：_____
_____；第二首：_________。
【解題指津】
詩歌作品的形象指的是詩歌作品創造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術形象。它包括以下三種：
一是人物形象。詩中的人物形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己，這有別于小說中的“我”（非作者本人）。
人物形象包括作品刻畫的客觀人物形象和作品抒情主人公的自我形象。鑒賞人物形象的依據是人物（肖像、行動、語言、神態、心理）、環境（自然環境、社會環境）、情節。鑒賞的角度為所寫人物的身份性格、所寫人物的思想感情、作者對所寫人物的態度。答題時要明確形象的總體特征，找到詩人描繪形象的有關詩句，結合詩句分析其思想內容及觀點態度，指出描繪形象的作用或效果。
二是景物形象。抒情詩往往是借助客觀景象（山川草木等）來表現主觀感情形象的，也就是含有“意”的形象，即“意象”。
景物類型包括景物描寫（季節、時令、地域等）、場面描寫（農事、戰爭、狩獵、離別等）和色彩描寫等。解答此類試題應以所寫景物的自然屬性為依據，挖掘作者借以抒發的感情、表達的寓意等社會屬性。
三是事物形象。詩人借助具有某種特定內涵的事物（花鳥蟲魚）來表明自己的心跡或某種情感，如詠物詩。
以上三點中，通過人物形象、景物形象的分析把握詩人的情感是中考常見的考點。
【閱讀闖關】
1.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
〔唐〕李 白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
（1）詩人在“楊花落盡子規啼”一句里寫了哪些景物？渲染了怎樣的氣氛？
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（2）從“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”兩句中，你讀出了詩人的哪些情感？
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2.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
望洞庭湖贈張丞相
〔唐〕孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
（1）“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”描寫了洞庭湖________和________的特點。
（2）全詩抒發了詩人怎樣的思想感情？
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3.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
錢塘湖春行
〔唐〕白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
（1）“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”用_________和________寫出了一種充滿活力的動態美，把春天的美寫活了。
（2）詩中直接抒情的是哪兩句？抒發了詩人怎樣的思想感情？
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4.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
狼山觀海
〔北宋〕王安石
萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。
曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。
閬苑①仙人何處覓？靈槎②使者幾時回？
遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。
【注釋】①閬苑：傳說中神仙居住的地方。②靈槎：古代神話中往來天上的木筏。
（1）首聯描繪了景物氣勢磅礴的特點，請結合詩句作簡要分析。
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（2）尾聯抒發了詩人怎樣的思想感情？
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5.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
蟬
〔唐〕虞世南①
垂■②飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉③秋風。
【注釋】①虞世南：初唐重臣，詩人、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。②■（ruí）：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。③藉（jiè）：憑借。
（1）閱讀這首詠物詩，你的眼前呈現出怎樣一幅畫面？試簡要概括。
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（2）這首詩運用了托物言志的手法來刻畫蟬，試體悟全詩所表達的思想感情。
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6.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
卜算子?海棠為風雨所損
〔南宋〕劉克莊 【注】
片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。
朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了。
【注】劉克莊，南宋著名詞人，渴望為抗金復國作出貢獻，卻不為當朝重用，屢遭遷廢，仕路坎坷。
（1）詞中“百種千般巧”的“巧”表現在哪里？
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（2）詞人借“天公”與“花事”的關系表達了怎樣的情感？
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7.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
蘇幕遮
〔北宋〕范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
（1）詞的上片寫景，前四句描繪了一幅怎樣的畫面？
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（2） “黯鄉魂，追旅思”兩句采用了什么抒情方式？抒發了詞人怎樣的思想感情？
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8.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
渡荊門送別
〔唐〕李 白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
（1）詩句“山隨平野盡，江入大荒流”描繪了怎樣的景象？請加以概括。（100字內）
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（2）品味該詩尾聯中“送”字的妙處。
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9.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
卜算子?送鮑浩然之浙東
〔北宋〕王 觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
（1） “水是眼波橫，山是眉峰聚”兩個比喻句歷來被人稱道，請簡要分析其妙處。
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（2）詞的下片抒發了哪幾種情感？請概括作答。
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10.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。
采薇（節選）
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。
我心傷悲，莫知我哀。
送杜少府之任蜀州
〔唐〕王 勃
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
（1）《采薇》選自_______，王勃的《送杜少府之任蜀州》是一首_______ （體裁）。
（2）兩首詩都運用了直抒胸臆的手法，請分別結合詩的最后兩句作簡要分析。
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11.閱讀下面的詞，完成后面的題目。
相見歡
〔五代〕李 煜
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
（1）“無言獨上西樓”句中“獨”字表達了作者怎樣的情感？
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（2）結合全詞理解“別是一番滋味在心頭”中“一番滋味”的具體含義。
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《古詩詞專項閱讀訓練之“形象賞析，情感把握”考點攻略》
1.（1）楊花和子規。渲染了無限悲涼感傷的氣氛。（2）詩人聽說友人將左遷龍標時的惆悵和戀戀不舍之情。
2.（1）雄渾壯闊 氣勢浩大（2）全詩抒發了詩人想為國出仕，渴望得到引薦的迫切之情。
3.（1）鶯爭暖樹 燕啄春泥（2）最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。這兩句抒發了詩人對西湖美景的喜愛之情。
4.（1）首聯使用想象、夸張等手法，用“鑿破”“拍”等頗具表現力的詞語描繪了景物氣勢磅礴的特點。（2）尾聯抒發了詩人面對浩瀚水面時眼界開闊、心胸豁然開朗的欣喜、贊嘆之情。
5.（1）一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，不時自在地長鳴，聲音悅耳動聽，傳出很遠。（2）本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了如蟬一般高潔（高尚或潔身自好等）的人格。
6.（1）①姿態輕盈：花瓣薄如蝶翅，輕盈有致。②形小色艷：花朵固小，卻猩紅如燃，鮮艷嬌美。（2）寫對風雨摧殘花事的不滿，曲折地表達了詞人才不見用、遭受壓抑的凄楚、愁苦，流露出對當權者壓制、迫害和摧殘人才的不滿。
7.（1）碧云、黃葉、綠波、翠煙，構成了一幅色彩斑斕的黃昏秋景圖。（2）直抒胸臆（或直接抒情）。抒發了詞人心頭揮之不去、糾纏不休的懷鄉之情和羈旅之思。
8.（1）詩人乘舟順江而下，兩岸連綿起伏的群山像畫卷一樣伴隨小舟而行，它們在廣闊的原野處消失了；浩浩蕩蕩的長江水，奔涌向前，流入了廣闊無際的原野，詩人的視野頓時變得開闊了。（2）“送”字直接點題（扣題），“送”的主體是故鄉的山水，用擬人的修辭手法，生動而含蓄地表達了詩人對故鄉的依戀之情。
9.（1）詞人把流水喻為美人流轉的眼波，把山巒喻為美人蹙起的眉峰，將無情的山水寫得有情可感，極言浙東山水的美麗可愛。（2）惜春之情、送別之情以及對朋友的祝福之情。
孟浩然在盛唐詩人中可算是一個前輩。李白稱他“孟夫子”，說他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（《贈孟浩然》），可見他在人們心目中是一個高人、隱士。他的山水詩較多地帶有隱士的恬淡與孤清。聞一多先生說：“孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”（《唐詩雜論》）他的代表作《宿建德江》整個兒地籠罩在一層淡淡的寂寞與哀愁之中：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”從這首詩可以看出，孟浩然寫山水詩不堆砌詞藻，語言自然，意境高遠。孟浩然似乎不是在作詩，他的詩不過是情緒的自然流露，不須有意地加以安排，便自然而然地發為吟詠了。
孟浩然平生漫游的地方很多，巴蜀、吳越、湖南、江西和關中，都留下了他的足跡。他的心情隨著山水的變化而變化，有時也能寫出相當豪放的詩句。他最著名的一首詩《臨洞庭》對洞庭湖的描寫，雄渾磅礴，頗有盛唐氣象，前四句曰：“八月潮水平，涵虛渾太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”
王維是孟浩然的好朋友，也和孟浩然一樣以山水詩見長。不過他的政治詩、邊塞詩和寫日常生活的小詩也相當精彩。他不僅是詩人，又是畫家、音樂家，在書法方面也有很深的造詣。廣泛的藝術修養，對于他的詩歌藝術產生了良好的影響。坡《書摩詰藍田煙雨圖》說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這主要是指王維的山水詩和山水畫而言。王維的山水詩不是錯彩鏤金，雕字琢句，而是力求勾勒一幅畫面，表現一種意境，給人以總體的印象和感受。在他筆下，山水不是被肢解的，不是一個個細部的描摹，而是渾然一體的氣象。詩人用這種方法喚起讀者類似的體驗，使他們產生身臨其境之感。如《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。”詩人從大處落筆，把漢江給予自己的最鮮明的印象和感受寫了出來。寫山色，甚至不寫它是青是紫，是濃是淡，只說它若有若無。真像一幅水墨畫，把南國水鄉空氣的濕潤和光線的柔和表現得恰到好處。
《終南山》是王維的山水詩中另一首有代表性的作品：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”前六句寫終南山的高大雄偉，最后兩句撇開山寫人，用人襯托山，更顯出山的崇峻與廣袤。《山中》極其富有情趣：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”早行山中，忽然覺得衣裳濕了。以為下雨了，細看原來無雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤了，仿佛沾濕了自己的衣裳。一首小詩只二十個字抵得上一幅秋山早行圖。
如果說王維的山水詩是以情韻見長，那么李白的山水詩就是以氣勢取勝。李白一生游歷了無數的名山大川，足跡幾乎遍及中國。他的山水詩充分地表現了對大自然的熱愛，對世俗生活的厭棄，讓人感到一種沖決束縛、追求個人自由解放的熱情。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。”李白的氣魄就是這樣豪放！《蜀道難》先借神話傳說敘述蜀道的歷史，繼而描寫沿途風光，現出一幅又一幅奇險的畫面。“蜀道之難難于上青天”一句，在詩中三次出現，讀之回腸蕩氣。詩的內容雖然是寫蜀道的艱難，但使人讀后感情激昂，想去迎接和征服這大自然的艱險。晚唐詩人皮日休說李白的詩“言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟。”（《劉棗強碑文》）《蜀道難》尤其有這種強烈的藝術效果。
讀李白的山水詩，我們常常會感到李白是大自然的主人，至少也和大自然具有同等的力量。李白因為有這樣的氣慨，所以描寫山水時才會有一些出人意想之外的豪語。如《登太白峰》中間的幾句：“太白與我語，為我開天關。愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。”他想象太白金星和他談話，為他打開天門，放他飛出云層，直到月亮的旁邊。
李白的山水詩，論意境恐怕是最壯闊的。似乎他的視野比別人遠，他的胸懷比別人寬，因而他的筆墨也比別人雄健有力。他的詩最能讓人感到祖國山川的壯美，也最能開闊人的心胸。他的《早發白帝城》《望廬山瀑布》受到包括兒童在內的所有讀者的喜愛，絕不是偶然的。又如《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”像這樣寬闊的畫面，這樣明快的色調，這樣雄偉的氣象，在別人的詩里是不多見的。
杜甫也是一個熱愛大自然的詩人，他的山水詩的數量十分可觀。他早年的《望岳》既寫出了泰山的雄姿，也抒發了自己宏偉的抱負，純然是盛唐之音。他的山水詩以入蜀途中和飄泊西南期間所寫者居多，這些詩沉郁頓挫，往往籠罩著一層陰郁凄涼的色彩和沉重悲愴的氣氛。祖國的一山一水都隨時勾起他的憂國憂民之情和個人遲暮飄零之感。如《白帝》：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？”
又如《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。”這兩首詩都寫長江秋晚，高江、急峽、古木、蒼藤、猿嘯、鳥飛回，這些富于啟示性的意象集中在一起，表現了詩人在戰亂年代從祖國山水中所感受到的憂憤與酸辛。
除以上四家之外，盛唐還有不少優秀的山水詩。如王渙之的《登鸛雀樓》、崔顥的《行經華陰》、李頎的《少室雪晴送王宇》、祖詠的《終南望余雪》等等，都各有獨到之處。
盛唐詩歌的繁榮，雖不以山水詩為其標志，但山水詩的高度成就的確為盛唐詩壇增添了許多光彩。
高考古詩詞閱讀詩意在《重慶2014年高考（語文）考試說明》中，高考古詩詞鑒賞包括兩個方面的內容：（1）鑒賞文學作品的形象、意境、語言和表達技巧；（2）評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度；能力等級為D級。一般重慶高考語文試卷在古詩詞鑒賞中給分為7分，題目類型為兩個問答題，主要以分析綜合為主。
然而，學生在做高考詩歌鑒賞題時，有三個難點――讀不懂、說不清、答不全，而“讀不懂”居于首位。試想，如果一個學生連基本的詩意都無法明了，那么也就談不上對作品進行深入地鑒賞，圍繞設問進行合理地答題，得分自然也就不高。且讀詩如讀人，讀一首不曾謀面的詩歌，就如同見一個陌生人，讀詩的過程，完全可以看成是你和這個人交往的過程，想一想，如何做才能又快又準確地了解他呢？筆者經過數十年高中語文教學，總結出以下五個方面，以供學生參考，提升對古詩詞的理解，作好高考古詩詞閱讀第一步。
一、看標題
在考場上進行古詩鑒賞，不要急于作答，看看詩題，也許就有意想不到的收獲。標題是詩歌鑒賞的切入，因為標題富含著諸多信息，可以這樣說，詩歌的標題是詩歌鑒賞的向導。
1.標題表達作者寫作緣由、寫作目的。如韋應物的《賦得暮雨送李胄》，從標題便知這是一首詠暮雨的送別，詩歌極力描寫了一番暮雨時分的場景，為送別營造了氣氛；再如朱慶余的《近試上張水部》（張水部：即詩人張藉，曾任水部員外郎），從標題便可知這是一首請張籍指教的詩，意即臨近考試了，“我”的作品會符合考官的心意嗎？相傳張籍讀后大為贊賞，并有詩回贈，朱因而得名。
2.標題直接表達作者的寫作場景、寫作對象。如劉禹錫的《望洞庭》，標題便告知讀者這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，標題明白如話；李白的《望廬山瀑布》直接告訴我們寫作對象是廬山瀑布，從而也可以知道這是一首寫景詩。
3.標題直接表達作者的情感。如杜甫的《春夜喜雨》，標題中一個“喜”透露出作者以極大的喜悅之情，贊美了來得及時、滋潤萬物的春雨，此詩更成為一首傳神入化、別具風韻的詠雨詩，為千古傳誦的佳作。
二、看作者
我們知道，每一個詩人的生活經歷不同、生存環境不同，在長期的文學創作中，這些都會影響他們，從而形成相對穩定的詩文。如王維――清新自然、凝煉樸素，白居易――雅俗共賞，陶淵明――平淡自然、質樸純真，李白――豪放飄逸、憤世嫉俗，杜甫――沉郁頓挫、憂國憂民，李賀――奇詭變幻，杜牧――清麗俊逸，李商隱――含蓄綽約。而這樣的風格特點便會在他們的作品中得以表現，如果我們平時多體會各類詩人的風格特點，考場上，根據作者，也能夠對其詩歌內容體會幾分。
三、看意象
“意”是作者的主觀情感，“象”是生活中的客觀事物。意象就是詩中描繪的藝術形象，詩歌借助意象來表情達意。詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，解讀詩歌就要用心去把握蘊含于“山”“水”中的情意。在古典詩歌中，有一些意象在不同時代不同詩人的筆下反復出現，其涵義也具有了穩定性。對這些常見意象應作為讀詩常識把握好。
如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中有幾個重要意象――楊花、子規、明月。令人傷懷的暮春時節，楊花落盡，杜鵑悲啼，襯出李白對摯友的遭貶表達無盡的傷感，愁心寄予明月，借她來傳達自己的同情與撫慰之情。可以說，正是運用了這些具有約定俗成含義的意象，此詩便更好地體現了作者的悲情。
中國古典詩歌講究的是“一切景語皆情語”，我們在讀懂詩歌情感的時候，必須關注詩歌的意象語言，詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折的表現他的品格節操、思想感情。
四、看關鍵字
中國古典詩歌的篇幅大都很短小，其語言凝練而概括、含蓄而有跳躍性，著名作家錢鐘書用“閃電戰”來形容古詩鑒賞。因此，讀詩時千萬不能匆匆一掃而過，這樣是絕對讀不懂、讀不透的，而應一個字一個字地品讀，邊讀邊想，特別重要地是抓住關鍵詩句，迅速定位情感基調。
如杜甫的一首《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”看前兩句，只是寫色彩明麗之美景，情感如何還難以確定。后兩句則點明了詩人思歸之情。詩人流落他鄉，一年又一年，思鄉心切而歸期難知，心中是何等的傷痛。由這后兩句可知，此詩用的是樂景寫哀的手法。這種卒章顯志是詩文常見的寫法，古代詩詞常在末尾兩句點明題旨，閱讀時應該重點注意。
五、看注解
在高考詩歌閱讀中，如果有注解，它一般有兩個作用：（1）暗示背景，介紹作者這時的處境，詩歌的寫作背景；（2）解說重點字詞、典故，消除閱讀障礙。
如2013年重慶卷《鷓鴣天?酬孝峙》的“注”――“①孝峙：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文學家。②罾：用竹竿做支架的方形漁網。③熏風：東南風。”DD就包括介紹了疑難詞語“罾”“熏風”；同時在作者的簡介“明末文學家”中又暗示了本詩的思想情感，試想，明末清初的特殊時代背景下，這樣的詩人大多會有借口和托辭，從而表現詞人堅決不與清朝統治者合作的氣節。這樣的注解也幫助學生更好地把握了詩歌的思想內容。
正是有這了“五看”，考生如果能從前到后、從頭到尾，按照如此順序，沉下心來，深入進行思考，反復咀嚼，學會方法，運用方法，我想，便可走進詩歌、走近詩歌，讓古詩詞鑒賞不再成為難題。正如青年歌手滿文軍在《懂你》中所唱“多想靠近你，告訴你，我其實一直都懂你。”
“五看”――讓學生讀懂詩歌，更好地作答詩歌，更加胸有成竹地笑傲考場！
參考文獻：
[1]楊振虹.高考古詩閱讀三步法.學周刊?A，2013，（2）.
